從傳統(tǒng)村落建造看文山壯族的生態(tài)智慧

高雪蓮 蔡星宇

摘要：由于宗教信仰和文化背景的不同，云南文山壯族人對自然有著深深的敬畏，他們的傳統(tǒng)村落在建造時十分注意保護生態(tài)環(huán)境。表現(xiàn)在選址上，背山面水，既方便取水又不占用耕地，所處位置又可避泥石流的危害;建材以夯土和竹木為主，既可再生又可復歸;村落建造時十分注意保護水資源，水渠從村中穿流，可以形成小氣候;水從山上流下溉田，蒸發(fā)后又回歸山林以養(yǎng)山。這些都對我國生態(tài)文明建設有重要啟示。

關鍵詞：文山壯族;傳統(tǒng)村落;生態(tài)智慧

中圖分類號：TU982.29 ???文獻標識碼：A文章編號：CN61-1487-（2020）02-0056-03

一、引言

生態(tài)智慧，是指理解復雜多變的生態(tài)關系并在其中健康生存和發(fā)展下去的主體素質(zhì)。生態(tài)智慧在解決中國當代生態(tài)問題、踐行生態(tài)文明建設的過程中起著主導作用。筆者通過查閱資料、田野考察對文山壯族人與自然和諧發(fā)展、生態(tài)循環(huán)狀況、村落布局、建造材料與技術等方面進行了研究，并對文山壯族傳統(tǒng)村落建造的生態(tài)智慧作了分析總結。

由于宗教信仰和文化背景，壯族人十分敬畏自然，重視保護森林資源、水資源等自然資源，注重人與自然的和諧共生。壯族人在村落的選址和布局時會綜合考慮自然因素，在盡可能減少對自然破壞的前提下，充分利用自然資源。文山森林、村落、田地依據(jù)山勢分布，泉水從山上流下經(jīng)過村落后灌溉田地，田地中的水資源又以水蒸氣的形式回到森林，這就形成了壯族村落的水生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。文山壯族的傳統(tǒng)村落建造采用當?shù)氐牟牧虾蛡鹘y(tǒng)的夯土結構，減少污染降低成本，蘊含生態(tài)智慧。

壯族生態(tài)智慧與建造結合形成的生態(tài)智慧體系，為今后的壯族村落實體建造提供了理論參考。這一理論可以在壯族新農(nóng)村建造中應用，為當代中國新農(nóng)村的建造提供范例，為相關研究提供參考。

二、生態(tài)智慧概述

（一）生態(tài)智慧的概念

生態(tài)智慧需要充分地重視生態(tài)環(huán)境，人類的一舉一動均與自然相關，因此在建設發(fā)展過程中，需要充分了解當?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境，在實現(xiàn)建設目標的基礎上，應當因地制宜，盡量減少對自然的破壞，甚至可以通過人工的干預，改善當?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，保護當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，保護當?shù)氐纳锒鄻有浴?/p>

（二）生態(tài)智慧是生態(tài)文明建設的有力支柱

黨中央強調(diào)了生態(tài)文明建設的重要性，即實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，在建設的過程當中，保護自然環(huán)境，這與生態(tài)智慧的概念非常相似。生態(tài)智慧是生態(tài)文明建設的有力支柱，在生態(tài)智慧的理念下，人類在自然中的一舉一動均需要考慮到對當?shù)厣鷳B(tài)自然環(huán)境的影響，因此可以主觀地約束人類對自然的破壞行為，并且在建設的過程當中，充分地考慮到已經(jīng)被破壞的自然生態(tài)環(huán)境的修復問題，因此生態(tài)智慧是生態(tài)文明建設的有力支柱。

三、文山壯族傳統(tǒng)村落生態(tài)智慧建設情況調(diào)查

（一）敬畏自然的精神

經(jīng)過走訪調(diào)查，發(fā)現(xiàn)文山壯族傳統(tǒng)村落對于自然存在強烈的敬畏情緒，當?shù)氐娜嗣駥τ谧匀痪哂兄鲃拥乇Ｗo意識，認為萬物均有靈性，因此在村落建設的過程當中，主動考慮自然環(huán)境的保護工作，十分感謝自然為其提供的材料以及食物等，他們?yōu)榱烁兄x自然設有祭祀廣場，此廣場傳承至今仍然在使用，是當?shù)厝嗣癖磉_對自然敬畏的重要見證。文山壯族傳統(tǒng)村落的祭祀廣場如下圖一所示。

再者，當?shù)厝嗣襁€種植竜樹，將竜樹作為神樹進行保護。因為古代壯族重視生態(tài)，他們的先人在哪里安家扎寨，就先在哪里植樹造林，以林中大樹作為村寨的保護樹，俗稱“竜樹”。“竜樹”周圍的森林被視為“竜林”。“竜林”覆蓋的山坡被叫做“竜山”。他們認為“竜”的圣潔能免除疾病、瘟疫、預防自然災害，有“竜”環(huán)抱的村寨，人能健康長壽，百姓衣食無憂，“竜林”中長年流淌的清泉，是他們從事稻作生產(chǎn)的首要條件。他們把“竜”的萌發(fā)榮枯視為春夏秋冬的信息，從而進行農(nóng)事并制作自己的農(nóng)歷。竜樹如下圖二所示。

（二）村落布局

文山壯族傳統(tǒng)村落在選址的時候，以大山與平壩相接壤的地方作為其村寨建設的地點，房屋在建設的過程中，依山傍水，前部有水流流過，后部又有大山作為依靠。在這樣的布局下，解決了當?shù)厮吹膯栴}，可以直接從自然中獲取水資源，同時又可以依據(jù)當?shù)氐沫h(huán)境開墾田地。而其所處的位置，可以減少泥石流的風險，同時為了保持當?shù)氐乃燎闆r，壯族人民還會在村落周圍種植竹木，其不僅僅可以保護當?shù)氐乃烈约吧鷳B(tài)環(huán)境，同時還可以作為經(jīng)濟作物為壯族人民帶來經(jīng)濟收入。文山壯族在田地、村落以及森林之間構造出垂直的生態(tài)結構，從而與森林和諧相處，并且成功地在森林當中開墾田地，合理地利用森林中的資源，從而既方便于生活，又方便于生產(chǎn)，并且保護了當?shù)氐淖匀画h(huán)境。文山壯族傳統(tǒng)村落建造選址地點如下圖三所示。

（三）水循環(huán)系統(tǒng)

水是生命之源，文山壯族傳統(tǒng)村落十分重視水在村落中的作用，因此村落中必有山泉流過，方便當?shù)厝嗣竦娜粘Ｉ钣盟诖迓渲行纬晌夂颉Ｍ瑫r，為了確保可以長期獲取到山泉，當?shù)厝嗣駮B(yǎng)山，即種植保泉山林，可以保護當?shù)氐乃粒⑶矣行У仡A防山體滑坡，同時還可以形成村寨小氣候。該村落的山泉自上而下，流過整個村落，之后再流入田地當中，通過蒸騰作用，將水補回森林，從而形成了穩(wěn)定的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，為文山壯族傳統(tǒng)村落祖祖輩輩的人們提供了生命之泉。文山壯族傳統(tǒng)村落的水渠如下圖四所示。

（四）建造材料與技術

當?shù)氐慕ㄖ锿ǔ２捎煤煌磷鳛榻ㄔ斓牟牧希驗楹煌量梢跃偷厝〔模⑶沂俏纳綁炎迦嗣窠ㄖ惺褂玫膫鹘y(tǒng)的材料，充分體現(xiàn)出了民族特色。夯土材料的制作僅需要使用沙子和土壤，在加工制作的過程中并不會產(chǎn)生污染。夯土不僅僅對當?shù)氐纳鷳B(tài)自然環(huán)境友好，還具有極強的實用性，其保溫性能良好，通過增加墻壁的厚度，可以幫助當?shù)厝嗣衩鎸O端的溫差，同時還可以在冬天的時候存儲太陽的熱量，調(diào)節(jié)夜晚房屋中的溫度。當建筑使用到極限的時候，可以直接將其歸還到土壤當中，取材于自然最終又歸還到自然當中，充分體現(xiàn)了生態(tài)理念。文山壯族傳統(tǒng)村落夯土建筑如下圖五所示

當?shù)厝嗣袼幼〉慕ㄖY構以干欄式建筑為主，以木材作為房屋的主要框架，將其建立在數(shù)米高的地方，構建樓梯用于上下。由于其與地面具有一定的落差，具有防潮、防洪、防野獸的功能，其主要的材料為自行種植的竹木，自給自足，對于當?shù)卦嫉纳鷳B(tài)自然環(huán)境的破壞程度最低。文山壯族傳統(tǒng)村落干欄式建筑如下圖六所示。

三、文山壯族傳統(tǒng)村落生態(tài)智慧建設的啟發(fā)

文山壯族傳統(tǒng)村落秉持著生態(tài)智慧理念，將其村寨經(jīng)營得井井有條，村寨依山傍水，但是并沒有一味地向自然進行索取，而是通過與自然和諧共處實現(xiàn)了多年來的長期可持續(xù)發(fā)展，當?shù)厝嗣褚率碂o憂，具有自己的精神信仰，精神富足且生活美滿幸福，良好地保護了當?shù)卦嫉淖匀画h(huán)境，因此對于我國的生態(tài)文明建設有極強的啟發(fā)作用。通過分析文山壯族傳統(tǒng)村落建造的生態(tài)智慧，可以受到如下啟發(fā)，即在建設的過程中需要秉持人與自然和諧發(fā)展理念，合理地開發(fā)與利用土地，同時還需要構建生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。最后，還需要選擇合適的材料與技術，避免在建設的過程中對當?shù)氐淖匀画h(huán)境造成破壞。

（一）人與自然和諧相處

我國在發(fā)展與建設的過程中需要秉持人與自然和諧發(fā)展的觀念，不僅僅只要相關政府部門具有該意識，還需要全體人民建立起人與自然和諧發(fā)展的觀念。文山壯族人民對于自然具有敬畏意識，因此其在一舉一動當中均充分地體現(xiàn)出了對自然的尊重與保護，事實上，大自然賦予人類食物，是人類賴以生存的根本保障，因此對大自然心存敬畏也是人類知恩感恩的表現(xiàn)。

（二）合理利用土地資源

我國的人口數(shù)量眾多，且我國仍然處于發(fā)展階段，在此階段，對于土地資源的需求不可避免，在開發(fā)與利用土地資源的時候，需要根據(jù)當?shù)氐淖匀画h(huán)境進行合理地規(guī)劃，盡量減少對自然的破壞，學習文山壯族人民巧妙地利用地理環(huán)境建造出舒適宜居村寨的案例，在建設其他功能建筑的時候，考慮到當?shù)刈匀画h(huán)境的承載能力，并且減少建設活動以及后期使用中人類的活動對自然生態(tài)所產(chǎn)生的破壞。

（三）注重生態(tài)保護

為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，需要在建設的過程中充分考量生態(tài)保護問題，確保其不會破壞當?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)，因為一旦生態(tài)系統(tǒng)遭到了破壞，恢復起來就十分困難。

（四）選擇合適的材料與技術

在建設的過程中，需要選擇合適的材料，減少對自然的破壞，在滿足建筑物功能的基礎上盡量使用環(huán)保的材料，并且考慮到建筑廢棄時對于建材的處理方法。同時，可以研發(fā)新型的材料，減少對林木的砍伐等。

四、結束語

文山壯族傳統(tǒng)村落建造的生態(tài)智慧可以體現(xiàn)在其敬畏自然的精神、村落與當?shù)刈匀涣己萌诤系牟季纸Y構、構建生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)以及選擇親自然的建造材料與技術。通過分析文山壯族傳統(tǒng)村落建造的生態(tài)智慧，可以受到如下啟發(fā)，即在建設的過程當中需要秉持人與自然和諧發(fā)展觀，合理地開發(fā)與利用土地，同時還需要構建生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，最后，還需要選擇合適的材料與技術，避免在建設的過程對當?shù)氐淖匀画h(huán)境造成過多的破壞。

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作者簡介：高雪蓮（1998—），女，漢族，河北唐山人，單位為云南財經(jīng)大學現(xiàn)代設計藝術學院，研究方向為環(huán)境設計。

蔡星宇（2000—），男，漢族，湖北武漢人，單位為云南財經(jīng)大學現(xiàn)代設計藝術學院，研究方向為環(huán)境設計。

（責任編輯：李直）