從壁畫中來

劉暢

【摘 要】敦煌位于我國甘肅省的西北部，是古代“絲綢之路”的重要組成部分，因此成為古代中華民族與西域各國文化、經濟及政治交匯、融合、發展的重要地區。敦煌藝術博大精深、燦爛輝煌，敦煌藝術以特有的風格韻律、極高的藝術價值，成為我國不可多得的藝術瑰寶，從舞劇《絲路花雨》誕生以來，敦煌舞蹈工作者嘔心瀝血，不斷鉆研，編寫出敦煌舞蹈教程，建立了敦煌舞蹈的表演體系，在幾代人不懈的堅持與努力下，敦煌女子舞蹈從教學到舞臺基本形成了較為完整的藝術表演體系。

【關鍵詞】敦煌舞蹈;舞蹈教程;表演體系

中圖分類號：J722 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）09-0120-01

一、敦煌舞蹈的分類

在敦煌莫高窟壁畫中，存留著大量的古代樂舞圖像，描繪記錄了古代樂舞活動的眾多樣式。目前，學術界用天樂舞和俗樂舞來區分這些樂舞的圖像。把愉悅于佛教諸天的樂舞稱為天樂舞，這類樂舞出現在佛國世界中并以神的形象出現;把世俗生活的樂舞稱為俗樂舞，這類樂舞在壁畫中的客觀反映，充滿了在人間生活的氣息，表現古代各民族人民在勞動之后跳舞奏樂的歡娛場景，生動而熱鬧。

二、敦煌舞蹈的組合教程

樂天舞蹈的教程是一門風格訓練課程，內容是根據敦煌伎樂舞形象為研究對象，研究思路是以動態的形式來呈現的，總結出敦煌舞蹈的手姿、站姿、腳位、步伐、舞姿以及運動規律，最終形成具有文化性、風格性、訓練性的敦煌舞蹈教材。通過《啟示冥想》和《伎樂、護法三十六姿》的組合訓練使我們對敦煌舞的體態、神情、韻味等諸多方面風格特征和形象特點有一個基本的認識與了解，從地面的跪姿、坐姿、呼吸到站立的舞姿韻律等方面，由淺入深、循序漸進地訓練，使我們初步掌握敦煌舞獨特的風格和韻律所在;培養敦煌特有的審美意識。《啟示冥想》組合的手姿是從敦煌壁畫佛陀、菩薩、伎樂上百種手印中提煉出的16種手姿。如：佛手、禪指、鹿指、虎掌、羽翅手、示法手等。

《妙音迦陵頻迦》中的迦陵頻伽一詞見于佛經，是梵文Kalavinka的譯音，因為其美妙動聽的聲音，婉轉如歌，故又稱美音鳥。關于它的形象的描述是半人半鳥的神鳥，其職能是以美妙歌聲和舞蹈愉悅于佛、供養于佛，同時也用其比喻佛陀。這個組合是三個組合中最難的一個組合，前兩個組合主要是為了呈現壁畫中的靜態，而步步生蓮則要表現靜中有動、動中有靜的舞蹈組合，這也是對前期訓練的強化與延伸，是通向以后實際運用的橋梁。

三、敦煌舞蹈的特點

敦煌舞每個舞姿都要著重強調我們手臂三道彎的呈現，提腕沉肘與身體的平面特征。接下來就是氣息，敦煌舞的氣息和我們平時跳的舞的氣息有很大區別，但也有很多相似之處，相似在它與古典舞的欲左先右、欲上先沉是一樣的，區別又在于古典舞中的沉就是沉，提就是提，而敦煌舞中有許多動作講究沉氣拔背，有一個相對的力，這也是我們在學習敦煌舞蹈過程中最為困難的兩個點，手姿與腕部的訓練，也是敦煌舞最具有風格特點的精華部分。對于敦煌這一舞種，舞姿并不是敦煌舞蹈的靈魂，最重要的是如何讓壁畫上靜態的舞姿變成敦煌動態舞蹈。使靜態與靜態之間的舞姿如何進行動態連接，在連接之后又如何形成敦煌舞蹈的特點、形成敦煌舞蹈的韻律是關鍵，在敦煌舞蹈中，最重要的是它獨具特色之美的三道彎“S”形曲線，這也是它所具有的美學特征。敦煌舞的三道彎較為特殊，與其他舞種的三道彎不同，頭和頸部是它舞姿中的第一道彎，腰和胯部是舞姿中的第二道彎，胯到膝部再到腳部是它的第三道彎，敦煌舞蹈中呈現為歪頸、擰腰、出胯、勾、繃腳的三道彎式所勾畫的“S”形曲線。舞蹈動作中和諧一致的擰、曲、傾，更加突出了舞蹈姿態的線條美，將氣、意、神、情融為一體，才萌呈現出敦煌舞蹈獨特的韻味。

敦煌舞不同于中國任何的一個舞種。像民族民間舞是流傳在老百姓生活中并經過不斷地發展而形成的，而敦煌舞的大部分是由人起主導作用的。比如，我們在《伎樂天三十六姿》中學到的“反彈琵琶”這一動作造型，其實是有點反人體力學結構的，但因為它在壁畫上就是這樣真實存在的，因此敦煌舞的研究者們把它挖掘出來，所以在這方面，敦煌舞具有很強的限定性。因此，它的特點也就非常鮮明了，它與我們民間的舞種完全不一樣，在創造的過程中，人的主觀能動性就要求它嚴格按照敦煌石窟壁畫上的姿態而創造，在這個基礎之上突出它自己的特色。

四、弘揚敦煌文化

2019年8月19日，習近平總書記在甘肅敦煌研究院調研時強調，研究和弘揚敦煌文化，既要深入挖掘敦煌文化蘊含的哲學思想、人文精神、價值理念、道德規范等，更要揭示蘊含其中的中華民族的文化精神、文化胸懷，不斷堅定文化自信。敦煌藝術歷史悠久、魅力獨特，是中華優秀傳統文化的重要組成部分。那么，敦煌舞作為從敦煌石窟壁畫藝術中創造出來的一種藝術形式，它本身就是對中華優秀傳統文化的一種繼承，作為敦煌文化的重要組成部分，敦煌舞的研究和弘揚，會越來越受到人們的關注。

參考文獻：

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