高昌故城，風蝕的絲路“小長安”

文/白英

一位考古學家曾說：“如果想知道盛唐時的長安什么樣，就來吐魯番的高昌故城吧！”建筑如果真是凝固的音樂，浩浩一座高昌故城，則恰如時光遺落在蒼茫西域的一首古曲長調。斷垣殘壁間，凋敝荒寂中，隱隱有金戈鐵馬吶喊嘶鳴，又盛放著漢唐恢弘雄渾的精神花朵。自公元前1世紀建高昌壁，到13世紀廢棄，它是古絲綢路上千年滄桑的見證。

地勢高敞人庶昌盛

從吐魯番市區向東南方向出發，行不多遠就一頭扎進了《西游記》中記載的火焰山中，高昌故城就在火焰山下，一路黃土漫漫，沿途故道兩側的土墻民居林立。午后半晌的太陽已經西斜，空曠的古城籠罩在暖暖的色調里，遠遠地，殘垣斷壁靜穆在夕陽的余暉下，放眼四望，滿目皆是土墩敗壁，呈現出千奇百怪的形狀，像石筍、像蘑菇、像蜂巢，怪誕荒涼如同一座魔鬼之城。我的心猛然一縮，這就是歷史記載中的千年前極度繁華、恢宏的都城嗎？

高昌故城建在火焰山南麓木頭溝河三角洲，周邊是今屬吐魯番市的二堡鄉和三堡鄉，定居于此的是維吾爾族人，維吾爾語中高昌故城稱為“亦都護城”，有“王城”的意思。這座歷時千余年的都城，是目前西域留存最大的故城遺址，在當時是四通八達的西域首府，為古絲綢之路的必經之地和咽喉門戶，今天仍可以從其高聳的城墻看出它舊日的雄風。正是由于故城地處吐魯番盆地平原中心，城高壕深，易守難攻，自古以來就是西域的軍事重鎮，《北史·西域傳》是這樣說的：“地勢高敞，人庶昌盛，因名高昌。”

俯瞰高昌

高昌故城奠基于公元前1世紀，為當時西漢王朝在此進行屯田的部隊所建，稱為高昌壁。《新唐書·高昌傳》中記載，公元5世紀中葉至7世紀中葉，在這個狹窄的吐魯番盆地中，曾先后出現4個獨立王國，分別是闞氏高昌、張氏高昌、馬氏高昌及麴氏高昌，統治的140年間，歷屆“高昌王”均受中原正朝的冊封，有的高昌王還娶朝廷公主為妻。公元640年唐朝統一高昌后，在此置西州，下轄五縣。公元9世紀末，漠北草原回骼汗國衰亡，西遷的一支在此建立了回骼高昌國，疆域范圍遠遠超過了今日吐魯番盆地。到了13世紀中葉，高昌回鶻國為蒙古游牧民族所滅，高昌城就此毀于一旦。縱觀高昌故城的歷史演變，歷經1500多年，其間由盛及衰，演繹了一部西域部族的興亡史。

一座城池，幾段往事。高昌城被廢棄后，日益被蠶食墾成耕地，大部分建筑物消失無存，歷史無聲地將所有的情緒變成了沉默的故壘，默默地守望著這方土地。得惠于當地的土壤、粘結力強的干土和異常干燥的氣候，高昌沒有完全夷為平地，反而成了絲綢古道上絕妙的“天然博物館”。1961年，高昌故城被列為國家重點文物保護單位。2014年，高昌故城作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯合申遺的“絲綢之路：長安-天山廊道的路網”中的一處遺址點成功列入《世界遺產名錄》。現在的高昌，每一塊殘垣殘土都價值千金。

城垣遺址宛若長安

《西游記》里這樣描述高昌故城的繁華景象：“龍蟠形勢，虎踞金城。四垂華蓋近，百轉紫墟平。玉石橋欄排巧獸，黃金臺座列賢明。真個是神洲都會，天府瑤京。萬里邦畿固，千年帝業隆。蠻夷拱服君恩遠，海岳朝元圣會盈。御階潔凈，輦路清寧。酒肆歌聲鬧，花樓喜氣生。未央宮外長春樹，應許朝陽彩鳳鳴。”走在高昌故城的土路上，不時有風迎面吹過來，許許多多的寺院、殿堂、高塔、佛完等建筑，仍輪廓清晰，歷歷可數，時光千年，古城當年的繁華盛景如今依然依稀可見。

唐朝在擁有高昌城的絕對控制權后，在這里大興木土，把高昌城建設成了一個“小長安”。今天遺存的高昌故城，是在唐代高昌城的基礎上建設而成的，全城呈不規則正方形，總面積約220萬平方米，由外城、內城、宮城組成，據史書記載，高昌城當年城墻上共有12重大鐵門，分別冠以“玄德”“金福”“金章”“建陽”“武城”等不同名號。外城城垣保存較為完整，城墻由夯土筑成，高大厚實，夯層厚8～12厘米，間雜少量的土坯，有極清晰的夾棍眼。城墻外面還有馬面、甕城、壕溝等防御設施，其中西面靠北的城門保存最為完好，東南和西南部分還可以看出有寺院的遺址。內城居外城正中，平面呈南北長方形，以寺院建筑群為最多。宮城居全城最北部，還有幾處殘基，連接起來，可以看出是一座高達4層的宮殿建筑遺址，從留存下的高大的殿基可以看出與隋唐時長安城的布局相似。

彈唱的民間樂手

“六街三市，貨值通財，衣冠隆盛，人物繁華。”《西游記》中孫悟空對“王城”的判斷，是依據城市的布局及人物的形象。可以想象，在絲綢之路極盡繁華的歲月，盛唐時的高昌是連接中原、中亞、歐洲的樞紐。來自波斯等地的商人將本國的苜蓿、葡萄、香料、胡椒、寶石和駿馬帶來此地，又從這里帶走中原的絲綢、茶葉等。高昌城那寬闊高大的城門外，人來車往，馬嘶駝吼，東來西往的使節、商旅、行人魚貫入城；城內街道縱橫，商肆駢列，熙熙攘攘的人群，皮膚各色、發式各異、服裝斑斕……那是何等興盛的一幅繁華景象。而今，展現在人們面前的這座偌大的城堡，就像一座美麗多姿的金色孤島，傲然屹立在戈壁瀚海之上，顯得格外迷人，是難得一見的另一番景致。那殘垣，那舊墟，有的如雄雞勁唱，有的如雙獅對峙，有的如虎踞深山，還有的如遠征的駝隊，冉冉地行進在萬里沙疆，耳畔還響著那“叮當”“叮當”的駝鈴聲。

玄奘講經書，寫傳奇

我們乘坐的電瓶車在一個看似廣場的地方停了下來，踩著土黃色的泥磚地，繞著殘墻斷壁，我想象著故城昔日的繁華，感受著故城今日的滄桑。來到內城，映入眼簾的是座氣勢非凡的雄偉建筑，中央高大的方塔為巨大的土板夯筑而成，猶如巨形煙囪聳立在藍天下，觀察僅存的地下部分，可看到南、西、北三面有寬大的階梯式門道供出入，規模雖不大，但可推測到是宮殿遺址，當地人稱為“可汗堡”。

故城外城東南角的寺院，尚存一座多邊形的塔，佛寺兩側曾立著高大的佛塔，院內正中有殘存塔柱，而佛龕內則殘存著菩薩像和壁畫。從建筑特征和殘存壁畫上的聯珠紋圖案分析，其建筑年代約在公元6世紀。不太遠的地方，是個普通的“居民區”。建筑都是依地勢而定。高的地方，挖地為墻，洞為屋，從地面向下掘成院落，就像陜北一帶的窯洞；低的地方，采用土坯堆徹，壘土起墻，拱頂門窗……這些建筑形式，簡便易行，冬暖夏涼，直到現在，吐魯番地區仍然保持著這樣的傳統特色。

故城外城的西南角上還有一處保存較為完整的佛教寺院遺址，占地近1萬平方米。仔細觀察，這座佛寺的山門、講經堂、大殿、藏經樓、僧舍等建筑布局，仍可分辨出來。從建筑特征分析，其建筑年代屬麴氏高昌中期，約為隋代所建。其中，位于中心位置被稱為“講經堂”的高大圓形建筑，最為傳奇，相傳鼎鼎大名的唐代高僧玄奘還曾到此講過經。公元629年(唐貞觀三年)，29歲的玄奘從長安出發西行，沿絲綢之路到佛國印度游學取經，玄奘在西行路上，途經伊吾(今哈密)，當高昌王麴文泰得知東土大唐不遠萬里來了一位求法的高僧時，便派人把玄奘請來，專門安排在王宮內居住，并與玄奘結為兄弟。麴文泰整日沐浴熏香，與玄奘議論佛法，還苦口婆心地勸說玄奘留在高昌當國師，其恭敬之態傳遍了高昌全國。因玄奘西行探求真經的信念無法動搖，高昌王無奈，只好請玄奘講經1個月后再走。這番感情，使玄奘感動不已，寫信給麴文泰說：“決交河之水，比澤非多，舉蔥嶺之山，方恩豈重。”唐僧玄奘和高昌王麴文泰的故事為后人留下了一段千古佳話，以致吳承恩的《西游記》中就有以火焰山等為場景而衍化出的傳奇故事。

忽然有歡快的音樂聲傳來，我尋聲而去，在一堵斷墻的墻根下，泥磚地上鋪著條毛毯，一個戴著鮮艷帽子的維族漢子盤腿坐在毛毯上，醬紅色的臉上露出了純樸的笑容，像極了我印象中的“阿凡提”。“阿凡提”的懷里抱著樂器，歡快的音樂聲就從他的指尖發出。優美的音樂響起，歌者、歌聲與高昌故城的大地是如此和諧，仿佛他們是一體的，令人有種穿越回舊日時光的感覺。在國王的宮殿廢墟，在玄奘講經的法堂，在僧眾云集的居所，我能想象到高昌國的繁華和祥和，環視著在千年風沙、日月的侵襲刨剝下，正從大千自然中慢慢化去的故城，心中真是感慨萬千。此時的我，被這滿眼的殘垣斷壁所震驚，被這漫天席卷的黃沙所迷惑，也被這夕陽里靜靜仰向蒼穹的城堡而消魂。