五弦琵琶再考

文/姚俊潔

五弦琵琶，又稱五弦，是我國古代最富于藝術表現力的彈撥類弦樂器之一。漢魏以來，隨著張騫和班超的兩次西征打開了通往西域的絲綢之路，五弦琵琶這件古老的樂器便伴隨著佛教通過絲綢之路傳入我國。自傳入后，五弦琵琶對中國音樂產生了很大影響。本文旨在通過對歷史上記載有關五弦琵琶的文獻、考古圖像進行細致分析，并結合已有研究成果，對歷史文獻中的“五弦”、五弦琵琶起源、形制等角度進行初步探討。

一、五弦琵琶的起源

五弦琵琶，非華夏舊器，據《舊唐書·卷三十三·志第九》記載：“五弦琵琶，稍小，蓋北國所出。”①又據《漢語大詞典》解釋：“北國：指我國北部地區的諸侯國。”②由于文獻資料的局限性，其解釋過于籠統，就此筆者將目前學界，對其起源的研究進行搜集、整理，并將其總結為如下兩種觀點：一是以林謙三為代表的“印度（古稱天竺）說”，二是以谷苞為代表的“西域（古稱龜茲）說”。

上世紀80年代以前，在五弦琵琶的起源問題上，“印度說”可以說是統領學術界。持此觀點的學者認為五弦琵琶形成于印度，伴隨著佛教通過絲綢之路傳入西域于闐、龜茲（今我國新疆庫車）諸地，后又隨龜茲樂逐漸傳入我國中原地區。林謙三在《東亞樂器考》中說：“五弦，正名該稱五弦琵琶，乃是具有五條弦的琵琶，和伊朗系的四弦琵琶，同出于遠古時代的中亞地方。由于分化發展的路徑不同，遂于外形、演奏上，這兩系的琵琶之間有著明確的幾個區別點。就是：四弦琵琶生長完成在西亞，特別是伊朗地方；而五弦是發育完成在印度地方的。”[1]林先生的這一觀點在近一個世紀的琵琶起源研究中產生了重要影響。

谷苞于1980年在《古代龜茲樂的巨大貢獻及其深遠影響》[2]一文中提出了五弦為龜茲人所創造的新觀點。隨后，牛龍菲的《古樂發隱》[3]和周菁葆的《絲綢之路的音樂文化》[4]中對谷苞的觀點予以響應，并提出了各自不同的論據。雖目前持此觀點的學者人數很少，但不容忽視。并且隨著新疆考古的不斷發現和研究的不斷深入，越來越多的證據對此種觀點形成了支撐。

綜上所訴，無論“印度說”、還是“西域說”，要形成明確的答案都還需完善補充論據，但不同觀點的提出已經是一種進步。學者們從更多角度來探討五弦的起源問題，為我們研究提供了更加廣闊思路。

二、歷史文獻中的“五弦”

樂器的發展是一個漫長的過程，為了將五弦琵琶的發展過程展示出來，筆者首先從史料入手查找有關“五弦”的記載。在對搜集到的“五弦”資料進行梳理時，發現在不同時期文獻中的“五弦”所代表的樂器是不同的。

最早記載有關“五弦”的文獻，是指五弦琴（見圖1、圖2），即七弦琴的前身，而非五弦琵琶。《史記·樂書》有記載：“昔者舜作五弦之琴，以歌南風。”③對此《晉書》《禮記》《樂記》《尚書》等史料中均對此有同樣的記載。可見，五弦琴在增至七弦前，多以舜鼓五弦而著稱。

據《琴操》記載，五弦琴的形制長三尺六寸六分，代表一年三百六十五天；寬六寸，代表六合；五弦，代表五行。周代時，由文王、武王在五弦的基礎上各加一弦，制成七弦。

圖1 曾侯乙墓出土的五弦琴

圖2 樂聲《少數民族樂器》五弦琴

后關于五弦琵琶的記載主要集中于《北史》《隋書》《通典》《舊唐書》《新唐書》之中，內容則主要是描述五弦琵琶在宮廷音樂中使用的情況等。從內容的出現時間來看，《北史》是最早記載有關五弦琵琶的史料。《北史·卷九十四》有記載，高麗國：“樂有五弦、琴、箏、篳篥、橫吹、簫、鼓之屬，吹盧以和曲”。倭國：“樂有五弦、琴、笛。”《北史·卷九十五》記載，林邑國：“樂有琴、笛、琵琶、五弦，頗與中國同。” 《北史·卷九十七》記載，康國的樂器：“有大小鼓、琵琶、五弦、箜篌。”[5]可見，北朝時，五弦琵琶之五弦在北朝已逐漸盛行，且這里的五弦概指五弦琵琶，已非指上古的五弦琴。

北朝后至隋唐時期，五弦琵琶得到進一步發展，其流傳范圍已經跨越了中原地區逐漸向東發展。據《隋書·卷一十五·志第十·音樂下》[6]中記載，西涼、高昌、天竺、疏勒、安國、高麗均有使用樂器五弦，即五弦琵琶。

隋唐時期，五弦琵琶的藝術發展達到了頂峰時期。唐初成立的“十部伎”中除“西涼伎”和“康國伎”外,其它八部樂都使用了五弦琵琶,可見其在唐代宮廷中所產生的巨大影響。《新唐書·卷二十一·禮樂志十一》有記載：“五弦，如琵琶而小，北國所出。舊以木撥彈，樂工裴神符初以手彈，太宗甚悅，后人習為搊琵琶。高宗即位，景云見河水清，張文收采古誼為景云河清歌，亦名燕樂。有玉磬、方響、搊箏、筑、箜篌、大小箜篌、大小琵琶、大小五弦、吹葉……。”④《新唐書·卷二百二十二下·南蠻》有記載：“胡部，有箏、大小箜篌、五弦琵琶、笙、橫笛、短笛、拍板，皆八。”“二曰太簇……琵琶、笙、箜篌，皆八；大小篳篥、箏、弦、五弦琵琶、長笛、短笛、方響，各四。居龜茲部前。”⑤從以上的文獻來看，唐代五弦琵琶形制分大小五弦；技法由木撥彈改為手彈；其演奏方式主要以合奏的形式出現，且在樂隊中占有重要的地位。

從《舊唐書·卷三十三·志第九·音樂二》[7]記載的“安國樂”所說“五弦琵琶今亡”，到《舊五代史》中對僅有一則資料提及五弦，直至宋代以后，隨著胡樂的漸行低落，五弦琵琶也逐漸走向沒落。但在《遼史》[8]中記載，遼代大樂、散樂中均使用了五弦琵琶，其形制同樣分大小五弦。可見遼代宮廷音樂很好地繼承了唐代宮廷音樂的用樂情況。

綜上所述，在歷史文獻中上古時期的“五弦”是專指五弦琴，中古時期才逐漸將“五弦”概指為五弦琵琶。魏晉南北朝至隋唐，五弦琵琶足足風靡了整個中古音樂的歷史舞臺。宋代以后，隨著胡樂的漸行低落，五弦琵琶這件樂器也幾近消失，卻在遼代宮廷音樂中存在了一段時間。

三、五弦琵琶的形制

通過對歷史上記載有關五弦琵琶的文獻查閱以及對考古圖像對比、分析，筆者發現五弦琵琶的形制多樣。下面，筆者將搜集到不同形制的五弦琵琶其進行分述。

（一）唐代五弦琵琶

日本奈良正倉院北倉現藏螺鈿紫檀五弦，作為唐代五弦琵琶這一中古樂器的當世唯一存品。全長 108.5厘米，腹寬31厘米；其音箱為半梨形、直項、五弦、五柱、琴軸分列琴頭兩側（左三右二）。琴身用紫檀木制成，正面繪有一胡人騎駱駝手執琴撥，演奏四弦曲項琵琶的畫面，上錯綴玳瑁，鑲嵌螺鈿等；背面裝飾有細致精美的花紋，可見做工之華美精良（見圖三）。

圖23 歐洲人目前流行的長笛

宋代郭茂倩的《樂府詩集》引五代末陳游《樂苑》記載有：“五弦……形如琵琶，四隔孤柱一，合散聲五，隔聲二十，柱聲一，共二十六聲，隨調應律。”⑤

可見，五代陳游《樂苑》中對五弦琵琶的柱制形態描述與日本正倉院現藏的五弦琵琶自乘弦起均距的五柱形態的柱制不相吻合。而根據正倉院的檔案記錄此件五弦琵琶曾因缺失三柱而在明治時期受過修繕。因此自林謙三以來，學者們普遍懷疑這把五弦琵琶在明治時期接受修繕時被工匠們錯誤地改變了柱制。

（二）雙鳳琵琶

宋代陳旸的《樂書·卷一百四十五·俗部·八音》[9]有記載雙鳳琵琶，即五弦琵琶（見圖4）。唐天寶年間由白秀貞出使西蜀時所帶回，其形制曲項、五弦、無品、梨形音箱，以邏逤檀為槽，金縷紅文蹙成雙鳳。楊貴妃善彈奏此樂器，其音韻凄清飄如云外，殆不類人間矣，當時的王孫貴胄競相向楊貴妃學習，但因為是由外國傳入的“異物”所以并不被文人雅士所喜愛。

圖4 （宋）陳旸《樂書》雙鳳琵琶

（三）鄉琵琶

鄉琵琶是從中國南北朝時期東傳入朝鮮半島后，在本土漸漸演變而來的樂器，后期為了與唐琵琶區分開來，稱之為鄉琵琶。在《樂學軌范》⑦中對鄉琵琶的演奏方式、調性、形制均有詳細的介紹。據記載，可發現它與唐代五弦琵琶非常相似，其形制：直項、五弦、十品、梨形音箱，腹板附以玳瑁（見圖5）。[10]但它與唐代五弦相似的同時，又各具特色。其區別不僅是品數的不同，并且琴軸的區別在于鄉琵琶是四軸加一小軸，與唐代五弦的五軸（左三右二）不相為同。

除此之外還有敦煌壁畫上的五弦琵琶，其形制多樣，據文藝雙月刊《陽關》上連載的《敦煌音樂》中所描述,在敦煌壁畫中,唐以前出現五弦琵琶的有共有三十余處之多,實際上還不止這些。可見其研究價值。

綜上所述，五弦琵琶的起源、形制一直是廣大學者為之研究爭論的話題，這與其自身的研究價值是離不開的。隨著研究的深入，五弦琵琶的發展歷史能夠得到梳理，這為琵琶發展史研究起到重要的作用。因此，五弦琵琶在中國音樂發展史上占有相當重要的地位，且具有重大的歷史意義，值得我們后人繼續探究和學習。

圖5 《樂學軌范》鄉琵琶

注釋：

①（后晉）劉昫，《舊唐書》（卷三十三），上海：中華書局，1975年版，第1061-1071頁；

②漢語大詞典編輯委員會，漢語大詞典編纂處，漢語大詞典（第二卷），漢語大辭典出版社，1988年。

③〔漢〕司馬遷，《史記·樂書》，上海：中華書局，1959年；

④（宋）歐陽修、宋祁撰，《新唐書》（卷二十一），上海：中華書局，1975年版，第470-471頁。

⑤（宋）歐陽修、宋祁撰，《新唐書》（卷二十二），上海：中華書局，1975年版，第473頁。

⑥（宋）郭茂倩，《樂府詩集》（卷九十六），北京：中華書局，2013年。

⑦《樂學軌范》，1493年（朝鮮）成宗王朝時期成俔、申末平、柳子光等人奉王命整理掌樂院的儀軌和樂譜編撰成書音樂書籍。書中詳細記載了朝鮮使用的樂律理論和雅樂、鄉樂、唐樂的樂曲、樂譜、樂器、樂隊組織和舞蹈、服裝、道具等。

注釋：

[1]（日）林謙三，《東亞樂器考》[M]，歐陽予倩譯，北京：音樂出版社，1962年；

[2]谷苞,《古代龜茲樂的巨大貢獻極其深遠影響》[J],《新疆史學》,1980年；

[3]牛龍菲，《古樂發隱》[J]，甘肅人民出版社，1985年；

[4]周菁葆，《論龜茲樂》[J]，張國領、裴校曾主編《龜茲文化研究》，新疆人民出版社，2006年；

[5]（唐）李延壽，《北史》[M]，上海：中華書局，1974年；

[6]（唐）魏徵等撰，《隋書》[M]，上海：中華書局，1973年；

[7]（后晉）劉昫，《舊唐書》[M]，上海：中華書局，1975年；

[8]（元）脫脫等，《遼史》[M]，上海：中華書局，1974年；

[9]（宋）陳旸，《樂書》[M]，《景印文淵閣四庫全書》（第211冊），臺灣：商務印書館，1986年；

[10]（朝鮮）成俔等，《樂學軌范》[M]，首爾民族文化推進會，1983年。