讖緯對中國古典小說敘事機制的建構意義

內容摘要：讖緯是我國古代特別是兩漢先秦盛行的文化形態之一，后被作家吸納進古典小說的創作中。由于其自身先驗的特質、富于神秘色彩的氛圍，在小說的主旨設定、結構布局、情節推動上發揮重要作用，并最終形成了我國古典小說的讖驗敘事機制。

關鍵詞：讖緯 古典小說 主旨結構 情節

“讖緯”一詞，在近現代的文獻資料及人們的日常生活中鮮少被提及，但在千年前的西漢它卻是朝廷認可的官方文化的一種形態，是古代漢族官方刻意締造的政治神話，是歷代野心家篡奪政權、改朝換代的工具，目的是為了確證統治者的合法性。今天我們對其加以討論，首先要弄清楚它的概念。所謂“讖緯”，從古至今的學者大多主張分開來看，即讖是讖，緯是緯。所謂“讖”，東漢許慎《說文解字》有言：“讖，驗也，從言，讖聲。”①《四庫全書總目提要》則說：“讖者，詭為隱語，預決吉兇”。②由此可見，讖是編造出來的、可以預示吉兇并最終得以應驗的隱語，多以假托天命的形式出現，也叫“讖言”、“讖語”。相較于帶有神秘色彩的“讖”，“緯”的出身則更學術化。《說文解字》給“緯”的定義是：“緯，織橫絲也，從糸，韋聲。”③指的是織布時產生的橫絲，是相較于縱向的經絲而言的。秦漢時期典籍多以竹簡或木片連綴成冊，輔以絲繩或牛筋固定，是以國人慣用“經”來指代典籍。“緯”則認為是對經書的解釋，如《四庫全書》就云：“緯者，經之支流，衍之旁義。”④緯書是經書的衍生物，在漢代每一種經書都配有相應的用以解經的緯書。但由于漢代的儒生大多帶有方士的另一重身份，導致他們在解經的時候難免將當時流行的陰陽五行、星象天道、災異祥瑞、感生天命等觀念雜糅在緯書里。不管是“讖”還是“緯”，其實都是當時文人受天人合一哲學世界觀影響的產物。這種哲學基礎的高度一致，使得“讖”與“緯”互通，“讖緯”二字合體即由是來之。

東漢年間，同樣是為了適應封建統治者的需求，讖緯之書遭到了擯棄。“自漢以后，屢經亂離。讖緯魏晉以來，歷代禁毀，喪失甚多。”⑤魏晉南北朝時期，同樣是由于統治者維護自己政權的需要，讖緯著作被全面禁毀，從國家意識形態跌落為人人喊打的異端邪說。讖緯著作幾乎被毀滅殆盡，現在只能從零星的文獻中窺見一二。讖緯之學從神壇跌入民間，它從官方歷史記錄中消失了，但在民間缺從未缺席過。其中的陰陽五行、天人感應、占卜福禍等思想內化于老百姓的民俗習慣中，經久不衰、綿延不斷。即使是在自然科學跨越式發展的今天，它依然根植于我們的日常生活中，老百姓自用而不知，是我國民族文化、大眾心理的重要組成部分。

同樣是在魏晉南北朝時期，讖緯在被當權者禁毀的同時，悄無聲息地伴隨著志人志怪小說的興起被吸收進了我國的敘事文學之中，成為文學虛構的重要元素，在我國古典小說的演進中扮演重要角色。今天我們要討論的就是讖緯在敘事文學中扮演的重要角色，即讖緯中蘊含的敘事因子。從這個意義上說，讖緯對于我們今天來說不僅是重要的思想史、文化史材料，同時也是文學文本。

由于其神學迷信的出身，漢代讖緯的表現形式為圖錄隱語，即圖、錄、符、讖。在古典小說中的讖緯一般以以下幾種方式出現：謠讖、夢讖、詩讖、偈讖、圖讖、碑讖、相術等。這些讖緯因子為文學性敘事作品提供了素材和養分，分別在敘事主旨、故事結構、情節設置上都有所體現。

一.敘事主旨

所謂敘事，指的是人類用講故事的形式向外界傳達自己對這個世界的認知、人生經驗的本質。盛行于兩漢的讖緯在產生之初就是為封建王朝的朝代更迭服務的。在當時陰陽五行、天人感應學說的統領下，它最主要的內容就是對天命的啟示和解說，用以為上位者建構文化秩序。根據神諭的不同類型，大致涵蓋以下兩種最主要的類型：災異與祥瑞、感生與受命。祥瑞和災異預示著國運的興與衰，感生與受命故事則賦于帝王神性和君權神授的終極權威。這些話題與統治權威緊密相連，是代表天意的政治預言。古代小說家對讖緯不陌生，尤其是唐前小說家還未能擺脫史傳文學傳統的藩籬，作品透露著對歷史的思考，虛構的成分較少。所以他們在擬定小說主旨的時頻繁采用災異與祥瑞、感生與受命的主題，將歷史的必然歸咎于天命，進而更進一步擴展到探討天命與人事的關系。如馮夢龍在《新列國志》的前三章便用晦澀難解的讖語、占卜異象預設周天朝國運將衰的命運，并說“史官論謂有幽厲，必有東遷;有東遷，必有春秋戰國，雖則天運使然，然歷覽往跡，總之得賢者勝，失賢者敗;自強者興，自怠者亡。”在這里馮夢龍未將朝代的更迭全部歸因于天命，同時也點出了人事的重要性，可以看出作家是在對現實生活有清醒認識的前提下對讖緯的吸收運用。這種二元對立的評價方式是古代小說家在評價歷史時尤其是撰寫歷史題材小說時較為普遍的價值觀，是讖緯思想在小說創作中的體現。

二.結構布局

讖緯脫胎于《周易》的象數派，所以它最原始的形式便是用八卦預測未來，即我們所說的圖、錄、符、讖。這種對未知世界的推演、預測在我國古代是為大眾所接受的認知體系，無論是在官方還是民間。所以在古典小說敘事中很自然的也有所體現，在打造小說的敘述結構中起到重要作用。通常在小說伊始作家便預述結果，預設人事的發展走向，為讀者設置懸念，勾起閱讀欲望。接下來便隨著情節的展開對文初的預設一步步推演說明，將懸念層層揭曉，最后在小說的結尾用大結局應驗讖語，指向那不可變更的命運。這種結構布局講究前后呼應，文中的人物與事件均有歸屬，因果呼應，是一種圓形的聚合結構，我們把它稱作“讖驗敘述”。

以《水滸傳》為例，開篇第一回即道出“千古幽扃一旦開，天罡地煞出泉臺”，三十六天罡、七十二地煞降臨人間。看到這里，讀者雖然還不明了何謂三十六天罡、七十二地煞，但能感覺到這是小說的重要事件，這便是為小說設定了核心結構。果然，隨著情節的展開讀者漸次看到一百零八位綠林好漢如何嶄露頭角、如何聚義梁山泊、如何分定次序替天行道，最終被朝廷招安、分崩離析。三十六天罡、七十二地煞的聚與合這樣一個完整的“散-聚-散過程造就了《水滸傳》的固定結構。在這個過程中，施耐庵利用讖緯編織材料，搭建全書的敘事骨架。

這種小說結構形式是受中華民族幾千年來天人合一思想的影響，它傳達的信息是不光帝王將相、英雄豪杰、農民領袖，便是普通人也”無法擺脫命運的安排，結局早已注定，是古典小說中較為穩定的一種敘事結構。讖緯在這種結構中扮演重要角色，常常以時隱時現的狀態出現，但最終會在結尾向讀者顯現圓形結構的回環。

三.推動情節

敘事文學中的情節是指“小說中表現人物性格形成和發展的一系列生活事件。它是人物在特定環境中活動的產物，并由人物之間錯綜復雜的社會關系和矛盾沖突組成。情節的生動性和豐富性，對于強化人物性格，深化主題思想，增強作品的藝術感染力起著重要的作用。”⑥就像韻律和結構之于詩歌的非凡意義，情節在敘事文學中也起著至關重要的作用。古典小說家常常將讖緯隱藏于情節之中，對劇情的發展起到推波助瀾的作用。之所以這么做，是由讖緯本身自帶的神秘感決定的。正如英國小說評論家愛·摩·福斯特所說：“情節是小說的邏輯面。它需要有神秘感，但神秘感的東西必須在以后加以澄清。讀者可以在撲朔迷離的天地中進行摸索，而小說家卻不能。他必須駕馭自己的作品。在這兒投下一線亮光，從那兒又留下一絲陰影。他還要不斷自問，用什么辦法才能使情節取得最好的效果？他事前應心中有數，要置身于小說之上，動筆之前，要始終考慮到因果關系。”⑦小說家要想使自己的情節吸引人研究，挑起讀者強烈的閱讀興趣，必須學會“賣關子”、“打埋伏”。在這一方面讓人撫掌稱嘆的非曹雪芹的《紅樓夢》莫屬。

《紅樓夢》里的讖驗之語可謂貫穿全文始終且環環相扣，而且耐人尋味。時至今日還有許多讖語未能找到確切的答案，眾說紛紜。脂硯齋給他的批語是“草蛇灰線，伏脈千里”，可見作者筆力之深。如全文開頭關于女媧補天所剩下的一塊石頭要下人間歷練的設定以及絳珠仙草與神瑛侍者的前世今生，可以說統領了整部小說的情節走向，并兆示了兩位主人公的悲劇命運。除此之外，金陵十二釵的判詞、甄士隱所經歷的“小榮枯”、第五回賈寶玉的夢讖、第二十二回大觀園元宵節時小姐們做的詩讖、第二十七回林黛玉的《葬花吟》等等，無一不在向讀者昭示人物接下來的命運，使整部小說籠罩在悲劇氛圍里。之后的小說情節、人物遭遇便一一將前文所述的讖語驗證出來。曹雪芹對讖緯的運用爐火純青，不僅推動全書情節的層層遞進，也賦予《紅樓夢》強烈的神秘氣質，令萬千讀者為之著迷。

讖緯敘事是古典小說中較為常用的藝術手段之一，凝聚了中華民族的集體記憶和敘事思維，也形成了小說創作中獨特的敘事機制。但我們應該看到，在創作中，讖緯的應用只是作為作家構思小說、塑造人物、推動情節的手段之一，而非目的。并且作家設定的讖驗之語是要與社會現實、歷史真實、人物性格在某種程度上相契合的。也正因為如此，才能被讀者接受，提高閱讀的可信度。可以說，古典小說對讖緯的吸收運用，是古代哲學思想在文學領域的體現，也是我國小說創作區別于別國的一大特點。

參考文獻

[1]（明）馮夢龍.陸樹侖，竺少華標點.新列國志[M].上海：上海古籍出版社，1987.

[2]（漢）許慎.（宋）徐鉉校注：說文解字[M].上海：上海教育出版社，2003.

[3]（清）紀昀總纂.四庫全書總目提要·卷六[M].石家莊：河北人民出版社，2000.

[4]蒲安迪.中國敘事學[A].北京：北京大學出版社，1996.

[5]侯忠義.中國文言小說史稿[A].北京：北京大學出版社，1990.

注 釋

①③許慎撰，徐鉉校注：《說文解字·言部》，上海古籍出版社，2007年，第107頁、第650頁.

②④永瑢、紀昀主編：《四庫全書總目提要·卷六·經部·易類六》，海南出版社，1999年，第42頁、第42頁.

⑤鐘肇鵬：《讖緯論略》，遼寧教育出版社，1991年，第31頁.

⑥辛曉玲：《中國古典小說意境三部曲：〈紅樓夢〉、〈聊齋志異〉、〈三國演義〉與人生》，民族出版社，2007年，第232-233頁.

⑦愛·摩·福斯特：《小說面面觀》，蘇炳文譯，花城出版社，1984年，第84頁.

（作者介紹：范瀟瀟，廣西民族大學助理研究員，研究方向：主要從事明清小說研究）