從傳統村落建造看文山壯族的生態智慧

高雪蓮 蔡星宇

摘要：由于宗教信仰和文化背景的不同，云南文山壯族人對自然有著深深的敬畏，他們的傳統村落在建造時十分注意保護生態環境。表現在選址上，背山面水，既方便取水又不占用耕地，所處位置又可避泥石流的危害;建材以夯土和竹木為主，既可再生又可復歸;村落建造時十分注意保護水資源，水渠從村中穿流，可以形成小氣候;水從山上流下溉田，蒸發后又回歸山林以養山。這些都對我國生態文明建設有重要啟示。

關鍵詞：文山壯族;傳統村落;生態智慧

中圖分類號：TU982.29 ???文獻標識碼：A文章編號：CN61-1487-（2020）02-0056-03

一、引言

生態智慧，是指理解復雜多變的生態關系并在其中健康生存和發展下去的主體素質。生態智慧在解決中國當代生態問題、踐行生態文明建設的過程中起著主導作用。筆者通過查閱資料、田野考察對文山壯族人與自然和諧發展、生態循環狀況、村落布局、建造材料與技術等方面進行了研究，并對文山壯族傳統村落建造的生態智慧作了分析總結。

由于宗教信仰和文化背景，壯族人十分敬畏自然，重視保護森林資源、水資源等自然資源，注重人與自然的和諧共生。壯族人在村落的選址和布局時會綜合考慮自然因素，在盡可能減少對自然破壞的前提下，充分利用自然資源。文山森林、村落、田地依據山勢分布，泉水從山上流下經過村落后灌溉田地，田地中的水資源又以水蒸氣的形式回到森林，這就形成了壯族村落的水生態循環系統。文山壯族的傳統村落建造采用當地的材料和傳統的夯土結構，減少污染降低成本，蘊含生態智慧。

壯族生態智慧與建造結合形成的生態智慧體系，為今后的壯族村落實體建造提供了理論參考。這一理論可以在壯族新農村建造中應用，為當代中國新農村的建造提供范例，為相關研究提供參考。

二、生態智慧概述

（一）生態智慧的概念

生態智慧需要充分地重視生態環境，人類的一舉一動均與自然相關，因此在建設發展過程中，需要充分了解當地的自然生態環境，在實現建設目標的基礎上，應當因地制宜，盡量減少對自然的破壞，甚至可以通過人工的干預，改善當地的自然生態環境，實現可持續發展，保護當地的生態環境，保護當地的生物多樣性。

（二）生態智慧是生態文明建設的有力支柱

黨中央強調了生態文明建設的重要性，即實現生態環境的可持續發展，在建設的過程當中，保護自然環境，這與生態智慧的概念非常相似。生態智慧是生態文明建設的有力支柱，在生態智慧的理念下，人類在自然中的一舉一動均需要考慮到對當地生態自然環境的影響，因此可以主觀地約束人類對自然的破壞行為，并且在建設的過程當中，充分地考慮到已經被破壞的自然生態環境的修復問題，因此生態智慧是生態文明建設的有力支柱。

三、文山壯族傳統村落生態智慧建設情況調查

（一）敬畏自然的精神

經過走訪調查，發現文山壯族傳統村落對于自然存在強烈的敬畏情緒，當地的人民對于自然具有主動地保護意識，認為萬物均有靈性，因此在村落建設的過程當中，主動考慮自然環境的保護工作，十分感謝自然為其提供的材料以及食物等，他們為了感謝自然設有祭祀廣場，此廣場傳承至今仍然在使用，是當地人民表達對自然敬畏的重要見證。文山壯族傳統村落的祭祀廣場如下圖一所示。

再者，當地人民還種植竜樹，將竜樹作為神樹進行保護。因為古代壯族重視生態，他們的先人在哪里安家扎寨，就先在哪里植樹造林，以林中大樹作為村寨的保護樹，俗稱“竜樹”。“竜樹”周圍的森林被視為“竜林”。“竜林”覆蓋的山坡被叫做“竜山”。他們認為“竜”的圣潔能免除疾病、瘟疫、預防自然災害，有“竜”環抱的村寨，人能健康長壽，百姓衣食無憂，“竜林”中長年流淌的清泉，是他們從事稻作生產的首要條件。他們把“竜”的萌發榮枯視為春夏秋冬的信息，從而進行農事并制作自己的農歷。竜樹如下圖二所示。

（二）村落布局

文山壯族傳統村落在選址的時候，以大山與平壩相接壤的地方作為其村寨建設的地點，房屋在建設的過程中，依山傍水，前部有水流流過，后部又有大山作為依靠。在這樣的布局下，解決了當地水源的問題，可以直接從自然中獲取水資源，同時又可以依據當地的環境開墾田地。而其所處的位置，可以減少泥石流的風險，同時為了保持當地的水土情況，壯族人民還會在村落周圍種植竹木，其不僅僅可以保護當地的水土以及生態環境，同時還可以作為經濟作物為壯族人民帶來經濟收入。文山壯族在田地、村落以及森林之間構造出垂直的生態結構，從而與森林和諧相處，并且成功地在森林當中開墾田地，合理地利用森林中的資源，從而既方便于生活，又方便于生產，并且保護了當地的自然環境。文山壯族傳統村落建造選址地點如下圖三所示。

（三）水循環系統

水是生命之源，文山壯族傳統村落十分重視水在村落中的作用，因此村落中必有山泉流過，方便當地人民的日常生活用水，在村落中形成微氣候。同時，為了確保可以長期獲取到山泉，當地人民會養山，即種植保泉山林，可以保護當地的水土，并且有效地預防山體滑坡，同時還可以形成村寨小氣候。該村落的山泉自上而下，流過整個村落，之后再流入田地當中，通過蒸騰作用，將水補回森林，從而形成了穩定的生態循環系統，為文山壯族傳統村落祖祖輩輩的人們提供了生命之泉。文山壯族傳統村落的水渠如下圖四所示。

（四）建造材料與技術

當地的建筑物通常采用夯土作為建造的材料，因為夯土可以就地取材，并且是文山壯族人民建筑中使用的傳統的材料，充分體現出了民族特色。夯土材料的制作僅需要使用沙子和土壤，在加工制作的過程中并不會產生污染。夯土不僅僅對當地的生態自然環境友好，還具有極強的實用性，其保溫性能良好，通過增加墻壁的厚度，可以幫助當地人民面對極端的溫差，同時還可以在冬天的時候存儲太陽的熱量，調節夜晚房屋中的溫度。當建筑使用到極限的時候，可以直接將其歸還到土壤當中，取材于自然最終又歸還到自然當中，充分體現了生態理念。文山壯族傳統村落夯土建筑如下圖五所示

當地人民所居住的建筑結構以干欄式建筑為主，以木材作為房屋的主要框架，將其建立在數米高的地方，構建樓梯用于上下。由于其與地面具有一定的落差，具有防潮、防洪、防野獸的功能，其主要的材料為自行種植的竹木，自給自足，對于當地原始的生態自然環境的破壞程度最低。文山壯族傳統村落干欄式建筑如下圖六所示。

三、文山壯族傳統村落生態智慧建設的啟發

文山壯族傳統村落秉持著生態智慧理念，將其村寨經營得井井有條，村寨依山傍水，但是并沒有一味地向自然進行索取，而是通過與自然和諧共處實現了多年來的長期可持續發展，當地人民衣食無憂，具有自己的精神信仰，精神富足且生活美滿幸福，良好地保護了當地原始的自然環境，因此對于我國的生態文明建設有極強的啟發作用。通過分析文山壯族傳統村落建造的生態智慧，可以受到如下啟發，即在建設的過程中需要秉持人與自然和諧發展理念，合理地開發與利用土地，同時還需要構建生態循環系統實現可持續發展。最后，還需要選擇合適的材料與技術，避免在建設的過程中對當地的自然環境造成破壞。

（一）人與自然和諧相處

我國在發展與建設的過程中需要秉持人與自然和諧發展的觀念，不僅僅只要相關政府部門具有該意識，還需要全體人民建立起人與自然和諧發展的觀念。文山壯族人民對于自然具有敬畏意識，因此其在一舉一動當中均充分地體現出了對自然的尊重與保護，事實上，大自然賦予人類食物，是人類賴以生存的根本保障，因此對大自然心存敬畏也是人類知恩感恩的表現。

（二）合理利用土地資源

我國的人口數量眾多，且我國仍然處于發展階段，在此階段，對于土地資源的需求不可避免，在開發與利用土地資源的時候，需要根據當地的自然環境進行合理地規劃，盡量減少對自然的破壞，學習文山壯族人民巧妙地利用地理環境建造出舒適宜居村寨的案例，在建設其他功能建筑的時候，考慮到當地自然環境的承載能力，并且減少建設活動以及后期使用中人類的活動對自然生態所產生的破壞。

（三）注重生態保護

為了實現可持續發展，需要在建設的過程中充分考量生態保護問題，確保其不會破壞當地的生態系統，因為一旦生態系統遭到了破壞，恢復起來就十分困難。

（四）選擇合適的材料與技術

在建設的過程中，需要選擇合適的材料，減少對自然的破壞，在滿足建筑物功能的基礎上盡量使用環保的材料，并且考慮到建筑廢棄時對于建材的處理方法。同時，可以研發新型的材料，減少對林木的砍伐等。

四、結束語

文山壯族傳統村落建造的生態智慧可以體現在其敬畏自然的精神、村落與當地自然良好融合的布局結構、構建生態循環系統以及選擇親自然的建造材料與技術。通過分析文山壯族傳統村落建造的生態智慧，可以受到如下啟發，即在建設的過程當中需要秉持人與自然和諧發展觀，合理地開發與利用土地，同時還需要構建生態循環系統實現可持續發展，最后，還需要選擇合適的材料與技術，避免在建設的過程對當地的自然環境造成過多的破壞。

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作者簡介：高雪蓮（1998—），女，漢族，河北唐山人，單位為云南財經大學現代設計藝術學院，研究方向為環境設計。

蔡星宇（2000—），男，漢族，湖北武漢人，單位為云南財經大學現代設計藝術學院，研究方向為環境設計。

（責任編輯：李直）