非物質文化遺產保護與旅游發展研究

吳垠

摘要：現階段，隨著社會的發展，我國現代化建設的發展也越來越迅速。非遺傳承對于弘揚我國的優秀傳統文化，增強文化自信，傳承工匠精神，豐富人民群眾的精神和物質生活等具有重大意義。通過對我國非遺傳承研究相關文獻的收集與整理，非遺的研究內容可分為傳承內容、傳承途徑、面臨困境及傳承對策四個方面。在當前的非遺研究中，非遺傳承內容守舊與創新邊界亟需界定：傳承途徑根據組織化程度分為個體和團體兩個層次，但多元化傳承還需積極拓展：非遺傳授者與承襲者，傳承與發展，生存環境以及傳承制度等多方面的尷尬處境急需解決。現階段，我國非遺傳承研究多從個例和技法出發，忽視了的全局發展，個人認為在今后的研究中應當注重研究內容的深化、研究方法的多樣化和研究視野的多元化。

關鍵詞：非物質文化遺產保護;旅游發展;研究

中圖分類號：G127;F592.7

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）02-0177-02

一、引言

作為人類文明的瑰寶——非物質文化遺產，不但對于我們民族文化的傳承有著非常重大的意義，其還潛藏著很大的經濟價值。非物質文化遺產保護正是我們民族文化得以傳承和發揚的基礎和體現，而非物質文化遺產的旅游開發是挖掘其巨大經濟價值的有效手段。因此，隨著人民群眾生活水平和文化程度的提高，非物質文化遺產的保護和旅游開發成了時下的熱門課題，越來越受到社會各界的關注和重視。然而，過度的、不正確的旅游開發則會使非物質文化遺產遭到破壞，嚴重的可能造成不可換回的損失與災難。如何協調非物質文化遺產保護和旅游發展兩者的關系是目前亟須解決的問題。

本文詳細闡述了非物質文化遺產保護的發展歷程以及旅游發展的概念、說明了兩者的相互作用，再通過非遺保護現狀分析，針對存在的問題提出了相應的解決途徑。

二、非物質文化遺產保護與旅游發展重要性

近年來，國家加大了對非物質文化遺產的保護力度。黨的十九大報告指出，“加強文物保護利用和文化遺產保護傳承”。政府部門也出臺了一系列的關于非物質文化遺產保護的法律法規，在全社會營造了人人參與非物質文化遺產保護的良好氛圍。

鑒于我國對非物質文化遺產的系統梳理及保護工作較晚，我們需要投入更多的物力、財力，從我國的實際情況出發，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，以求真務實和科學嚴謹的態度對我國非物質文化遺產保護和旅游發展進行研究。將非物質文化遺產保護與旅游開發統籌協調發展是現在社會發展大勢所趨，借助合適的旅游開發模式，保留非物質文化遺產的完整性與真實性，是對為物質文化遺產保護的最有效手段，也是非物質文化遺產保護實現可持續發展的必然趨勢，有著深遠的理論價值和現實意義。

三、非物質文化遺產保護的存在問題

（一）文化內涵不足

我國大部分地區的休閑農業與鄉村旅游進行轉型的過程中融合力度較小，使得其在發展的過程中面臨較多的難題。針對那些在城市中生活的人們而言，回歸田園生活是他們始終所向往的。因此，相較于城市文化而言，鄉村文化的傳統文化習俗以及風俗人情等方面具有較大的吸引力，能夠吸引到更多城市中的人積極參與到鄉村旅游中。然而目前盡管部分鄉村旅游與休閑農業在建設方面有了很大的轉型，然而很多都是以企業管理人的個人眼光與個人品位展開設計的，針對農耕文化、鄉村文化等方面投入力度不夠，導致旅游園區所體現出的文化內涵遠遠不足以吸引更多的游客。

（二）侵犯民俗習慣類犯罪的主要問題

刑法典對侵犯民俗習慣類犯罪規定的還存在諸多不足。《刑法》第251規定：“國家機關工作人員非法剝奪公民的宗教信仰自由和侵犯少數民族風俗習慣，情節嚴重的，處二年以下有期徒情或者拘役。”

從犯罪主體來看，該罪主體為國家機關工作人員，而實踐中并不排除公民、法人或者其他組織，以暴力、脅迫或者其他方法破壞少數民族的婚姻、飲食、葬禮等方面的習慣。

從犯罪客體來看，本罪的法益是少數民族保持和改革本民族風俗習慣的權利。非遺十大類中的民俗一項指的是全體中華民族，無論哪個民族的民俗習慣得不到保護，則容易被他人利用，將陋習、惡俗帶到鄉村旅游業中來，這與當前黨中央鄉村振興戰略背道而馳，也與非遺保護的初衷背道而馳。

（三）規劃水平不高

在休閑農業與鄉村旅游市場中評審環節進行分析，我們可以發現大部分園區都沒有制定相應的整體規劃，很多業主都是依據自己的喜好來進行休閑農莊的建設，他們喜歡什么樣的風格就建筑什么樣的風格的設施，導致建筑物缺乏主題性，風格不一，內容也千差萬別，無法滿足旅游市場的要求以及大部分游客的實際需求。大部分園區的規劃水平總體偏低，不具備任何的區域特色以及吸引游客的亮點。沒有對相應的休閑農業與鄉村旅游園區進行合理的規劃與安排，農業部在相應的旅游縣及區域也沒有明確的制定要求，導致鄉村建設者不具備發展鄉村旅游的意識。目前雖然部分農村已經具有一二三產業融合發展的趨勢，然而在實際中政府及相關部門沒有明確的做出規定。

四、非物質文化遺產保護與旅游發展的優化措施

（一）資源轉變，完善體系，強化旅游發展

將非物質文化遺產轉變為旅游資源，不僅有利于非物質文化遺產的保護，還能更好地促進非物質文化遺產的傳承與發展。非物質文化遺產的相關旅游產業不僅可以給當地居民帶來經濟受益，還可以為當地起到宣傳的效果，從而發揮良好的社會效應。相反的，非物質文化遺產的旅游開發可以促進非物質文化遺產的保護和宣傳。

在非物質文化遺產的保護上，完善的保護體系為非物質文化遺產的保護提供有效保障，目前伊犁有國家級、區級、州級、縣級四級非物質文化遺產代表性項目名錄體系，對應的有四級傳承人體系，在各級體系建設過程中，全面性的普查工作和建立相關檔案和數據庫是必備的基礎工作，只有體系完善，確保傳承才能更好地發揮非物質文化遺產的作用，從而為旅游產業提供文化底蘊和內涵，讓旅游產業不再是“上車睡覺，下車拍照，回家一問什么都不知道”的走馬觀花，而是能學習到、參與到當地的文化中。

（二）合理創新非遺手工藝的技藝

在保護非遺的過程中，非遺需要創新，但應根據項目特色考慮如何創新。創新可以給非遺帶來新的活力，但在創新中我們應該注意以下幾個方面：

第一，非遺傳承人不能擅自改變非遺原有的文化。例如在保護錫伯族刺繡的過程中，我們創新的是圖案，是承載刺繡的物品，如手包、汽車坐墊等，而不能改變其技法。在創新藍印花布時，色彩只能用藍色和白色搭配。藍色的運用是一種平民歷史文化，如果直接改變顏色，會失去原本的歷史價值。

第二，傳承人能根據社會的發展合理開發非遺產品，在繼承傳統的基礎上與時俱進，不斷創新。傳承者通過共同的努力，將非遺原生態傳承，根據文化的需要，對非遺進行創新。有些非遺產品本身已經具有很好的商業化優勢，應當按文化遺產產業要求，順應非遺傳承規律推動其自身的發展，而不能為迎合市場口味，過渡開發，放棄自身的“靈魂”。傳承者在研究開發時，應該明白自己產品所傳遞的精神是什么，如何才能保證血統的純正，在輸入新的“血液”后，產品的生存得到了幫助，且產品本性還是原來的“配方”。

（三）破壞非物質文化遺產的載體類犯罪的完善

破壞非物質文化遺產的載體類犯罪對非物質文化遺產造成的損失往往是不可修復或者修復成本巨大的。因此對于此類犯罪故意犯和過失犯都要規制。

第一，應當考慮擴大非物質文化遺產的載體的法益保護范圍，如千年古樹、城鄉古建筑和其他具有重要紀念價值或者象征意義的非物質文化遺產實物的組成部分。消除任何實施破壞行為而企圖逃避形式處罰的僥幸心理。

第二，在非物質文化遺產保護和管理的活動中，個人的嚴重失職行為對非物質文化的實物及其組成部分所造成的損毀、流失，也是不可彌補和復原的，故不能免除處罰。這也從側面要求負有保護、管理非物質文化遺產的工作人員具有更高的謹慎注意義務，從而防止中華民族文明與智慧結晶的損毀。

（四）深度挖掘無場地限制的非遺項目，形成景區特色

實現“一村一品”，依據現有的資源優勢，形成自己的特色。在非物質文化遺產和鄉村旅游的融合過程中，應當注重發掘非物質文化遺產的文化內涵，增加游客的參與程度，使游客融入遺產，融入環境，提高非物質文化遺產的吸引力。

同時，由于場地限制，可開發出偏向于無場地性限制的非遺旅游項目，如以表演類節目為主的演藝內容，游客既可以觀看，又可以感受非物質文化遺產的魅力，同時還能有利于節目品牌的打造。

（五）政府制定相關政策，推動景區發展

景區的宣傳需在政府領導下，由相關利益主體通力協作，依靠政府、媒體、網絡、其他相關企業等渠道宣傳、推廣品牌形象，全方位開展景區品牌的樹立、推廣等工作，使特色的非遺旅游景區為市場所熟知、接受。文化主管部門可通過各種方式展示和傳遞非遺旅游的相關信息，充分利用現代傳媒，通過電臺、電視、互聯網、報刊等現代信息手段刊登或發布相關信息;運用多媒體風光片、節日活動，各種旅游交易會等平臺宣傳文化精品。

五、結語

綜上所述，非物質文化遺產對旅游業的發展有著不可替代的促進作用，同時，良好的開發非物質文化遺產旅游也能促進非物質文化遺產更好地傳承與發揚下去，不但可以拉動當地的經濟發展，同時還可以弘揚中華優秀的傳統文化，因此將旅游業與非物質文化遺產的保護和傳揚進行有機結合是很有必要的。通過發展非物質文化遺產旅游，深度挖掘非物質文化遺產的深層文化底蘊及民族地域特色，進一步加深其傳承的深度和廣度。

參考文獻：

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