采英拾貝

富人更有可能讓其他富人相信，這個體系是不公平的。只有他們能夠詳細描述財富如何侵蝕情感，制造恐懼、羞恥和孤立。

——美國社會學家雷切爾·謝爾曼說，美國一些年輕的富人選擇做特權階級的“叛徒”，質(zhì)疑自己的優(yōu)勢地位以及產(chǎn)生這些優(yōu)勢的社會安排是否有違道德

總體來說，我們當中大部分人是中國第一代財富人群。我們的父輩沒有多少財富，而我們成為了中國第一代需要管理財富的人，但是如今的狀況是我們創(chuàng)造財富的能力遠遠超過了管理財富的能力。

——北京大學光華管理學院舉辦題為“中國式財富管理與家族企業(yè)傳承”的研討會，光華管理學院副院長金李發(fā)表主題演講

后西方世界將是一個這樣的世界：全球少數(shù)族群不能再通過以西方為中心的機構，將其對多數(shù)族群的統(tǒng)治強加于人。相反，后西方世界將反映出國際組織在程序、結構和價值觀方面的全面變化，在此基礎上形成的全球化將帶來共同繁榮。

——全球未來研究所首席執(zhí)行官錢德蘭·奈爾這樣認為

迄今為止沒有思想家或者哲學家理解互聯(lián)網(wǎng)這個時代的人的存在意義。道理也很簡單，思想和哲學的本質(zhì)是系統(tǒng)性，而互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)則是碎片性、分散性和分離性。如果要領先變化，思想家和哲學家就必須“凌駕于”這個時代之上，給普羅大眾施加一種世界觀或者價值觀。但這樣的情況在互聯(lián)網(wǎng)時代已經(jīng)不可能了。為了產(chǎn)生影響，思想家和哲學家首先也必須把自己碎片化，轉(zhuǎn)化成為“流量”。

——鄭永年《互聯(lián)網(wǎng)時代的人類異化》