赴一場東方美學視域下的道義盛宴

洪宸

“講道義、守情義”作為中國人自古以來所尊崇的高尚品德始終在傳統戲曲的舞臺中上演著。從《珍珠塔》陳翠娥慷慨贈金給家道中落的表哥方卿，到《血手印》林昭德與王桂英堅守自己的婚約與責任，再到《秦香蓮》包拯深明大義堅持將忘情負妻的陳世美鍘死。可以說，每一段傳奇故事的背后都有著許多性格鮮明、堅守人性之美的人物出現。小劇場越劇《宴祭》作為首屆中國（上海）小劇場戲曲展演暨第五屆“戲曲·呼吸”上海小劇場戲曲節的展演劇目，將中國傳統戲曲與西方戲劇融合，植入“道義與情義”這一本土化的價值觀對原作進行調整，并將其解構為揚善除惡、舍生取義、反叛精神、成全救贖、為愛殉身等多重元素，給觀眾帶來了具有東方人性特色的美的享受，給同類型“西劇中演”的母體移植劇目改編提供了具有研究價值的參考。

以道為核，在批判中展現反叛

《宴祭》的故事發生在五代十國這一戰火紛飛、禮樂崩壞的年代。邊陲小國的王篡權奪后，覬覦子女，醉生夢死。先知雩直言不諱，誓死勸諫不得，被王下令活祭。公主月因愛生情，不忍雩遭受酷刑，為保全雩的尊嚴，無奈取其頭顱，殉情而死。故事的結局凄慘而壯烈，先知雩在公主月與侍衛的幫助下，幾番虎口脫險后依舊堅持正義，視死如歸，最終雩的慷慨赴死將全劇的氣氛推向高潮?？梢哉f，故事是圍繞公主月砍下先知雩的頭這一戲劇動作展開的，而促成戲劇動作的產生便是劇中的戲劇核心“道”。

每一個時代都有眼光長遠、遺世獨立之人，他們能跳脫出自身所處的環境，旁觀全局、獨立思考。“我也是血肉之軀行世間，這一生此心光明觀洞天”說明雩便是這樣的人。他修煉自身品行，為的是“將惡人聲嘶力竭來喚醒，帶苦難者奔向光明上層巔”。這也很好地解釋了雩在險惡的環境下為何依然堅守正義，敢于挺身而出，痛罵王德不配位、人無處、天道誅。而在時代的人物群相中還有一群人，他們在先行者的影響下得以啟蒙，公主月便是這一類人。她在雩的感召之下走出混沌，看到了人生前景的光明與希望成為了正義的堅守者，唱出“不惜灑碧血洗得人心凈，殞性命喚醒良知上云霄”的決心，她的行動讓是否應該讓雩再次回到朝堂、無奈殺雩后如何自處的問題得以解答?？梢哉f正是因為對“道”的堅守，這兩個人的死皆呼應了全劇“天下有道兮以道殉身，天下無道兮以身殉道”的主題詞。

堅守道義一定要為之付諸具有反叛精神的行動，這是劇作者想表達的主題思想，也是全劇對于該價值觀的贊揚。先知雩發揮自身主觀能動批判現實的行為是反叛。公主月深知王的暴虐荒謬，暗懷詛咒舞霓裳，說服侍衛交出枷鎖鑰匙，帶雩脫逃出宮，最終掏出匕首殉情赴死的她也并非單純為愛殉情，而是要飛躍沉淪、掙脫現狀，成為又一個“以卵擊石”的殉道者，自然也是反叛精神的體現。與之相對應的是劇情中的四位大臣，他們人云亦云、阿諛奉承，手持團扇，時而遮住全臉說話，時而又露出半張臉的動作意味深長。劇作者想要通過這樣的對比，批判社會浪潮中那些麻木、利欲熏心的人。原作中代表公主從善良到瘋癲變化的意向——月亮，在該劇中也改變了其功能，成為了在顛覆的、傾倒的時代下，每個人不同生存狀態的注視者，讓觀眾產生思考。

以情為軸，在柔弱中體現剛烈

朱國慶在《越劇藝術論》中寫道，越劇劇目的主體可以定位為一種特殊的悲劇，即一種女性的、弱者的、陰柔的哀情劇。《宴祭》一劇也充分尊重了越劇藝術美學的欣賞規律，講述的是愛情，表現的是女性的、弱者的愛情。道義為公，情義為私?！堆缂馈分星榱x是道義的衍生品，是服務于道義的。公主月的情從先知雩堅守的道義而來，她的情義最終也轉變成了追隨道義的行動。侍衛對公主的情也處于一種“她與我一般無二致，茫茫深宮陷牢囚”的憐憫仁義。

柔弱并不代表沒有剛烈的一面，越劇最擅長表現的就是柔中帶剛的人物性格。公主月是在王權背景下遭受壓迫的弱者?；蕶鄾Q定了她的身份，決定了她母后的生死，剝奪了她對于愛情選擇的自由，甚至混沌的時代背景將她蒙在鼓里，她只能消沉度日、借酒消愁。但她也有著不懼皇權的膽量，冒死私放囚牢中的雩，這是一處極好的編排。私奔這一情節模式常常出現在傳統戲曲的劇本中，大多數都是由女性作為情節發生的推手，這體現了重壓之下女性自我意識、追求自主愛情婚姻意識的覺醒。正是因為有了公主月與先知雩的私奔，月這一角色第一次產生了與周遭環境做斗爭的行為，體現了人物性格上的“烈”，才有了劇情中雩重回宮殿慷慨赴死，月一再挽留的情節拉扯，才有了人物是堅守正義還是隨愛而去的矛盾沖突。

侍衛這一角色亦是動蕩時代背景下無法決定自身命運的弱者。在角色處理上，劇作者安排王成為了侍衛的殺父仇人，賦予二人極具本土特色、接地氣的身世背景。一個是地痞無賴、偷雞摸狗、參軍奪權，登上王位后將昔日仇人里長大卸八塊。一個是對公主一往情深、為復仇隱忍多年的里長之子。這樣一個看似軟弱的人，因為對公主的情義，在皇權的重壓下成全并隱瞞公主月與先知雩的私奔，從而主動挑起了底層者與皇權的斗爭，人物性格剛烈的一面油然而生。

在《宴祭》中，公主月知道挽留不住慷慨赴死的先知雩時，創作團隊設計了一段賞月的劇情，公主月將自己比作月亮，二人沒有多言，靜靜賞月。如果說“賞月”這種安靜的表達代表著中國人特有的含蓄、陰柔的情感，那么在含蓄的背后則有先知雩“滄浪東去，萬不回頭”的強烈愿景，有侍衛“成全所愛任遠去”的熾烈深情，有公主月“又何懼拯救靈魂入虎巢”和“掙脫出血肉皮囊去飄零”的剛烈殉情。這種藏在情感涌動下的濃烈表達是以“道”為戲劇核心進行的延伸，將人物與劇情穿成一根連貫的線，充滿力量，深刻而雋永。

以精為則，在突破中尋找平衡

小劇場本身應是一種不與自我妥協、銳意進取的創新精神。此次《宴祭》一劇是小劇場戲曲，其本身就具有一定的實驗性、突破性，但《宴祭》并沒有一味的尋求突破。在筆者采訪導演俞鰻文時，她說道：“小劇場戲曲找到適合小劇場的語言平衡點很重要?！奔匆磺械耐黄贫际菄@劇情展開，追求短小精湛。

在布景方面，階梯狀的臺面錯落有致，將皇宮、水牢、宮外小路這些不同的場景巧妙地展現;以灰色為主色調的軟片布景上畫滿了寫意的墨圖，舞臺上人物的影子倒映在軟片布景之上，告訴觀眾一切劇情都是在月下發生。在燈光鋪排方面，緊緊圍繞“死宴生祭”的主題，充分運用紅、白、黃、藍展現場景與人物內心的變化，光隨情變。在音樂方面，大量運用“后唐音樂”的元素，呈現出恢弘大氣、鏗鏘熱烈之感?？梢钥吹健堆缂馈返牟季?、燈光、音樂的創新都是為了“戲”而服務，均和諧地統一在劇中。

作為歷時一年有余打磨并上演的《宴祭》誠然精致，但也有許多值得提升的空間。例如人物的性格轉變跳轉略微生硬。公主月在開篇的人物設定是較為黑暗的。她是眾人口中的“煙瘴迷霧、妖嬈幻夢”，但是聽到王要納她為后時，公主馬上感到痛苦萬分，唱出“父納女滔天罪孽亂人倫”。如果說公主月在一開始就能有如此覺悟，那么她又何須先知雩的點化與喚醒呢？筆者認為可以在第一幕中將公主月描寫得再陰暗一些，待先知雩出現之后一步一步地對其進行思想上的轉變，可以讓殉情赴死的情節變得更加震撼。

其次，情節有漏洞之處。公主月在第二幕直接唱出她內心盼王殤的想法，恨得仇怨飛揚，咬碎銀牙。作為公主，還被皇帝青睞，自然手握權柄，但是既然是正面人物，她又為何不直接反抗，反而會做出與先知雩私奔這一逃避的舉動，這一點值得商榷。最后，因為小劇場的時長有限，導演過于想要尋找內涵上的平衡，有些人物心理的描寫不夠細膩，內涵闡述保守不清晰。本來公主月要求侍衛放了先知雩，對于侍衛而言就是一重打擊，當公主月說要隨雩而去時，侍衛更是感受到自己所愛被王占有，那是自己力所不能，但是敗于囚徒，則是對自身尊嚴的褻瀆。那么侍衛在情感如此濃烈之時選擇無言贈鑰，顯得有些突兀，人物性格不飽滿。筆者認為，可以稍作篇幅將侍衛成全之意表露得更清楚。

小劇場越劇《宴祭》嘗試東西方語匯的交融，基于東方美學視域下進行本土化改編，劇作的批判與實驗精神及對本劇種藝術美學欣賞規律的尊重，以及以“合適”為原則的綜合藝術創新是值得肯定的。希望《宴祭》能變得更加精致與極致，源源不斷地將視覺和心靈的盛宴呈現給大眾。 （作者為上海師范大學影視傳媒學院戲劇戲曲學（戲劇影視文化）研究生）