鄧儒思 謝明洋

(首都師范大學，北京 100048)

近70年的快速城市化和工業化使得中國農村成為被逐漸遺忘的地方，在人們努力獲得城市地位的同時，城市的快速現代化幾乎耗盡了農村資源，農業生產經濟瓦解，導致農村青壯年人口流失、農業文化和傳統技術失傳等諸多問題。2005年，中國政府首次提出，以生產發展、生活富裕、農村文明、村容整潔、民主管理為要求的農村振興是“十一五”規劃的重要內容。 2012 年，中共十八大提出“美麗中國”建設目標，“美麗鄉村”的建設規劃成為中國的國家戰略，而繼承農村地域文化特色和喚起人們的鄉土情是美麗鄉村建設的重要問題。

1 中國鄉村地域文化景觀

鄉村地域文化主要依靠農業社會的穩定慢速發展得以傳承，因此在以工業化為特征的現代化進程下逐步衰退，學者孫藝惠提出傳統鄉村地域文化景觀的概念并解釋:“傳統鄉村地域文化景觀是存在于特定的鄉村地域范圍內的文化景觀類型,它在特定的地域文化背景下形成并留存至今, 成為紀錄鄉村地域人類活動歷史和傳承鄉村傳統地域文化的載體。”傳統的鄉村地域文化景觀保留了大量物質形態上的歷史景觀和非物質形態層面的傳統習俗，并與人們綜合感知形成的環境和景觀意向形成了較為完整的傳統文化景觀體系。筆者試圖從生產方式、生活方式、歷史與信仰、傳統技術與工藝、視覺形式五個方面進行分析，這五個方面拓展了特定的景觀元素，構成了人們對傳統鄉村地域文化特色的感知和認知(見圖1)。

2 基于地域文化景觀的鄉村振興建設類型分析

在景觀設計領域的研究中,凱瑟琳·克魯和安·福賽斯抽取總結了不同方法類別在目標、設計或分析過程、主要客戶等八個維度上所具有的不同特征，提出了“景觀”一詞所概括的六種景觀設計方法類型，其結果為環境設計領域提供了一種新的類型學研究模式。因此，本文嘗試在傳統的鄉村地域文化景觀的基礎上，抽取不同的維度對中國美麗鄉村建設項目的設計方法進行分類。根據上文五個方面的構成分析推導出農業多樣性、村社共建、敘事性、傳統技術復興和設計如畫五種主要設計手法(見表1)。

表1 基于傳統地域、文化和景觀的鄉村振興方法

2.1 農業多樣性

中國傳統鄉村景觀以農業為主導。生產方式、自然條件和人文環境塑造在很大程度上決定了農村景觀的空間特征，不同的空間形態適應不同的生產需求如農田、養殖、林果園等。以農業多樣性為基礎的鄉村建設注重挖掘農業生產力的轉型與振興。

安吉以竹茶產業為核心，發展休閑旅游、生物醫藥、綠色食品、新能源新材料等產業。竹子產業每年產生6 500元的收入，約占農民收入的60%，白茶和旅游業每年增加約4 000元，同時，政府組織各種以竹文化為主題的文化活動和設計競賽，吸引來自世界各地的設計師參與農村規劃和改造項目。在2017年中央一號文件中首次提出了建設“田園綜合體”的概念，支持以農村合作社為龍頭，讓農民充分參與和受益于循環農業、創新農業、農業經驗等綜合農業發展模式。浙江璞心家庭農場、成都多利農莊都是以農業多樣性為核心，圍繞產業生產方式和特點設計的農村建設項目。

2.2 村社共建

當代社區參與共建的理論深刻地影響著農村建設。設計師依靠當地居民并尊重他們的生活方式進行漸進式設計，使用大量的社會學和行為學研究作為設計決策的基礎，以保留和激活鄉村生活方式為目標重構村社共同體。

我國臺灣建筑師黃聲遠在宜蘭的漸進式“在地”實踐以“因地而生”的作品記錄當地生活狀態，以當下發生的社會習俗、生活狀態、行為模式等為條件，捕捉具有生命力的人文風貌，通過近10年的時間建造社會福館大樓、西堤屋橋、津梅棧道等并串聯成連續的空間系統。懸掛于原有的公路橋下的津梅棧道，是為宜蘭河兩岸的步行者創造的一個安全通道，棧道為兒童造秋千、為情侶造鷹架平臺、為爬藤植物設計的滴灌噴霧系統等，都充滿對場地生活特質的針對性。謝英俊“協力造物”計劃、駐守在云南省白族自治州劍川縣沙溪古鎮的黃印武等，都是設計師以參與者的身份面向鄉村環境，拋開個人趣味帶來富有強烈認同感的村社公共空間。

2.3 傳統工藝復興

一些鄉建從物質性的材料和非物質性的工藝特征入手，挖掘鄉村景觀的地域文化。在建筑師王澍眼里，自然材料應該與現代技術有共存的機會。保護和傳承傳統的建筑施工技術和材料文化，符合當地村民的審美習慣，可以增強村民的認同感，增強鄉村特色和鄉土氣息。

王澍完成的第一個鄉村復興項目——位于浙江省杭州市富陽區的文村，采用的“就地取材”的方式，以夯土墻、抹泥墻、杭灰石墻、斬假石的外立面設計，灰磚墻、無支撐功能的結構竹等功能之外的表達，呈現這個鄉村獨有的特色和價值。穆鈞教授對生態建筑可持續發展相關的建筑設計進行實踐研究，普及、推廣生土建筑技術。“馬鞍橋村震后重建綜合示范”和吳恩融設計的“毛寺生態實驗小學”都是以利用鄉土材料為基礎的綠色建筑設計。

2.4 設計如畫

如同英國景觀設計史中的“如畫園林”，中國人以繪畫和詩歌來營造自己的生活環境，在鄉村建設領域，地方性這一特殊條件促使建筑師們思考如何在現代建筑的基本原則下協調建筑與歷史文脈或自然環境的關系和建筑的地域性。

“東梓關”是近年來獲得無數好評和贊譽的中國鄉村復興設計實踐。孟凡浩認為傳統民居的特點不僅是一面墻，石庫門，開敞屋頂這些具有代表性的象征，比白墻更具吸引力的是優雅色調后散發出的內斂氣質，他以地方民居中的人字曲線屋頂作為切入點，設計黑色壓頂與白墻映襯出強烈的線條感，建筑形象溫婉優雅如同吳冠中的水彩作品，極具傳統江南民居的神韻和意境，是構成鄉村風貌的重要組成要素。吳房村作為上海第一批鄉村振興示范村，整體風貌的設計源于著名中國畫家吳山明與吳揚創作的“桃源吳房十景圖”。

2.5 文化敘事性

通過情節組織的設定建構空間，促使鄉村中“設計如畫”的景觀場景走向“如話”程度的意義構建，Matthew Potteiger和Jamie Purinton將景觀敘事作為一種設計方法的概念指出: 明確引用情節、場景、事件等講述特定故事的場所設計。這些故事可能是現有的文學或文化敘事，也可能是設計師的創作。

黔西南州板萬村被譽為“最后的布依家園”。建筑師呂品晶帶著他的團隊來到這里，從公共空間梳理入手幫助村莊延續了布依族的故事。圍繞山神廟、古戲臺、大食堂分別建構了以民間祭祀、民俗文化、日常生活為主題的公共空間，為村里的布依戲、八音坐唱等非物質文化遺產的展示、傳承提供條件，增強族群的集體凝聚和共同意識。左靖近幾年以安徽碧山、貴州茅貢等地鄉村為基地進行的在地性建設也將村莊的故事更好的講述和傳遞。另一方面，建筑師通過選擇一種富有感染力的藝術策略來表達場地的性格和故事。雨補魯天坑被稱為華夏已發現的天坑之首，設計師通過“藝術介入”在村莊中創作，由中央美院師生設計《天坑地漏》將天坑人文融入自然和鄉村景觀之中，是豐富傳統村落審美、體驗和藝術性的藝術作品。

3 結語

2013年《美麗鄉村規劃》被正式列為國家重點發展戰略后，在全國各地涌現出一大批各類鄉村建設項目。筆者在構成中國傳統地域文化景觀體系的五個方面的基礎上，從類型學的角度進一步對鄉村復興設計實踐的途徑進行分類和分析，有助于從更系統全面的視角看待地域文化特征的保護與更新利用，幫助決策者和設計師選擇項目實踐的起點，規劃出需要反思或研究的領域，指導設計方法朝著特定的方向“因地制宜”。在大多數設計實踐中，這些方法相互重疊或關聯以達到多方面的平衡，更多的是通過診斷和總結問題來建立現狀與歷史、項目與項目之間的聯系，通過對區域環境的深入調查和認識引發進一步的探索。