宋代玉器的世俗化特征研究

肖時俊

摘 要：和宋代以前的玉器相比，由于深受當時社會經濟發展狀況和風氣的影響，宋玉確實具有很明顯的世俗化特征。宋玉的設計、裝飾、制造等似乎都傾向于多樣化，文化內涵寓意越來越通俗化、市民化，從各個方面彰顯了玉器的世俗化傾向。

關鍵詞：宋代玉器;世俗化傾向;造型;裝飾題材;制作工藝;生活化

宋代是中國歷史上經濟和文化高度發展的時期，城市蓬勃發展，商業經濟高度發達，很多與老百姓文化生活相關的文藝形式和作品需要成為商品才能夠傳播、發展與盈利。玉器藝術便是其中之一。在這種情況下，市民階級突起，他們成了玉的一個主要消費對象。但是原有的玉的審美情趣是抽象、神秘奇幻的，太過“高雅”而不符合老百姓的口味，他們喜歡的是與現實生活相聯、形象生動的作品。為了適應新形勢下的玉器消費要求，玉器不可避免地要走上世俗化的道路。在盛唐以來就已見端倪的具有寫實、生活氣息濃郁的玉器作品得到了長足的發展。玉器不單單僅為王室服務，已經開始為滿足普通市民階層的需求而服務。與宋代之前的各個朝代的玉器相比，強烈的世俗化傾向成為宋代玉器的一個顯著特點。宋代玉器器形多樣化、實用化，圖案裝飾豐富，以人物、花鳥和野獸為素材的玉器既有形象又有靈魂，富有生活情趣。宋代的玉器從神圣的殿堂向民俗化和世俗化過渡，揭開了玉器進化的新篇章，為下一個明清時代的世俗化發展和繁榮打下了堅實的基礎。本論文從各個角度分析宋代玉器的世俗化特征。

1 宋代玉器造型的世俗化特征

宋代玉器既要滿足王室的需求，又要滿足普通市民階層的需求。宋代玉器不再局限于神靈巫術、權力地位的狹小圈子之內，而是展現在更廣闊的實際用途中。其中既有為一般市民所喜愛的活潑可愛的玉雕童子和花鳥裝飾品，也有專為士大夫文人階層制作的文房用具和仿古陳設品。宋代玉器造型呈現多樣化和生活化特點。

1.1 宋代玉器的形狀多種多樣

隨著社會經濟的發展、平民階層老百姓的心態轉移，宋代玉器不再僅僅局限于上古玉器的禮儀作用、祭祀作用、陪葬作用和比德作用，而更加注重它的實際用途，更多的轉變為供人們玩賞、使用和收藏。

宋代的實用玉制器皿不僅比唐代品種多，數量也多，有玉杯、玉卣、玉盒、玉碗等。宋代的實用玉制器皿既出現了折角形及雙耳玉杯、玉爐，又出現了仿瓷器造型的金扣玉碗、帶圈足小碗、帶底托的花式玉碗，呈現出獨特的風格。宋代的文房玉器已不再僅僅是文人把玩的玉件，而是有可供文人書寫用的玉硯、硯滴、筆管、筆洗、鎮紙、圖章、筆架等。大量的動物玉擺件也可作為文房鎮紙。

這些玉器新造型的出現和流行不僅顯示了宋代玉器在宗教、身份地位等方面象征意義的淡化，更表明了玉器漸漸世俗化的普及特征，展現出了當時社會氛圍上濃厚的世俗生活氣息。

1.2 宋代玉建模與平時的生活密切結合

宋徽宗趙佶嗜古物，對玉器偏愛有加。他廣泛搜集歷代文物，包括古舊玉器。由于宋徽宗的提倡，玉器業又得以復興，中國玉文化進入了一個新境界。

宋代，社會階層自上而下，玩賞、收藏玉器相煽成風。《西湖老人富貴記》曾經描述過宋代一家商店的生意：“里面有幾十棵三英尺長的珊瑚樹。玉帶、玉梳、玉瓶、玉束帶、玉盤、玉珍芝、玉帶環、玻璃盤、玻璃碗、菜玉、水晶、貓眼、馬價珠、奇貨十分豐富。”①《東京夢華錄》記載北宋時汴梁城中手工業商店的繁榮景象是“大小貨行”，皆工作技巧所居。《夢粱錄》所記南宋臨安的情況是“諸行百市，……最是官巷花作所聚奇異飛鸞走鳳、七寶珠翠首飾、花果、冠、梳及飾、繡、羅、帛、銷金衣裙，描畫領抹，極其工巧，前所罕有者，悉皆有之”②。一方面，人們將這些玉制品作為財富、玩賞和審美對象而收藏起來;另一方面，商品經濟發達，人們為顯示自己的富貴氣，開始將這些玉器件真正實用化，玉器由觀賞功能轉化為實用功能，這充分表現了在宋代世俗商品經濟影響下，中國玉器文化在逐步向世俗化、大眾化方向發展。這也是人們生活質量的一種飛躍。

2 宋代玉器裝飾主題世俗化的特性

玉石在宋代的世俗化，不僅反映在其形式上，也反映在裝飾的主題上。

2.1 自然題材的運用

宋代玉器禮性驟減，玩味甚濃，比較善用多種動植物紋組合在一起相互襯托的圖案。宋代玉器的裝飾主題不再局限于以前具有某些抽象或象征意義的裝飾模式，而是接近于現實和自然的生活。形式從變形圖案或抽象圖案變為具體圖像。從內容上講，主題從傳說、狩獵和盛宴變成了風景、花鳥和擁有各種世俗生活的自然風景。裝飾題材都來源于現實自然，是人們在現實生活中能夠見到的具體的動植物形象。與此同時，宋代的紋飾也趨于世俗化，它發展了唐代開始的花卉紋玉器，甚至可以說形成一批特別雕刻有花鳥的玉器。宋代玉器中的花鳥形與當時繪畫藝術相互影響，共同譜寫了宋代文藝的篇章。宋代花鳥紋玉器有折枝花、靈芝花、牽牛花、凌霄花、荷花等，還有大量文人喜愛的松竹等。松竹在宋代繪畫、文學作品中大量出現，在玉雕中出現松竹題材，說明宋代文學與藝術對玉器雕刻的作用。宋代的花鳥形玉器多以寫實的形態呈現，具體到花朵、花瓣、花莖都一一俱全。

新近考古發掘的和傳世的宋代花鳥玉雕作品有不少。考古發掘的有西安市南郊曲江池出土的白玉鏤空飛鳥銜花佩（圖1）①;傳世作品有鶴銜靈芝紋玉佩（圖2）②、白玉鏤空孔雀佩（圖3）③、白玉鏤空竹枝蟠龍佩”（圖4）④以及凌霄花形玉佩（圖5）⑤等。

宋代花鳥玉雕藝術風格寫實，完美地刻畫了對象的特征。玉雕者善于把握物體的最佳瞬間形態，形神兼備，這可以通過當時的文獻描述得到證實。如在《書鄢陵王主薄所畫折枝二首》一文中蘇軾這樣寫道：“低昂枝上雀，搖蕩花間雨。雙翎決將起，眾葉紛自舉。”簡短的四句將花帶宿雨、鳥戲枝頭的場景展示了出來。詩歌與繪畫相互映襯，意境更加悠遠。宋代的晁補之同樣有一首形神兼備的詩：“畫寫物外形，要物形不改;詩傳畫外意，貴在畫中態。”該詩強調的是藝術創作既要有形式又要有精神。這一切都體現了當時藝術追求的審美取向和時代風格。玉飾也反映了這個時代的時尚。宋代人們開始將注意力轉移到現實、普通的大眾生活，促使玉器的裝飾題材也更加趨于生活化、世俗化。

2.2 現實生活主題的運用

宋代的政治、經濟和文化背景決定了當時的人們更加注重現實，追求真實。隨著商品經濟的繁榮、城鎮和農村的崛起以及市民階級玩物的逐漸普及，這種趨勢呈現出不可抑制的走勢。玉器的大部分裝飾圖案都是日常生活中的常見事物，一般都具有現實的情調，如玉雕童子等。

頑皮的童嬰形象進入玉器藝術的創作領域，充分反映了宋代玉器對生活內容題材的攝取和選用的廣泛性。玉童子小巧玲瓏，生動吉祥，特別適合攜帶和玩耍（圖6）①。因此，到目前為止，玉童子仍然是玉雕的一個常見主題，也是人們購買和收藏的一種流行的玉器種類。

在宋代，玉童子受到人們的喜愛，原因是受到佛教傳說“鹿母蓮花生兒育女”的影響。這樣一個吉祥的傳說在宋代受到高度重視，成為當時人們希望有更多的孩子和更多的幸福、過上富足生活的象征。因此，出現了一個男孩拿著荷花的玉制品形象。隨后，玉男孩的雕像，如騎著魚的男孩、采靈的男孩、笑著躺下的男孩一度成為流行的玉飾品。這反映了當時人們對幸福的看法和對生活的厚望。“夫婦齊眉笑，兒孫繞膝行。”玉童子是好運的象征，包含希望和愿望。無論是對于一個家庭美滿的老人來說，還是對于一對剛剛結婚的新人來說，玉童子都是一件幸事的象征。

在宋代，抱著蓮花的玉雕男孩非常流行，流行風不斷傳播，對后世玉雕的發展產生了積極的影響。在一塊任意形狀的玉材上，高明的匠人只隨意雕刻幾下，玉器的形狀和神韻就都表現出來了。男孩的頭略微偏側，五官清晰，倒“幾”字形的鼻子與眉毛相連，雙手抱著一朵蓮花，纖細的花莖垂到男孩的右側。孩子容光煥發，穿著棕色的短上衣，憨態可掬，雙腿交叉著像走路一樣（圖7）②。這種玉童一直是普通人喜愛的玉墜。人們相信戴玉童的孩子可以茁壯成長，而戴玉童的成年人則暗示他們連生貴子。

當時的遼、金等少數民族政權也受到中原漢文化現實主義、人文主義的影響，而且這種現實精神很明顯地在玉器制作上有所印證，如春水玉和秋山玉的廣泛流行，深受各階級、各民族人們的喜愛。

2.3 充滿世俗信仰的吉祥題材

宋代的文化藝術向多元化發展，思想上呈現出所謂的儒、道、釋三教合一的傾向，多神崇拜現象明顯，人們熱衷于寄吉祥美好的愿望于自己的世俗信仰之中。因此，出現了儒、道、釋及民間諸神和一些吉祥形象的玉器品種，諸如白玉飛天（圖8）③及一些諧音吉祥物的題材開始出現在玉器雕刻上。

此外，宋代玉器還出現了用仙鶴、靈芝草相配表示福壽類的玉器，這表明至少從宋代開始，仙鶴、靈芝草相配已成為福壽吉祥物。宋代的玉器還有表示幸福愛情的，如鴛鴦蓮葉等吉祥紋圖。

3 宋代玉器工藝的世俗化特征

中國的玉雕工藝始于新石器時代，成熟于商周時期，興盛于宋元，宋代是我國玉雕工藝大發展的時期，玉器的工藝也有了質的飛躍。宋代玉器不僅工藝造型多樣化，其題材也開始與人們的日常生活緊密結合起來。宋代琢玉藝人善于利用玉石材料的天然顏色、質地和形狀差異，雕刻出各種圖案。當時被稱為“巧色玉”“留皮作品”是常見的軟玉雕刻之一，在漢代似乎時有發生。到了宋代，這種工藝被廣泛使用，不僅留下黑皮，還留下紅皮。這種技術的問世，不僅體現了宋代玉雕工匠精湛的技術，還體現了宋代人們對自然美的尊重，揭示了當時追求現實的主流趨勢。

玉石在宋代的世俗化傾向當然是以高超的雕刻技能為基礎的，玉石工匠的刀割和雕刻工藝有明顯的個人特征。器物的總體工藝特點是造型簡概，刀法簡練而有力，多為樸實大雅風格;各種造型均表現出拙中見巧、形象真實的形式美特征，是宋玉工藝世俗化的一大特性。

宋代玉雕手法有淺磨深琢、浮雕圓刻（包括深層的立體雕刻）等多種雕刻技法，琢工無粗制濫造之作，細膩靈巧，陰刻線條多，細長柔勁，大大豐富了玉器的雕刻工藝手法，為玉器在后世的發展和流行奠定了良好基礎。

宋代玉雕工藝得到了高速發展，玉雕行業初具規模，其市場也應運而生，開封、揚州、杭州相繼出現了專門出售玉器的門店，甚至連朝廷都逐漸在民間選取一些水平較高的琢玉工場作為己用，由宮廷親自指定款式供他們制作。這些生產出來的玉器不僅僅是皇親國戚的專屬，也出現在了市場上供尋常老百姓使用。

例如，宋代蓮荷玉雕具渾厚風格，所用和田玉料較厚，大葉大花，荷葉其上有扇股和傘股狀的葉脈，葉脈端部分杈，花葉較大，布局緊湊，葉片似打開的書頁，中部凹下，兩側微隆，其上琢刻細長的排列有序的陰線紋。在此基礎上，宋人又以吉祥寓意而衍生出多種寓意，如“一品清廉”“并蒂同心”“喜得連科”等。在宋代，“一品清廉”玉雕其意指雖當官的位高權重但卻廉潔奉公，不接受賄賂，表達了世人對從政者、為官者道德操守的最基本要求和千百年來人們對寓教于樂的重視，用玉雕的形式將美好的世俗愿望表現出來。

4 結語

世俗生活從唐代以后便豐富起來，世俗文化迅速發展，相對于發展已經諸多束縛的上層士大夫文化，世俗文化則顯得生機勃勃，更具生命力。玉器在這兩種文化風向中走向了兩種不同的發展道路。

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