重慶都市空間的跨媒體傳播研究

摘要：重慶這座城市與新舊媒體之間的關系始終是相互成就的。一方面，重慶在傳統媒體與新媒體的多屏呈現下，城市面貌呈現更加多元、更加完整，人們可以從不同的媒體途徑感受到更加精彩的都市影像，從而擁有對于重慶都市更加多樣的文化體驗。短視頻對于重慶都市空間的影像呈現不僅能滿足受眾對于潮流都市空間的追求與想象，也開拓了由單向度的信息傳遞轉變為多向度的用戶互傳模式。另一方面，從影視作品中的“魅力山城”到短視頻中的“魔幻8D立體城市”，意味著新媒體都市意向重塑與城市品牌建構卓有成效。媒體的更迭與城市發展在重慶這個城市里始終保持著步調一致的狀態。隨著市場和政策的共同影響，重慶都市空間的跨媒體傳播還將不斷形變發展下去。

關鍵詞：重慶;短視頻;跨媒體

中圖分類號：G206.3 ???文獻標識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2020）02-0068-04

重慶這座地理景觀與人文歷史都十分具有獨特性的城市，在其經濟高速發展期間，城市化發展呈現了大城市包大農村的格局，人口上出現了失地農民與三峽庫區移民大量涌入都市的現象，都市景觀與人口的異質性加上反常規的地表落差，給了影視工作者更多的創作空間來觀照時代變遷下生活在重慶都市的各類社會群體，創作了一批以重慶為故事背景地的影視作品，如《瘋狂的石頭》《山城棒棒軍》等。此類以往的影視作品的理想傳播場域的主體停留在家庭或電影院中，并不主要依托于移動互聯網的傳播，因此可將此類作品歸為傳統影視作品，就中國目前的媒體環境而言，新媒體是新媒體技術、新媒體組織、與新媒體文化的有機統一。[1]新媒體內容傳播思路相較于傳統媒體更加追求信息傳達的直觀化、碎片化與高效率，因此催生了網絡短視頻為代表的影像載體。網絡短視頻與傳統影視作品時常保持彼此之間的親緣關系，一方面在發展初期，短視頻創作可以從傳統影視作品中汲取各項養分來滿足大量的內容消耗，形成一脈相承的影像風格與內容;另一方面其內容創作同時要求時長短、信息集中、形式抓人眼球，并依托移動互聯網技術，又區別于以往的影視作品。短視頻在這方面傳播特性與創作需求與重慶現有獨特都市景觀與影視資源都不謀而合，因此重慶這座城市無論在傳統媒體時代還是新媒體時代，都獲得了媒體一定的偏愛。

一、內核：重慶都市意象的流變

從影視作品中的“魅力山城”到新媒體短視頻中的“魔幻8D立體城市”，重慶都市在影像空間當中的意象流變緊緊跟隨了媒介進化的步伐，獲得了全方位、多體面的影像呈現。跨媒體傳播意味著此前由一種媒體獨占的內容，開始變換形式，橫跨多個媒體渠道流動。在傳統媒體與新媒體構建的互本文關系中，當代與重慶相關的影視作品，創作了大量的重慶都市影像素材，建構了聞名遐邇的“山城”意象，伴隨新媒體平臺大量涌現，這類影像素材開始在多個媒體之間加速流動。在媒介進化過程中，這種資源流通是保持媒介生態平衡的一種途徑，一方面大量移動終端APP、微信公眾號、自媒體組織爭相進入文化核心領域，同時借助核心文化領域內已有的內容來獲得更多的受眾資源，瓜分更大的市場，在這里它們借助了電影、電視中關于重慶都市現成的影像素材;另一方面電影、電視在媒體環境的變遷中，也從被動接受內容的單向流動，變為主動向新媒體靠攏，積極接納新技術與新的傳播形式。

傳統影視作品作為先行者，首先實現了重慶都市意象的建構。法國哲學家德勒茲認為城市是我們思維當中的一種“想象共同體”，人們深入其中，無法客觀認識，而城市影像是唯一且有效的途徑，由影像構建的意象系統能夠幫助人們認識、感知、經驗這座城市。重慶鱗次櫛比的高樓大廈伴隨落后的低矮民居，呈現出其獨有的空間矛盾，[2]在大量的傳統影視作品創作中，重慶都市空間與傳統影視中的“山城”空間不斷重疊，共同構建了擁有錯亂的空間秩序、潮濕臟亂的街道、迷惘孤獨的都市白領與性格爽辣的社會底層等重慶獨有的都市意象，這源自于重慶本身在歷史文化與地理環境上的獨特地位。重慶在近一百年的歷史進程中發生了巨大的政治變革與經濟變革，又在1997年被設立為直轄市后開始高速發展，實現都市的變遷。但重慶城市化地域差異巨大以及不同城市規模、數量和人口增長之間不平衡等問題使其城市化建設仍落后于北京、上海、廣州等城市。這也使影視工作者對于重慶的觀照與呈現背負了其背后的歷史意義同時也擁有了一定的時代意義。如《瘋狂的石頭》中的“羅漢寺”構建了混亂、顛倒、矛盾的都市空間，形成了一個身份階層復雜的重慶社會縮影;《山城棒棒軍》中的“棒棒”與《火鍋英雄》中的“火鍋”鏈接了重慶獨有的、富有蠻力與干勁、性子爽辣的社會底層人物;《從你的全世界路過》則以獨處的天臺、破舊的老城區表現重慶孤寂的城市白領與失語的市井百姓。這些影視作品的播出和放映，使人們對于“山城”的印象與遐想更為豐富，但隨著影視作品的熱度消減，這些影像素材便隨著人們的記憶塵封，直到在線媒體大范圍出現并開始對其素材與意象進行“二次利用”與補充。

短視頻作品后來居上，不斷呼應傳統影視作品，完成了自己對于重慶都市空間的意象塑造：其高頻互動、節奏快、更新快的傳播特性與重慶繁華的都市特點成功結合起來，共同建構了新媒體平臺中的“都市烏托邦”。首先，重慶影視作品素材被直接搬運到各類社交、短視頻類APP當中，如一類短視頻取材于電影，搭配相關的文字描述如“在電影中感受重慶的魅力”，在搬運內容的同時實現了自身的傳播屬性。重慶都市意象經過大量影視作品的塑造，已經為人所熟知，因此新媒體平臺如短視頻APP、微信公眾號、微博等在轉載影視作品的同時進行了文本互動，并形成了區別于傳統影視作品的影像風格。人們可以看到相關的影視作品被拆解、組合、呈現在各種形式的新媒體內容中，以符合新媒體的內容創作規律。傳統影視作品建構的重慶都市意象被集中展現，相似的場景與人物被混剪在一起，配合動感或抒情的音樂，力圖將傳統影視作品長達一半小時或者幾十集電視劇所表達的情緒與意義在幾十秒內濃縮提純。如重慶影視作品中常有人物“在立交橋上的追逐”“在天臺的思考”以及“在輕軌的相遇”等等情節被截取到了新媒體平臺中，成功喚醒新媒體用戶過去對于電影的感受與記憶，然后將這份感受與記憶加強或者消解。隨后，傳統影像內容雖然不變，但由于在線媒體的影像呈現方式發生了改變，傳統媒體影視作品原本構建的意象系統也發生了位移，原本嚴肅真實的意象轉而變得更為摩登、現代且虛幻。“火鍋”“穿樓的輕軌”“洪崖洞夜景”等等元素在新媒體平臺上被無限放大，讓重慶成為了一個極具繁盛、時尚、熱辣、個性的現代化都市，為重慶貼上了“電影城市”“魔幻之都”“網紅城市”等令人印象深刻的都市標簽。同時，也用“重慶最美夜景”“重慶美食”等短視頻內容來強化重慶都市的旅游價值。由此，重慶在新媒體影像的形塑下成為了一個熱門的城市品牌，一個令人遐想的都市空間。

二、形式：互動模式的轉變激活傳播動力

短視頻作品對于重慶都市空間的影像呈現能滿足受眾對于潮流都市空間的追求與想象，修改了重慶這座城市原有的陌生與疏離的媒介記憶，底層邏輯由單向度的信息傳遞轉變為多向度的用戶互傳模式。在各類短視頻平臺上，重慶以一種更為“大眾化”的視角被呈現出來，以往影視作品中的那些“奇觀異景”被網民貼上了新的標簽，各路短視頻用戶紛紛參與拍攝、評論、轉發，拓寬了重慶都市空間的傳播范圍。這種集體自發與無意識的受眾參與，成為了重慶都市空間不斷推廣傳播的重要動力。短視頻APP的用戶互動模式與重慶本就獨特的都市景觀兩者之間的卯合使這股傳播熱潮具有了一定的必然性與持久性。在這里，內容呈現是母題，而不斷變換的是技術支撐下的傳播形式。

傳統媒體處于大眾文化傳播的核心領域，在分級制度尚未確立的中國，無論電影還是電視，其相關影視作品面對的是一群無差別的、異質性的觀眾，[3]而觀眾接收到的也是經過藝術創作與加工過的重慶都市影像，單向的傳播互動模式使觀眾只能接受既定意象系統下的重慶影像。因為藝術影像的創作往往需要表現現實生活某一凸出特征，將意義埋藏于影像文本當中，因此也需要觀眾擁有對于藝術影像的解讀與理解能力。面對以傳統媒介為載體的影視作品，受眾的素質與文化背景皆有不同，因此在解讀、共情、審美上也會有所差別，每個觀眾都會憑借自身的審美習慣來感受重慶都市影像，而無論是對這座城市有所了解，還是對這座城市一無所知，當看到重慶都市空間的影像，都會產生“陌生化效果”。生活在重慶的當地人，他們生活在這個都市空間當中，每天都能看到長江兩岸的江景、高高低低的坡坡坎坎、密集破舊的樓房，對這樣的都市空間早已習以為常，而當這些場景被機械復原在電影影像中，他們看到自己生活的都市以一種自己不曾注意到或是經驗到的方式呈現出來，而當他們看到自己生活的都市以一種自己不曾注意到或是經驗到的方式呈現出來時，他們才開始從“知道”的狀態轉變為“感受到”，并在感受過程中發生復雜的內心活動，因此他們對于影像的細節更為敏感，常常在觀影過程中積極地尋找自己熟悉的場景，并將這些電影取景地辨認出來。而一般的觀眾而言，在面對重慶獨特的都市空間呈現時，陌生化的認知模式起著主導作用，以產生獵奇的經驗。俄國形式主義文藝理論家什克洛斯基認為：藝術的技巧就是使對象陌生，使形式變得困難，增加感覺的難度和時間的長度，因為感覺過程本身就是審美目的，必須設法延長。[4]兩類觀眾雖然都產生了“陌生化”效果，但個體的感受與認同差異不可避免。如此單向度的傳播互動模式需要啟用專家范式，[5]給予受眾一個標準的、正確的城市媒介印象，從一點向多點傳播，且止于受眾。由此，重慶都市影像的建構與解讀在傳統影視作品傳播語境中成為少數人的“游戲”，無法完成良好的受眾下沉。

以移動互聯網為載體的在線媒體在一定程度上淘汰了“范式”，一個由大眾共同塑造，共同呈現的重慶都市空間應運而生，它來自無數個體的對于重慶這座城市的媒體記憶，滿足了受眾的個性化創造，實現多屏時代下手機、平板、筆記本電腦等智能終端的內容個性化呈現，這樣的改變放大了受眾對于重慶“都市烏托邦”的想象與追求，激發了受眾的傳播自主性。一個社群常常由擁有相同愛好、消費模式、生活習慣與個性標簽的人群組成，其內部是平等的、去中心化、失控的，他們不僅是網絡圍觀者，也是議程設置者。這里可以參考短視頻APP與彈幕網站的算法內容分發機制，其內容由算法推薦，其內容精準的投放提高了用戶獲取有效內容的效率，每位用戶根據自己喜好來決定接下來要不要瀏覽更多類似的視頻內容。重慶都市空間經由傳統影視作品與新媒體短視頻共同呈現，在藝術加工與情緒渲染下，人們對于重慶都市的獵奇心理與大眾想象不斷發酵，很快形成了多個對重慶影像感興趣的離散用戶群，他們關注的新媒體內容包括了重慶山水景觀、重慶城市景觀、重慶旅游貼士、重慶重大新聞以及關于重慶的文藝作品。以這類用戶群體為基礎，鼓勵群體內部相互點贊、評論、創作，形成了參與文化與集體智慧，使新媒體語境下的重慶都市空間的影像逐漸脫離了權威媒體的內容控制。這些由普通用戶或是“網紅”拍攝的重慶都市影像，比官方帶有商業宣傳目的的影像作品更加具有未加修飾的“親近性”。自下而上的受眾參與加速了重慶這座城市的“走紅”，形成了大眾共同創造的“魔幻8D立體城市”。2018年，是重慶在抖音平臺上曝光率最高的一年，熱度最高的一條視頻可達到34.7億播放量以及16w以上的轉發評論，且這股熱潮仍在持續。[6]越來越多的受眾因為看到了這類影像而愿意走進重慶現實的都市空間，用自己拍攝的影像記錄重慶，共同構建了個體與大眾“共通”的重慶媒介記憶。受眾參與的熱潮與集體智慧的加入使重慶這座城市中未經發掘的美好事物獲得前所未有的關注與認同。重慶以其與生俱來的自然與文化資源獲得了持久的“網絡生命力”，與此同時跨媒體呈現的也在不斷影響著這座城市的“媒體形象”與“城市現實”。

三、環境：媒體產業結構的重塑

媒體與技術的發展與迭代一部分依賴于市場的刺激，同時也依賴于相關政策的支持與文化環境的包容滋養，因此重慶的媒體機構與相關單位在面對傳統媒體的日漸式微，必須積極投入到新型媒體矩陣建設當中，做好內容的跨媒體呈現，使多種媒體形式共榮共進的同時也是重慶城市形象定制、城市品牌建構的良好契機。重慶的媒體產業，也在這樣的環境下不斷接受著市場與政策的結構重塑。21世紀以來有關重慶的電影、電視、紀錄片等影視作品不在少數，這使重慶城市形象的定制、城市品牌的傳播以及重慶自身產業結構的轉型提供了原有的資源，但從目前的現狀來看，仍然存在一些亟待被重視的問題。在產業層面，重慶仍然存在文化消費水平與經濟發展速度不相匹配、傳媒產業缺乏投資與人才資源等癥結，相較于成都、長沙等城市，其傳媒業發展還存在一定差距。同時重慶都市空間的跨媒體呈現主要集中在個數自媒體平臺，尚未形成由大平臺主導的重慶跨媒體文創產業鏈。在內容創作與傳播層面，有關重慶的影視作品創作，仍舊強調藝術性與都市意象的建構，而新媒體平臺上重慶都市影像為了尋找“亮點”“爆點”以達到快速吸引眼球的效果，不再深入挖掘影像背后的文化意義。在新媒體中的意象建構僅僅停留在幾個文化符號上，單純圍繞“重慶夜景”“重慶火鍋”等都市元素做出的新媒體呈現終究會引起審美疲勞。影視作品為重慶都市空間提供了更為深刻的審美樣本，能夠給予觀眾更長時間的感受與體驗，而相關短視頻作品的生命周期十分短暫，它的去留決定于用戶指尖的滑動，用戶只會記住某些關鍵性的文本碎片和稍瞬即逝的快感記憶，這不利于人們更加深入地體驗這座城市的內部文化。

在這場跨媒體呈現中，重慶沒有被動接受傳統媒體與新媒體的形塑，而是在媒體行業發展過程中主動為媒體提供各項資源，在給予重慶都市空間跨媒體呈現以自由生長空間的同時，從媒體自身和政策引導兩方面尋求更好的發展方向。在市場的推動下，媒體機構積極探尋不同媒體之間傳播特性的異與同，使傳統媒體與新媒體能在媒體融合語境下取長補短，在完成跨媒體傳播的同時建構媒體之間更加深度的聯動。推動傳統媒體與新媒體更加深層的互動與融合，使影視作品不斷為新媒體平臺輸送“營養補給”，引導短視頻的內容創作更加具有藝術價值或文化含義;新媒體在自身的發展過程中也應不斷調整，以更加新穎的呈現形式與在線互動技術為影視作品的創作提供新的視角和靈感。而另一方面，與重慶相關的影視作品，可以借助重慶都市空間在新媒體平臺上的熱度來創造一個“作品預覽窗口”，將更多的目光吸引到影視作品本身，如此取長補短，才能構建更加平衡的媒體環境。

重慶相關部門做出新的政策調整來推動區域內傳統媒體的轉型、孵化本土互聯網與傳媒企業、吸引更多的新媒體產業進駐重慶。在城市化的發展進程中，媒介也不斷朝著“城市化”發展，城市是媒介的集群中心，城市的基本特征與媒介的基本需求不謀而合。[7]近年來，重慶媒體轉型、企業孵化與吸引媒體資源這三個方面都有不同程度的發展，但直到2018年重慶都市在新媒體領域的“走紅”，重慶與新媒體產業的關系才發生了質的改變。在區域內傳統媒體轉型方面，政府與相關的國營企業并沒有持續保守觀望，2007，國務院新聞辦批準了首批重點新聞網站，重慶視界網便是其中之一;2009年，以重慶晨報為代表的紙媒便開始試水新媒體;[8]2010年，以重慶衛視為代表的重慶電視媒體入駐微博，以及在微信平臺創立后，又建立了多個微信公眾號，同時也開發了“掌上重慶”“渝眼”等移動客戶端;重慶市人民政府也跟上新媒體的步伐，建立了重慶政府網，用于重慶城市形象的宣傳。重慶本土的互聯網與新媒體傳媒企業也逐漸生長起來。2018年，重慶GDP增速首次放緩，而新型服務業卻在加速成長，正如重慶統計局在《2018年上半年重慶市經濟運行情況》報告的那樣，重慶正式進入“經濟轉型調整期”。[9]為了讓新媒體不斷為重慶帶來新的發展，2018年10月，重慶新媒體產業園開園運營，在吸引新媒體團隊入駐的同時也致力為重慶引進大數據公司。只有將各類資源整合，形成更好的媒體環境，才能形成更大范圍的媒介集群效應，才能讓重慶這座城市與新媒體繼續保持密切的聯系。

不論媒體環境如何變化，重慶這座城市與新舊媒體之間的關系始終是相互成就的。一方面，重慶在傳統媒體與新媒體的多屏呈現下，城市面貌呈現更加多元，更加完整，人們可以從不同的媒體途徑感受到更為精彩的都市影像，從而擁有對于重慶都市更為多樣的文化體驗，而受眾參與的熱潮與集體智慧也使重慶這座城市獲得前所未有的關注與認同。另一方面，新媒體的都市意象重塑與品牌建構卓有成效，以重慶為取景地的影視作品也在開始借助新媒體的傳播特性來達到為作品宣傳的目的。媒體的更迭與城市發展在重慶這個城市里保持著步調一致的狀態，重慶多樣化的城市形象傳播也隨之貫穿了不同的文化圈層。城市與媒體的關系在這里變得更為緊密，伴隨著市場與政策的共同影響，重慶都市空間的跨媒體傳播也將不斷地形變發展下去。

參考文獻：

[1]孫永川.新媒體事件：機制、功能與法律規制[M].北京：社會科學文獻出版社，2010.

[2]楊尚鴻.試論當代重慶“電影城市”的“異托邦”呈現[J].當代電影，2013（1）.

[3]（美）戴安娜·克蘭.文化生產：媒體與都市藝術[M].譯林出版社，2001.

[4]（俄）什克洛斯基.作為技巧的藝術[M]//張隆溪.20世紀西方文論評述.生活·讀書·新知三聯書店，1986.

[5]（美）亨利·詹金斯.融合文化：新媒體與舊媒體的沖突地帶[M].北京：商務印書館，2007.

[6]王月.抖音“網紅城市”的形成機理及傳播效果芻議——以西安、重慶為例[J].西部學刊，2019（2）.

[7]邵培仁.媒介生態學[M].北京：中國傳媒大學出版社，2008.

[8]肖和坤.深度融合??平臺聯動??探索重慶晨報新媒體發展之路[J].新聞研究導刊，2013（2）.

[9]國家統計局重慶調查總隊，重慶市統計局.2018年上半年重慶市經濟運行情況[DB/OL].2018-07-27.

作者簡介：袁玉玨（1995—），女，漢族，湖南長沙人，單位為西南大學文學院。研究方向為電影產業。

（責任編輯：董惠安）