崆峒山詩歌及其旅游價值開發研究

摘要：古代崆峒山詩歌創作內容豐富、數量眾多，其中不乏著名詩人，這些妙篇華章是崆峒山旅游開發的重要寶藏。崆峒山旅游開發要以詩歌為平臺，強化詩意崆峒山旅游形象，打造崆峒山詩意旅游產品，創新崆峒山詩意旅游服務，提升景區知名度和吸引力。

關鍵詞：崆峒山;古代詩歌;旅游價值開發

中圖分類號：I207.22 ???文獻標識碼：A文章編號：CN61-1487-（2020）02-0062-03

崆峒山，位于甘肅省平涼市城西12公里處，面積84平方公里，主峰海拔2123.5米，層巒疊嶂，景色秀麗，融自然景觀的奇、險、靈、秀與人文景觀古、樸、精、巧于一體，集北雄南秀于一身，是一座“五岳推為伯”“勢壓玉關雄”的名山，自古以來就有“西鎮奇觀”“天下道教第一山”“道源圣地”的美譽，吸引了無數文人墨士、遷客騷人登山攬勝、感悟自然、緬懷先賢，歷代題詠崆峒山的妙筆佳作蔚為大觀，如李白、杜甫、高適、游師雄、夏元鼎、張亢、李攀龍、趙時春、羅潮、單好問、左宗棠、林則徐、譚嗣同、賈平凹等都曾以他們的生花之筆留下了許多華章，這些詩歌已經成為崆峒文化的重要組成和豐富寶藏。

“旅游的產生與發展歷史表明，人類旅游動機的產生在很大程度上源于旅游活動本身所包含的文化特質和旅游地的文化吸引”[1]，文化是旅游的核心和靈魂，讓游客在自然景觀的欣賞中感悟體認到文化的魅力，是增強旅游產品競爭力的重要手段。崆峒山旅游品牌的打造，離不開對崆峒文化的挖掘，作為崆峒文化重要組成部分的崆峒山詩歌是彰顯崆峒山旅游品牌獨特魅力的重要元素。深入挖掘崆峒山詩歌文化，對其價值進行評估開發，將詩歌的文化價值轉化為旅游價值，圍繞崆峒山詩歌開發出系列旅游產品，是打造崆峒山文化旅游品牌的重要途徑。

一、古代崆峒山詩歌創作

崆峒山詩歌內容豐富，面對著雄奇秀美的崆峒山，詩人們浮想聯翩、思接千載，借著詩歌把自己對美景的欣賞之情抒發出來，詩人們選取崆峒山生動的自然景觀或人文景觀，細致巧妙地描寫，營造渾然天成的意境，從各個側面再現了崆峒山的美。詩人們被眼前的景致所吸引，他們用眼睛觀賞，用心靈傾聽，運用各種寫作手法，如比喻、夸張、擬人、對比、虛實相生、動靜結合等，繪形、繪色、繪聲，酣暢淋漓地書寫著胸中的激情與感懷。也有些詩描寫崆峒山及其周圍地區的景色，有些詩則是托物言志，借崆峒山美景的描寫寄寓內心的感慨，有些詩歌則是對描繪崆峒山水的畫作進行題詠，有些詩人則在抒寫崆峒美景的同時，對自然也進行了深刻地思考，從中可以窺見古人的自然觀、時空觀、民族觀、哲學觀和人文精神等理性要素。崆峒山詩歌內容豐富、主題多樣、多姿多彩，成為崆峒山重要的文化符號。具體有以下幾個方面。

（一）描寫自然風光

古人贊崆峒山“山川雄秀甲于關塞”，氣勢磅礴，峰巒聳峙，危巖兀立，幽壑縱橫，蓊郁薈萃，人文景觀，雕梁畫棟、巍峨壯觀、鱗次櫛比，著名景點有“八臺（即東臺、西臺、南臺、北臺、中臺、八仙臺、小北臺、鼠躍晾經臺）、九宮（即紫霄、飛升、五龍、遇真、老營、太和、問道、靜樂、王母）、十二院”。對于自然風光的描繪在崆峒山詩歌中占據重要地位，這些詩歌較為全面地描寫了崆峒山的景色，也是最能體現崆峒山詩歌成就的部分。

明韓昭王朱冰壺的《春日登崆峒》，描寫了崆峒的初春，別處初春時節可能是冰雪消融、草木葳蕤、鮮花盛開，但崆峒特有的氣候條件決定了這里只能是“寒氣未融”“封積雪”“野桃含萼”。朱冰壺在另一首《九日登崆峒》則饒有興致地描繪了崆峒的秋景?！熬湃铡敝皋r歷九月九日重陽節，重陽時節登高、插茱萸、飲菊花酒，這是崆峒自古相傳的民間習俗。崆峒山景色最大的特點是高聳險峻，詩人們緊緊抓住這一特點以細膩的筆觸、精當的用語描繪出優美的意境。如唐代高適《赴彭州山行之作》、明朱云巖《崆峒山》、明馬文升《游崆峒》，在他們的筆下崆峒山高萬仞，登上山頂猶如身在碧云，以險峻著稱的華山也變成了螞蟻窩那樣的小土堆，廣袤的三秦大地也成了一個小小的泥丸。明陽廷美《登崆峒》則直接以華山為對比，突出崆峒的高聳險要。特有的自然條件決定了崆峒山詩歌大多表現出一種雄渾的氣勢，開闊的境界，其中最有氣勢的是清代詩人譚嗣同的《崆峒》：“斗星高被眾峰吞，莽蕩山河劍氣昏。隔斷塵寰云似海，劃開天路嶺為門?！睔忭崟晨?，淋漓盡致，盡顯崆峒山的高大雄偉，“譚公足登崆峒山，心想變法事，胸懷坦蕩，氣吞山河，筆掃陰霾?！盵3]

（二）表現隱逸生活

崆峒山是道教名山，道家崇尚清靜自然，無為隱逸。身處這人間仙境，聯想廣成子等道家始祖曾在此修煉，讓人靈魂徹悟，頓生遠離塵世的虛浮與繁華，歸于和諧自然懷抱之念。宋姚嗣宗《崆峒》：“南越干戈未息肩，五原金鼓又轟天。崆峒山叟笑無語，飽聽松聲春晝眠?！币葬轻忌桔诺摹靶o語”“飽聽”和“晝眠”的形象表達了詩人對崆峒山居隱逸生活的贊美，對戰爭的厭惡。明馬文升《游崆峒》“何須更問蓬萊島，此地令人欲掛冠”更是以傳說中的仙山蓬萊為比，突出崆峒猶如仙境一般，使人產生濃濃的隱逸之思。

（三）描繪神話傳說

詩人以崆峒山為依托，借助神秘美好的崆峒神話，憑借豐富的想象力，構建不同于現實世界的絢麗多彩的虛幻世界。宋游師雄《廣成子洞》：“復聞廣成子，不為外慮役。軒后屈至尊，稽顙請所益。至今洞猶存，峭壁宛遺跡。”描寫軒轅黃帝問道于廣成子的故事。游師雄在另一首詩《仙人石橋》中寫道：“石橋跨兩岫，野叟嘗遠遮。旁有枰棋處，云是仙人卸?！泵枥L了赤松子與廣成子于崆峒山巔對弈的傳說。

（四）描寫宗教生活

崆峒山集佛道于一山，詩歌中有許多的描寫內容都與宗教有關，宋游師雄《琉璃泉》“陽麓涌泉飛，淙淙逗甘液。道士養金丹，長此吸銀玉”，直接再現道士們隱居崆峒煉丹求長生的生活。清張煒《宿問道宮題濯虛道人坐團》“風滿高樓月滿梁，松聲遙引澗聲長。山中習靜無余物，一卷黃庭一縷香。”描繪了道士獨坐深山古林間，一卷經書一支清香讀經修道的情態。

（五）抒發個人志向抱負

“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”山水承載著古人與今人的情思，寫山水以寄情，賞山水詩以品情。詩人書寫著對崆峒山景觀的贊美、驚奇、喜愛、沉醉、贊賞之情，將自己的感情和個性融入到自然山水之中，以物言情，寄托心志，使山水個性化，抒情主題和客體在崆峒山詩中融合，詩與景合，情與景通，創造了個性鮮明的崆峒山詩歌。明趙時春《次段羲民崆峒述懷韻二十四首（之二十三）》中“人間萬事吾能說，濟世還須命世才”的那種沖天豪氣，讓人感受到了一種大丈夫志在四方、胸懷天下的英雄氣概。清譚嗣同《崆峒》情景交融，表現了詩人以天下為己任的博大胸懷，抒發了作者憂國悲憤之情和救國家民族于危亡的遠大志向。

此外，還有一些描寫邊塞征戰生活的詩歌，如明傅振商的《西度行邊望崆峒》，廣成子在崆峒論道時也論劍，教文時也傳武，“更誰倚劍向崆峒”直接表現了崆峒“尚武”“尚勇”的傳統;還有一些抒發生活哲理的詩歌，如明羅潮的《元武針崖》“磨卻石崖穿，下得功夫苦”、宋代夏元鼎《訪道》的“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”闡述了功到自然成的哲理，引人深思。

二、古代崆峒山詩歌旅游價值的開發

山水詩和旅游的發展是密切相關的，旅游活動具有強烈的文化色彩。旅游者越來越注重從自然、人文景觀與文化上去獲得審美享受，探求風景背后的文化底蘊。因此只有當自然景觀體現出與眾不同的文化特點時，才能吸引旅游者。崆峒山詩歌的存在提升和豐富了崆峒山旅游文化內涵。

（一）以詩歌為平臺，強化詩意崆峒山旅游形象

詩歌重視意境的描摹，能夠增強旅游目的地的文化內涵和吸引力，引導人們心向神往，刺激旅游者出游的動機。游客出行，不僅僅是為了游覽自然山水，更是為了放飛心靈，接受文化熏陶。崆峒山詩歌精確概括了崆峒山獨有的景觀特征，游客在觀賞了這些詩詞之后，就會感受到濃郁的崆峒文化氣息，體味詩中描摹的神奇境界，激發起旅游的興致。

旅游詩對旅游景區、景點具有“點睛”的作用。它瑯瑯上口，具有較強的韻律美、意境美，便于記憶與傳播，對提高旅游地知名度、美譽度都有巨大作用[2]。崆峒山詩歌對崆峒山旅游可以起到宣傳作用。崆峒山開天辟地就存在了，有了古人登臨崆峒山的行為，才有了描寫崆峒山的詩歌。這些詩歌文字優美、言簡意賅、意境深遠、瑯瑯上口，極易傳播，為崆峒山的景觀增輝添彩，以精妙的文筆對山上的自然景物與人文景觀做了形象細致生動的描繪，并輔以遠古的神話傳說更是增添游人對崆峒山的向往之情。在崆峒山核心景區設置專門場地，將崆峒詩詞擇精華撰刻，有利于強化崆峒山的旅游形象，把崆峒山旅游做大做強。

（二）以崆峒山詩歌為平臺，打造崆峒山詩意旅游產品

以詩為主題，創新旅游要素，開發“跟著詩歌游崆峒”系列文化景觀與文化體驗活動，為游客提供文化展示與體驗相結合的崆峒詩歌之旅。

游——以崆峒文化為主題，以詩歌為載體，以朝代先后為序，深度挖掘李白、杜甫、譚嗣同等大詩人的逸聞趣事，通過“提煉主線、塑景造境、智慧活化”等手段，復原崆峒山詩意空間，建設崆峒山詩歌長廊，讓游客在詩歌長廊中閱讀崆峒詩歌、拍照留影，收獲別具一格的游樂體驗，感受崆峒文脈;利用現代聲光電技術，在景區旅游的重要節點，播放有關崆峒山詩歌的音頻和視頻，讓崆峒山詩“看得見、摸得著、感受得到”，引導游客感悟當年詩人們的游歷情懷。

食——將對崆峒山詩歌的深度解讀和開發地方美食結合起來，將崆峒山特色農產品生產開發與旅游餐飲開發結合起來，以詩歌名句為美食命名，從詩詞中尋找美食制作的靈感，打造詩歌主題美食創新集聚地。

住——以崆峒山詩歌為資源依托，打造詩歌主題休閑莊園、民族特色客棧、詩歌主題客棧等住宿體驗產品，在小道旁、民宿內，鐫刻崆峒山詩歌名句，張掛詩人畫像，以詩歌或詩人命名房間。

購——以平涼物產為基礎，以詩歌文化為特色，以文化包裝物產和創意商品，將崆峒山詩歌內容作為紀念品內容，開發鐫刻崆峒山詩歌的掛件、崆峒山詩集、紙織題詩畫、印有崆峒山詩歌的書簽、T恤衫、剪紙等詩歌創意商品，形成崆峒山代表品牌和地方標志特產，打造獨特的“這一個”。

娛——以崆峒詩歌為基礎，融合武術、崆峒神話傳說，編排演出詩歌實景劇，增加游客看點;舉辦崆峒山詩詞擂臺賽，優勝者贈送崆峒山門票，增加游客參與互動體驗機會。

（三）以崆峒山詩歌為平臺，創新崆峒山詩意旅游服務

山水詩歌是作者對自己游覽過程和感受的再現，從中我們可以借鑒到觀賞的角度與游覽的線路。崆峒山詩歌對崆峒山旅游可以起到導游作用，我們可以憑借崆峒山詩歌的藝術魅力，開發旅游線路，讓游客們沿著古人的足跡，欣賞崆峒風景，了解崆峒文化，加深對崆峒文化內涵的印象。

編寫詩意崆峒山導游詞。將崆峒山詩歌名句融入導游的解說之中，切合情境隨手拈來的古典詩詞，可以美化導游的解說語言，引導游客在觀賞景點的同時，馳騁自己的想象，調動感官，全方位感受崆峒山的詩意之美。

提升旅游從業者的詩歌修養。詩意崆峒山的打造離不開旅游從業者的文化修養和文化素養的提升，從業者舉手投足間表現出的詩歌文化修養，對崆峒山詩歌和詩人們登臨趣事的諳熟，都有助于詩意旅游氛圍的營造，有助于提升游客旅游的審美感受。

三、結語

崆峒山詩藝術地再現和重塑了崆峒山的美，從不同角度描繪了崆峒山的氣勢與特色，給人們以藝術的享受和美的熏陶。崆峒山旅游要充分挖掘崆峒山詩歌的旅游價值打造獨特的旅游產品，塑造與眾不同的旅游形象，提升景區知名度、旅游吸引力與旅游價值。

參考文獻：

[1]朱國興，張潔.黃山旅游文化內涵提升研究[J].黃山學院學報，2008（2）.

[2]陳興中，鄭柳青.談旅游詩的特點與在旅游中的作用[J].樂山師范學院學報，2010（3）.

[3]黃毅，張連舉，張懷寧.崆峒山新志[M].蘭州：甘肅文化出版社，2008.

作者簡介：劉薇（1975—），女，甘肅平涼人，平涼職業技術學院副教授，研究方向為中國古代文學。

（責任編輯：李直）