女從畫中來，工筆凡塵間

王春雷 殷連壁

泰戈爾說：“上帝創(chuàng)造男人的時候，他只是一位老師，提包里裝的是理論課本和講義；創(chuàng)造女人的時候，卻變成一位藝術(shù)家，提包里裝的是畫筆和顏料盒。”于是，男人用左腦思維，富有邏輯；女人用右腦思維，充滿浪漫。男人用左腦審視女人：女人心，海底針！女人用右腦揣摩女人：浪漫疊加浪漫，如夢如幻……

作為藝術(shù)家的上帝，完成這幅畫的初稿后，就把它交給了娑婆世界。佛陀在《華嚴經(jīng)》中開示說：“心如工畫師，能畫諸世間。”每個女人都被別的“工畫師”不停地雕琢，可以是女夜叉，也可以是女菩薩；可以小鳥依人，也可以是女漢子；可以宅心仁厚，也可以“最毒不過婦人心”……更主要的是，每個女人也是自己的“工畫師”，時刻為自己涂脂抹粉，也一直服用“相由心生”“運隨心轉(zhuǎn)“的靈丹妙藥。

女人就是畫中人。作為HR，無論男人還是女人，找到品相好的女人、再雕琢好，就能讓公司這份畫卷熠熠生輝；讓公司里的女人主動自我塑造，畫中人才能形神俱佳，宛若天仙。

孔子：距離產(chǎn)生美

子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也。近之則不遜，遠之則怨。”兩千多年來，孔子不知因為這句話得罪了多少女人。人們見仁見智，解釋千差萬別。求同存異，就能發(fā)現(xiàn)孔子無意中道出了對職場女性管理的兩個原則：

一是難養(yǎng)能養(yǎng)。養(yǎng)指修養(yǎng)，動詞，是培養(yǎng)儒家倡導的浩然正氣，實現(xiàn)修齊治平的人生目標。孔子將女人和小人并列，實在再恰當不過了。“君子喻于義，小人喻于利”，小人并不是道德上有瑕疵的人，而是相對君子而說的普通人。作為普通人，老百姓追求的就是利益，誰給老百姓帶來現(xiàn)實的利益，老百姓就擁護他。在人類進化的漫長歷史中，男人為了延續(xù)自己的基因，必須好色；女人為了養(yǎng)活腹中的胎兒，一定貪財。這是生存的本能。所以，女人往往比男人更現(xiàn)實，和“小人”一樣，首先要考慮吃飽穿暖。雖然孔子說“民可使由之，不可使知之”，但儒家還是希望更多的人實現(xiàn)修齊治平的人生理想。“由之”不是任其自然，而是保持純樸的天性，即老子筆下的“愚”。“知之”不是獲取知識，而是佛家反對的“世智辯聰”、小聰明。對女子與小人也要難養(yǎng)能養(yǎng)，如同佛度眾生，不舍一人。

二是“養(yǎng)”的同時要保持恰到好處的距離，因為“近之則不遜，遠之則怨”。孔子周游列國期間來到衛(wèi)國，當時衛(wèi)國實際的掌權(quán)者是衛(wèi)靈公的夫人南子。南子仰慕孔子的能力和品德，便很恭敬地請孔子去與她會見，于是就有了“子見南子”的典故。因為南子妖媚，名聲不好，孔子見南子后，孔子的學生子路看不下去了。《論語》中記載：“子見南子，子路不說。孔子矢之曰：‘予所否者，天厭之！天厭之！”在孔子看來，會見南子是符合中庸智慧的，不見，會“遠之則怨”；見了，保持合理的安全距離，避免“近之則不遜”。

作為上帝創(chuàng)造的藝術(shù)品，女人如畫中人一樣神秘莫測。但女人不甘心只在畫中，還要從畫中走出來，就誕生了一系列紅顏誤國的故事。妺喜與妲己、褒姒、驪姬并稱中國古代四大妖姬：妺喜是夏朝最后一代天子桀的寵妃，縱情聲色，號稱“千古第一狐貍精”，一愛看人們在規(guī)模大到可以劃船的酒池里飲酒，二愛聽撕裂絹帛的聲音，三愛穿戴男人的官帽；妲己是商紂王的妃子，是《封神演義》中的九尾狐貍，引誘紂王不理朝政；褒姒是周幽王的妃子，這個從來不笑的美女導演了“烽火戲諸侯”的鬧劇，加速了周朝的滅亡；驪姬以美色獲得晉獻公專寵并參與朝政，挑撥晉獻公與兒子們的感情，發(fā)動驪妃之變，改立自己的兒子為太子……其實這本來不是紅顏誤國，實乃國誤紅顏。四大妖姬的愛好和行為完全不符合邏輯，但畫筆和染料盒再配以無限遐想，都會成為現(xiàn)實。因為管理者不去“養(yǎng)”，又不能保持安全距離，近者不遜、遠者怨恨也就不足為奇了。

面對職場女性，難養(yǎng)能養(yǎng)、保持恰到好處的距離，這就是孔子的智慧。

佛陀：特別的愛給特別的她

倡導眾生平等的佛陀把女人“得罪”得更深。佛在《大愛道比丘尼經(jīng)》中講述大愛道出家的故事后說：“若不讓女人在佛門出家的話，佛門正法將保持一千年……今日，緣于女人在佛門出家，所以佛法的年壽將減去五百年，佛法會逐漸消退衰微。”佛陀還用大量篇幅列舉了女人虛榮好飾、自驕慢他、嫉妒破壞、咒詛傷慈等十大類共八十四條修道的障礙，“女人八十四態(tài)者，迷惑于人使不得道” 。但透過《大愛道比丘尼經(jīng)》，不難發(fā)現(xiàn)佛陀也給出了職場女性管理的兩個法則：

一是不得歧視女性。佛陀不惜佛法少住五百年而最終允許女人出家，職場有什么理由重男輕女？經(jīng)中記載，佛的姨母大愛道三次請求出家，佛陀三次拒絕。佛弟子阿難不忍，便祈求佛陀說：“偉大的佛陀啊，您一直奉行眾生平等，連奴隸出家都肯接受，為什么不能接受對你有養(yǎng)育之恩的姨母和一群弱女子呢？她們可是真心出家啊！難道男女也有不平等嗎？”佛終于同意大愛道等女眾出家了，但還是道出了自己的苦衷：女性比男性業(yè)障多且有著生理的弱勢，女眾出家會使佛的正法少住五百年……

二是對女性特別關照。佛陀對女眾的“關照”很嚴厲，如女人出家的前提是要受持八敬法，然后再受持十戒成為沙彌，之后還有諸多比男眾出家更多的戒律……佛陀的高明在于針對女眾的特點，有針對性地出臺戒律，將女性對和合僧團的影響降到最低。職場上對女性的關照則更多體現(xiàn)在讓女性的權(quán)益得到保障，都是特別的愛給特別的她。

把女人說得有這么多缺點，還要背上“佛法少住五百年”的“黑鍋“，一定有人發(fā)出這樣的感慨：這是男女平等嗎？其實在佛陀眼里，眾生都是平等的，怎么會有男女不平等？例如，佛陀曾當眾贊嘆自己的姨母大愛道：“比丘尼如大愛道者，不可視為女人，實乃一有德丈夫，堪為僧團表率！”一切眾生，佛陀都平等看待。但這是法則問題，不是平權(quán)問題。女人有屬于女人的缺點，男人同樣有屬于男人的缺點，過分強調(diào)平等，實則是最大的不平等。男女平等不等于男女沒有差別，相反，無差別才是真正不平等。

老子：女人都是觀世音

現(xiàn)實世界中和傳說中的女性加在一起，最偉大的非觀世音菩薩莫屬！老子贊美水、嬰兒、雌性，“上善若水”是觀世音的大慈大悲、救苦救難；“含德之厚，比于赤子”是觀世音的宅心仁厚、純樸善良；“牝常以靜勝牡”是觀世音的法力無邊……

俗話說：“一佛出世，千佛護持。”文殊、普賢、觀音、勢至等都是古佛，當釋迦牟尼佛出世時，他們都示現(xiàn)菩薩身來輔佐。一方面，他們作為輔助者，示現(xiàn)為等覺菩薩這樣的身份來，把自己的功德隱藏起來，甚至故意示現(xiàn)一些過失、一些不圓滿來突顯釋迦牟尼佛；一方面，他們充滿智慧，善于提出各種有價值的問題讓佛陀回答，起到教化眾生的目的。佛和菩薩一唱一和，就這樣善巧方便，佛陀“今為汝說，汝當諦聽”，諸菩薩則“愿樂欲聞”，眾生聽后“信授奉持，皆大歡喜”。比起示現(xiàn)男身的菩薩，示現(xiàn)女身的觀世音菩薩更像佛的代言人，更加平易近人，易為眾生接受。

《觀音菩薩普門品》中說，觀世音有男身、有女身，有天人身、有凡人身，有成人身、有兒童身……“應以何身得度，即現(xiàn)何身而為說法。”

對，觀世音就是畫中人，千手觀音、滴水觀音、送子觀音……只要她從畫中走出來，只要她本色演出，就展示出大慈大悲、救苦救難的超凡本領：

觀世音可以美如王昭君，成為漢朝和匈奴和平使者，也可以丑如鐘無鹽，協(xié)助齊宣王成就霸業(yè)。觀世音可以是為兒子選擇良好的學習環(huán)境而三遷的孟母、為岳飛刺下“精忠報國”的岳母，也可以是幫助唐太宗從善如流的長孫皇后、多次用智慧阻止明太祖濫殺無辜的大腳馬皇后……悄悄躲在幕后。

觀世音也可以是傳說中替父從軍的花木蘭、巾幗不讓須眉的梁紅玉等女中豪杰，關鍵時刻可以扮演一把女漢子，殺手锏卻是“天下萬物莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之” 。

“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。”深知什么是雄強，卻安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪澗。甘愿做天下的溪澗，永恒的德性就不會離失，回復到嬰兒般單純的狀態(tài)。這就是觀世音菩薩，身為職場女性，為公司這幅畫卷增添一道靚麗的風景線。

《大悲心陀羅尼經(jīng)》中說：“觀音菩薩又名觀自在、千里眼，有著不可思議的神力，在過去的無量劫當中已經(jīng)成佛，名為正法明如來。然而她愿以菩薩的身份廣度眾生，便自降佛位，任為菩薩。”眾生一念悟即是佛，佛一念迷就是眾生。職場女性，只要做回真實的自己，你就是觀世音菩薩。

女人如畫，這畫一定是工筆畫，每個細節(jié)都精雕細琢。

“心如工畫師，能畫諸世間。”每個女人都是自己的工畫師，相由心生，境隨心轉(zhuǎn)。當職場女性“唯女子與小人為難養(yǎng)也”時，HR的應對之道是讓距離產(chǎn)生美，讓女人在 “遜”與無 “怨”的狀態(tài)下修正身心。

當生理上弱勢的“觀世音”一念迷時，“八十四條修道的障礙”就會現(xiàn)前，HR一方面“佛氏門中，不舍一人”，一方面把特別的關愛給特別的她。

每個女人都是觀世音。佛說法實為方便說法，所以《金剛經(jīng)》說：“若人言如來有所說法，即為謗佛。”按《金剛經(jīng)》的句式，所謂觀世音，即非觀世音，是名觀世音。女人是畫筆和顏料盒的作品，一定沒有定式。HR，有時距離產(chǎn)生美，有時特別的愛給特別的她，永遠和畫中人一起“能畫諸世間”，讓女人永遠展現(xiàn)大慈大悲、救苦救難的觀世音形象。

泰戈爾一定會說：男人這篇文章，配上女人這幅畫卷才相得益彰。感謝上帝創(chuàng)造男人的時候提包里裝的是“理論課本和講義”，更感謝上帝創(chuàng)造女人的時候提包里換成了“畫筆和顏料盒。”正如一句歌詞說的那樣：“如果世間沒有女人，天地都將黯然失色。”