美學(xué)視域下環(huán)境藝術(shù)的文化塑造

尹夢笛 段煉孺

摘要：時代的變遷，社會的進(jìn)步，城市化進(jìn)程的加速，改變了以往的鄉(xiāng)村環(huán)境，一切都變得新穎無比，高樓大廈林立，環(huán)境美感卻蕩然無存。由于現(xiàn)代城市規(guī)劃缺乏美學(xué)思想，過度追求現(xiàn)代化而忽視了文化內(nèi)涵，導(dǎo)至環(huán)境藝術(shù)美中不足。本文首先介紹環(huán)境藝術(shù)突出文化底蘊的必要性，然后分析當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)文化之美的缺失，最后研究美學(xué)視域下環(huán)境藝術(shù)的文化塑造策略。

關(guān)鍵詞：美學(xué);環(huán)境藝術(shù);文化

中圖分類號：B834.2;J0

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）02-0044-01

創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的生活環(huán)境，不但是提高人們生活水平的重要部分，還是社會進(jìn)步的集中表現(xiàn)，當(dāng)前社會加強調(diào)環(huán)境的藝術(shù)水準(zhǔn)。國家提出了“文化強國”、“中國夢”等的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，說明國家既注重環(huán)境問題，又強調(diào)文化建設(shè)，而將環(huán)境與文化相結(jié)合，能滿足這一基本要求。環(huán)境藝術(shù)要表現(xiàn)“美”，以美學(xué)思想為基礎(chǔ)，合理地匹配相應(yīng)的文化，能夠讓人們在所處環(huán)境中產(chǎn)生身心美感。鑒于此，本文著重研究美學(xué)視域下環(huán)境藝術(shù)的文化塑造，并在此基礎(chǔ)上提出了行之有效的實施策略，供相關(guān)人員借鑒。

一、環(huán)境藝術(shù)突出文化底蘊的必要性

環(huán)境是人類賴以生存的重要物質(zhì)條件，不僅要舒適宜人，還要文化氣息濃厚。中國是一個千年古國，積累的民族文化數(shù)不勝數(shù)，每一種文化都代表了一個民族的物質(zhì)文化和精神文化，歷史痕跡顯著，能夠為人居環(huán)境帶來獨特的文化底蘊。如今，“綠色之美”隨處可見，以“綠地設(shè)計”為主的城市環(huán)境更加引人注目，這種文化之美符合現(xiàn)代大眾的心理審美需求，是人們健康生活的有力保障。由此可見，環(huán)境藝術(shù)之美是為大眾文化服務(wù)的，突出文化底蘊是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的終極目標(biāo)。

二、當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)中文化之美的缺失

1.環(huán)境實用性差。隨著全球一體化的推進(jìn)，西方文化涌入我國，很大程度上沖擊了我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格，許多設(shè)計師盲目跟風(fēng)，媚外崇洋，導(dǎo)致環(huán)境的實用性不佳。自身作品“華而不實，”。當(dāng)前，許多環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師存在形式主義傾向，所設(shè)計的建筑外表光鮮，風(fēng)格豪氣，甚至小區(qū)名稱都使用“外國地名”，有的城市小區(qū)幾乎都以國外地名稱呼，如“世紀(jì)羅馬城”、“富爾頓莊園”、等，而小區(qū)全是中國人，外觀與內(nèi)在顯得格格不入，令人尷尬不已，更別提什么“環(huán)境藝術(shù)美”。

2.建筑結(jié)構(gòu)雷同。如今，人們對生活的要求越來越高，居住環(huán)境、工作環(huán)境、公共環(huán)境等都體現(xiàn)得十分明顯，外觀風(fēng)格和內(nèi)部格局都與以往大不同相同。不過，以建筑結(jié)構(gòu)為主的環(huán)境藝術(shù)并沒有取得良好的視覺效果，反而缺失了“特色之美”，由于大多數(shù)城市建筑結(jié)構(gòu)都非常相似，環(huán)境設(shè)計表面上為相互借鑒，無法體現(xiàn)出某地區(qū)、某種時代的建筑特色，甚至用途也和建筑外觀極不相符，自相矛盾。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計缺乏個性，與當(dāng)下社會提倡的“個性化”發(fā)展相背離。

3.文化底蘊欠缺。文化是人類社會發(fā)展的推動力。文化分為物質(zhì)文化和精神文化，涉及范圍極其廣泛，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計自然離不開文化，而且要突出深厚的文化底蘊，才能達(dá)到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)水準(zhǔn)。當(dāng)前，我國城市容納了不同民族和不同地域的人群，卻沒有營造適合這些民族的文化，尤其是建筑環(huán)境藝術(shù)枯燥無味，找不到絲毫的理由讓人們愛上這座城市。在人口流動頻繁的社會背景下，不管是城市公共環(huán)境，還是建筑結(jié)構(gòu)、商業(yè)廣告等，都要塑造經(jīng)典的文化內(nèi)涵，傳承各民族的優(yōu)秀歷史文化，否則會造成環(huán)境藝術(shù)喪失人性味道。

三、美學(xué)視域下環(huán)境藝術(shù)的文化塑造策略

1.強化環(huán)境的實用功能。在美學(xué)視域下，環(huán)境藝術(shù)既要注意美感設(shè)計，又要注重文化氛圍的營造。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師要從所處地理位置出發(fā)，了解特定地區(qū)內(nèi)的人群特點和心理審美需求，圍繞大眾的實際生活進(jìn)行設(shè)計，確保環(huán)境藝術(shù)的實用功能。而贏得公眾的認(rèn)可，不浮夸，穩(wěn)中求進(jìn)，實是求是，實現(xiàn)文化與周圍環(huán)境的完美結(jié)合，這樣的環(huán)境藝術(shù)才富于文化之美。當(dāng)然，強化環(huán)境的實用功能，還必須考慮生態(tài)環(huán)保功能，讓整個環(huán)境都能為人們的幸福生活帶來益處。

2.賦予建筑個性化標(biāo)簽。針對不同的地域，環(huán)境藝術(shù)也應(yīng)不同，只有與當(dāng)?shù)貐^(qū)的生態(tài)、文化相適應(yīng)，才能彰顯其藝術(shù)價值。建筑是一個地區(qū)環(huán)境的最顯著特征，設(shè)計人員需要賦予其個性化的標(biāo)簽，才會有“美感”。隨著現(xiàn)代社會商業(yè)建筑布滿了城市的各個角落和許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)，其外觀藝術(shù)塑造必須符合大眾審美需求，比如：在高樓大廈林立的時代，附帶有“綠色花園”的大廈更受人歡迎;而寫字樓更傾向于“個性化”設(shè)計，突出主體擁有者的事業(yè)，像電視臺以“高層建筑”為主，具有“俯瞰整座城市”的優(yōu)點，也由此成為各個城市的地標(biāo)。

四、結(jié)語

總之，擁有良好的生活環(huán)境，才能身心健康，安居樂業(yè)。在美學(xué)視域下，環(huán)境規(guī)劃要注意藝術(shù)性，突出時代特征，適應(yīng)大眾的審美心理，同時也應(yīng)體現(xiàn)出一定的文化內(nèi)涵，確保環(huán)境的“美”與“文化”交叉融合，這也是審美需求在物質(zhì)空間的集中體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]高小康.傳統(tǒng)藝術(shù)活態(tài)保護(hù)與當(dāng)代美學(xué)建設(shè)[J].文藝研究，2013（07）.

[2]李興亮，黃琳.藝術(shù)文化視野中的數(shù)字藝術(shù)美學(xué)[J].當(dāng)代電影，2013（10）.

作者簡介：尹夢笛（1993-），女，陜西西安人，研究生在讀，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。