美育是一種剛需

預(yù)測關(guān)鍵詞：美育;人生觀;人格;情操;素質(zhì);文化自信

真題回顧

閱讀下面的材料，按要求寫作。

“真即是美，美即是真。”（濟慈）

興于詩，立于禮，成于樂。（孔子）

社會的進步，就是人類對美的追求的結(jié)晶。（馬克思）

美育是一種最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育。（蔡元培）

上面的材料引發(fā)你怎樣的思考？請以“美育是一種剛需”為題，寫一篇議論文。

要求：觀點明確，論據(jù)恰當(dāng)充實，論證合理。不少于700字。

立意分析

第一則材料“真即是美，美即是真”說美和真的關(guān)系，也是說美的定義;第二則材料則是說美育的功能;第三則材料，美育促進社會的進步;第四則材料是說美育對個人的作用，塑造人格，形成良好的三觀。

這是一則命題作文，不可自行命題。另外命題“美育是一種剛需”也指明了文章的總論點。

高分范本

美育是一種剛需

○一考生

“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”，這是久別重逢之美;“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，這是典雅含蓄之美;“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”，這是追求真理之美。而我們要能體會這種美，就要知道什么是美，什么是不美，這就需要美的教育。換句話說，美育是一種剛需。

美育是一種剛需，它能讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而更加熱愛生活。

羅丹說：“生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”只有經(jīng)歷了美的教育，我們才更能體會到生活中的種種美好。春天的花，夏天的雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然萬物，無一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會，便問子侄：“白雪紛紛何所似？”謝安哥哥的兒子胡兒說：“撒鹽空中差可擬。”而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風(fēng)起。”這個女子就是后來著名的女詩人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經(jīng)歷了美育的熏陶，又怎會如此詩意盎然呢？因而，我們需要美育，美育可以讓我們在未來庸俗的生活中保留一點浪漫想象。

美育是一種剛需，它能給我們更加健康的人生和健全的人格。

與美相對的是丑。一個人如果能從小接受關(guān)于美的教育，那么他大概率會成為一個正直、善良、有責(zé)任心的人，成為一個心懷理想和理想主義的人。相反，一個人如果生長在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環(huán)境里，從來沒有人告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率會成為一個壞人，給社會的安寧和諧帶來隱患。孟子的母親知道學(xué)人哭喪是不美的，學(xué)人做生意是不優(yōu)雅的，而學(xué)人讀書是美的，所以她三次搬遷，在學(xué)堂邊定居，讓孟子學(xué)習(xí)禮義教化，經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過程中，孟子慢慢地成為一個具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了中國兩千多年。

美育是一種剛需，它有利于社會正能量的積聚與傳播。

當(dāng)今社會，相比于“正能量”，人們似乎更加喜歡“毒雞湯”，但我仍然要誠懇地說，我們這個社會需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡;什么是真，什么是假;什么是美，什么是丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣假藥是丑，給孩子打無效疫苗是丑，官員貪腐是丑;我們需要知道助人為樂是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務(wù)是美……有這樣一個結(jié)論：壞人不覺得自己是壞人。經(jīng)過美育，讓人得以知曉是非善惡、真假美丑，所以，美育是當(dāng)今社會的剛需。

于個人，美育能讓我們更加熱愛生命，留戀這個世間的美好，培養(yǎng)我們健全的人格，有獨立的精神;于社會國家，美育能夠讓社會正氣安然，安定祥和。因而，美育是對人進行的一切關(guān)于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國于家。

時評范文

用美育涵養(yǎng)“美麗心靈”

從細(xì)處說，美育是教育孩子發(fā)現(xiàn)美、理解美、追求美，讓美的精神融入日常生活;從大處說，美育是以美育人、以文化人，讓中華美育為文化自信筑基。

“美術(shù)教育是美育的重要組成部分，對塑造美好心靈具有重要作用。”習(xí)近平總書記給中央美術(shù)學(xué)院八位老教授回信時強調(diào)，要弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長。這一要求充分體現(xiàn)了美術(shù)教育的重要性，有助于通過美育為青少年涵養(yǎng)一顆“美麗心靈”。

沒有美的教育，就不可能有完整的教育。一朵云在大人眼中是一團水汽，在孩子眼中是大象、城堡乃至整個奇異世界，而美育就是回歸對孩子生命直覺的引導(dǎo)，用美來溫潤孩子的眼睛和心靈。今天，美育正在得到越來越多的重視。不論是校園里的美育課、家庭中的親子繪畫，還是美術(shù)館里孩子們的身影，都反映出“以美育人”理念日漸深入人心。讓美進入日常生活，進而在審美中感受我們的歷史與文化。

哲學(xué)家以詩意的語言說，“教育的本質(zhì)意味著，一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒一個靈魂。”美育的根本目的是人格的養(yǎng)成、靈魂的塑造。美育關(guān)乎孩子的快樂幸福，關(guān)乎國家民族的未來，需要從學(xué)校教育到社會教育、家庭教育的整體美育環(huán)境和美育共識。通過春風(fēng)化雨的美育工作，讓孩子成長為有信念、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍删透迂S富和飽滿的人生。（節(jié)選自《人民日報》）

弘揚中華美育精神，

涵育全民人文情懷

“中國有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華”，尚美是中華民族的文化傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)可以追溯到上古時期，無論是良渚玉器，抑或是仰韶彩陶，那都是先民崇美尚美的絕佳見證。而進入文明社會之后，器物、典籍、禮儀、服飾……可謂美不勝收，匯就了中華美學(xué)，也為中國美育奠定了堅實基礎(chǔ)。

泱泱大國要有風(fēng)土之美、文明之美，彬彬君子要有禮儀之美、德行之美，要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就要實現(xiàn)中國人民的美好生活。由此可見，中華美育在當(dāng)下可有新氣象、大作為。

現(xiàn)實生活中，我們也會看到不少不美的事物甚至丑陋的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象有多方面的成因，但是與美育的缺失有很大關(guān)聯(lián)。

“情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發(fā)外”，中華美育自古以來就注重以美養(yǎng)德，提升修養(yǎng)、陶冶情操。當(dāng)前的美育既要弘揚傳統(tǒng)，又要吸收外來文化，既要做好藝術(shù)教育，更要涵育公眾審美修養(yǎng)和人文情懷，讓大家都能辨別美丑、明晰善惡。當(dāng)美無處不在，當(dāng)丑無處可走之時，我們的社會和生活必然進入到“萬紫千紅總是春”的美好境界。（節(jié)選自《新華時評》）