在農村社會實踐中豐盈“時代新人”的生命意蘊

李之寧

摘? ? 要 華南師大附中開展的農村社會實踐具有鮮明的社會性和生命性：身心合一，喚醒靈魂自由的生命;道法自然，陶養親近自然的使者;繼承傳統，洗滌文化血脈的衣缽;擔當志遠，培育社會進步的棟梁。學農活動是一種“真”的教育，“活”的教育，不斷豐盈著“時代新人”的生命意蘊。

關 鍵 詞 勞動教育;學農勞動;時代新人;社會實踐;生命意蘊

中圖分類號 G41

文獻編碼 A

文章編號 2095-1183（2020）04-00-04

2019年，華南師大附中農村社會實踐活動已整整30周年，這是全校師生共同的情結——老師和同學們把清遠學農基地的農民叫“家里人”;把回農戶家叫“回家看看”。它為什么那么神奇，可以令附中人念念不忘30載？又是什么撬動了大家的心靈，讓田間地頭成為附中人永遠的牽掛？

一、身心合一，喚醒靈魂自由的生命

馬克思認為，教育與生產勞動相結合是造就全面發展的人的唯一方法。勞動具有特殊的教育意義，現代教育呼喚勞動的復歸。然而，由于時間成本和機會成本都較高，當前很多學校自覺不自覺地讓勞動教育淡出了校園舞臺，導致學生疏于勞動實踐，體會不到勞動之德、勞動之美和勞動之悅。

法國哲學家梅洛·龐蒂旗幟鮮明地提出了“身體主體”的系統概念，認為人是一種身體的主體存在，由身體和心靈辯證統一而構成。忘記了勞動，我們的教育就會變得不完整。華南師大附中的學農活動歷經30年從未中斷。實踐表明，對學生來說，學農不僅提升了勞動技能，而且改變了認知世界的角度，開發了未知潛能，豐富了情感情操，凈化了思想與靈魂。通過勞動喚醒身體，進而喚醒心靈，勞動讓學生擁有了自由的靈魂。

1.體驗，在全情投入中豐富

工廠作坊、田間地頭常常被理解為低端場所，其中的工作者被認為是身體資本化程度較低的“藍領”和“農民”，如此，農村成了城市少年生活中的一塊“禁地”。正是由于這樣的錯誤觀念，導致四體不勤，五谷不分的城市少年長期只能借助“虛擬化”的碎片認知世界，引起了普遍的虛無感，難以獲得內心的踏實和平靜。附中學生通過短短7天的學農活動，割禾摘菜，大棚種花，體會勞作的不易，收獲精神世界的豐富體驗。高中2009屆3班的徐坤梅同學寫道：“我覺得這次學農不苦，我們只是付出了一些汗水，收獲卻如那無邊無際的稻田，心中一片金燦燦的光芒。這次經歷，讓我有了從來沒有的一種生命體驗……”

2.認知，在身體力行中深化

隨著人類知識的積累和觀念的變化，人類的社會經驗逐漸被各種符號、數字所取代。學校教育更是在高度符號化和簡約化的基礎上模擬知識的發現過程，試圖讓學生理解和掌握。但這容易引起學生的困惑與抗拒。而勞動教育所具有的鮮活、生動、自然等特點，賦予學生體會感知的機會。學生可以通過親身的體驗，深層次地把握那些真實存在卻無法言說的知識。高中2009屆3班蔡卓宏同學寫道：“我的心沉甸甸的，心中盤算著這么一條算式：成千上萬禾桿乘以十幾畝地再加上無數次反復彎腰站直，乘以烈日曝曬，乘以冷風刮面，乘以禾葉劃割，再除以一個農民。結果是什么呢？我計算不出來，數目太大，太復雜，太沉重了……”

3.情感，在空間轉換中生成

物質空間與人類情感具有密切的聯系。廣闊的空間令人們渴望交流，擁擠的環境令人們煩躁封閉。[1]飛來峽鎮地處廣州市西北，車程約一個多小時，華南師大附中的學農基地就位于飛來峽鎮的龍埗居委會，占地面積十多平方公里，擁有數以千畝計的良田。每年秋天，五百多名學生，四十多位老師，都會在這里與一百多戶農民朝夕相處。廣袤的農田，寧靜的鄉村，承載了太多附中人的情感。高中2009屆10班林欣蓉同學說：“轉眼，就要回去了。舉著相機，唯恐遺漏地抓拍。但我發現，鄉村恬靜的味道，農民親切的關懷，景色舒服的感覺，卻是相機無法記載的……”

4.審美，在身心浸潤中體驗

長期湮沒在符號化空間里的學生，容易失去積極敏感鮮活的情感表達和感受力，進而失去感受美的動力與美學口味，也就容易被消費文化和娛樂文化劫持著走向浮華和頹廢。[2]當學生真正走進自然村，有了充分的自主性與自由度，身心浸潤在美麗的大自然中，觸發靈感，激發潛能，舒暢地進入一種奇妙的審美體驗狀態。高中2009屆4班一位同學留下這樣的詩篇：“蘆葦蕩里，我們奔跑，隨著你們的目光;晨光熹微，我們收割，身影定格在你們的相機里?！?/p>

二、道法自然，陶養親近自然的使者

習近平總書記說過，“寧可要綠水青山，不要金山銀山。因為綠水青山就是金山銀山。”這生動形象地表達了黨和政府大力推進生態文明建設的鮮明態度和堅定決心。建設生態文明家園，離不開親近自然的新一代。為了樹立生態文明的教育理想，促進學生投入到未來生態文明的建設中去，華南師大附中以學農活動為契機，以生態體驗論為依據，提出以學生為主體、以活動體驗為核心、以生態化育為基礎、以協同共育為抓手，帶領學生走進美麗的清遠鄉村，融入“返樸歸真”的生活圖景，以開放與虛懷的態度，尊重自然、順應自然、保護自然，建設美麗中國。

1.全息沉浸，復歸生命本真

清遠，是珠三角的后花園，山美水美人更美。蘇東坡在這里留下了“天開清遠峽，地轉凝碧灣”的千古佳句。每到學農前夕，華南師大附中都會聯合當地政府和學生家長，三方攜手，共同打造自然生態的體驗場，幫助學生全息沉浸、全腦貫通，讓身心與美麗自然圓融互攝，陶養健全人格，體驗成長快樂。[3]附中學生的足跡遍布鄉村的田間地里，割禾澆菜、搭棚種瓜，在綠水青山的環抱下，驅走都市的喧囂與緊張，身心自然，復歸本真。晨暉中，夕陽里，學生們在耕作之余，紛紛在日記本里記下鄉村的美麗和成長的樂事。

2.生態化育，更新生態觀念

華南師大附中開展的學農活動，依照生態德育觀，不斷引導學生在思想上樹立一種嶄新的人生觀、自然觀，主動調節個人與自然的關系，有意識地調控個人對自然的盲目行為，學會勞動，尊重勞動成果。因為多數附中學生都是“城里的孩子”，所以每次下田，農民總會一遍遍告訴他們不要把塑料袋扔進魚塘，一次次提醒他們小心田邊的蟻巢不要踩，一趟趟示范怎么用打谷機才不會浪費糧食。高中2009屆10班黃曉婷同學在日記里寫了這樣一個情景：“那天，我們以最快的速度割完了七分田。當我們坐在一旁休息，卻發現伯伯和嬸嬸還在我們收割過的地塊彎腰干活。原來由于我們的高速度、低質量，稻穗散落在我們剛割過稻田的每一個角落。他們似乎注意到了我們歉意的目光，不停地安慰沒有關系。伯伯和嬸嬸此時的勞動，也許從財富的角度來看是微不足道的，卻為我們該如何對待自然的饋贈作了最好的示范。”

3.精神陶養，提升生命維度

建設生態文明，不是要放棄人類的文明成果，回到原始的生產生活方式，而是要以資源環境承載能力為基礎，以自然規律為準則，以可持續發展、人與自然和諧為目標，建設生產發展、生活富裕、生態良好的文明社會。生態文明社會需要精神生命的升維。華南師大附中學農30年，親歷中國新農村發生翻天覆地的變化。以前絕大多數農戶是掐著日子盼著附中學生下鄉，因為農忙時節，田里真的很需要人手。現在不少農戶用收割機，早早就割完了家里的稻子。相反“大棚種花”這一新興科技手段成了新農村的一道風景線。由此，人和自然有了更優的相處方式。同學們邊做“種花匠”，邊感嘆農村科技的進步，由此，精神得以陶養，生命維度得以提升。不少附中學生響應黨和政府“建設美麗新農村”的號召，積極獻言獻策。高中2009屆7班的鐘鳴、陳天鴻和周彥寧等同學就選擇了“中國南方農村機械化發展的研究”作為小課題，深入農村調查研究，提出了許多頗有見地的建議。

三、繼承傳統，洗滌文化血脈的衣缽

一般城市中學的學農大多是在專門的農校進行，這為各項“學農”活動開展提供了極大的便利，但也限制了勞動教育的深度和寬度。華南師大附中的學農要求所有學生深入農村，與農民同吃、同住、同勞動。這能確保零距離向農民學習，零距離體驗“三農”，面對問題的真實性、體驗的深刻性、收獲的豐富性是農校無法比擬的。

陶行知的生活德育論認為，德育要培養“知‘情意合一”的“真人”，強調在“生活”的場域中實現道德的內化。華南師大附中學農活動就是將德育的場域轉移到了真實的農家院里。所進入的農戶，都是由華南師大附中德育骨干老師和龍埗居委會干部遴選出來的。他們淳樸而善良，傳統而勤勞，經常悉心地指導學生、關愛學生，是附中學生學農期間的人生導師。在他們身上，看到了中華優秀傳統文化的影子。習總書記說：“中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！逼咛斓膶W農時光里，學生與農戶朝夕相處，耳濡目染，靈魂與傳統相遇，優秀傳統文化慢慢根植在了附中人的心里。

1.在日常生活中感受中國傳統家庭和諧倫理

學農第一天，農民們像接孩子回家一樣，開著拖拉機、騎著三輪車，熱心地接過學生的行李，紛紛地往家里趕。學生們還沒從懵懂害羞中反應過來，就已經踏進了農戶家的大門。“見面要問好，手腳要勤快，鄰里要互助，出門要早歸……”這些農民每天的口頭禪，雖然樸素直白，卻在潛移默化中改變著孩子的習慣。七天過去了，孩子們對中國傳統家庭倫理有了新的感受。

2.在勞動生活中體驗中國傳統農民的生活態度

農家的生活是寧靜樸實的，無論什么時候，都是如詩如畫的風景。從早晨的第一絲炊煙升起，勤勞的農夫就去耕田勞作了。而農婦們，有的在家燒火煮飯，有的去曬谷場磨米，一切都是那么井井有條。不用過多的說教，學生在這樣的氛圍里，自然而然地有了想勞動、能勞動、會勞動的樣子。高中2009屆3班羅卉馨同學寫道：“這一周，有感動。那是對農村人民的那顆純真、那顆無私清澈的心靈的感動。他們沒有城市人的勾心斗角，沒有各自打著的小算盤，只要辛勤耕作的土地結出一粒粒糧食，那便夠了。多簡單美好的愿望啊。這一周，有贊嘆。贊嘆他們年復一年辛勤地耕耘著自己的土地那份堅持不懈與吃苦耐勞的品質。日出而作，日落而息，他們永遠都不像城市人般享受午睡，只是默默地向著那片土地灑下汗水。”

3.在社區生活中感悟農村傳統文化的精神內涵

至今，許多農村地區仍然保留著傳統的禮樂文化，這正是寶貴的文化遺產和精神財富。新時期背景下龍埗居委會所轄地區，傳統文化仍然留存豐富。高中2021屆7班的一位同學寫道：“我住的那戶人家，客廳里擺了一只威風凜凜的醒獅頭。原來家里叔叔的大兒子以前是村里醒獅隊的?？上Ш髞硭秃芏嗄贻p人一樣，進城打工去了。醒獅隊也就解散了。叔叔舍不得，把醒獅頭收回了家，就放在客廳最顯眼的位置。我跟幾個同學這些天一直在排練舞蹈。聽說臨走前那場村里的聯歡晚會，每個班都要出一個節目。我真希望到時能看到叔叔家的哥哥回來，上臺來一段醒獅表演?。　焙⒆右苍S會有缺憾，但對傳統文化的尊崇之情卻融入了他們的血脈。

四、擔當志遠，培育社會進步的棟梁

責任擔當主要指學生在處理與社會、國家等關系方面所形成的情感態度、價值取向和行為方式。其中社會責任涉及的重點是培養學生自尊自律、文明禮貌、誠信友善、寬和待人、團結互助、敬業奉獻等素養。華南師大附中學農活動根據主體教育論，堅持學生在學農活動中的主體地位，堅持學農活動的設計要注重啟發引導、討論對話，促進學生獨立性、主動性和創造性的發展，達到道德認同、踐行道德要求。華南師大附中學農實踐通過多種多樣的農村服務活動，整合教育的價值性追求與工具性追求，將責與權真正還給了學生，并且充分運用參與、體驗、交往、合作等多種操作策略，讓生命與責任相镕，力求提高人的生命質量，促進生命發展。[4]

1.感受城鄉差距，激發責任意識

《國家鄉村振興戰略規劃（2018-2022年）》是中央農村工作領導小組辦公室提出的鄉村振興規劃。附中老師們在出發前與學生一起認真學習了這個文件，并組織同學們分組對“規劃”中提到的33個話題進行調查研究，形成研究報告。高中2009屆1班黃罡昊同學寫道：“學農7天讓我體會到農民謀生的艱難。我只是呆7天就如此吃力，農民可是一輩子都在田里勞作呀！太不公平了！我深刻地感受到我們作為社會主義接班人重任在肩?！?/p>

2.開展志愿服務，陶冶責任情感

除了研究性學習，華南師大附中學農活動還會組織學生提前備課，到富勤三小支教。每一年，這個活動都受到學生的追捧。2019年，高二級363人分成76組，給富勤三小六個年級52個班上課?！白詈玫膶W習就是教會別人學?！碑敗案卸鞲改浮薄白袷亟煌ㄒ巹t”“保護環境”等課題進入小學課堂的時候，高二支教隊員也在進行著一次次與自己內心的對話，對這些問題的認識也得到了升華。

3.延展實踐時空，涵育家國情懷

在學農帶隊老師的隊伍里，還有一位身份特殊的人——華南師大附中2006屆校友譚澤秋。不僅沒“工資”，還得自掏路費，他為何對華附學農情有獨鐘呢？譚校友說：“我高二那年，已經確定要出國讀書了。當時特意在國內滯留了一些時間，就是為了能專程參加學農勞動。最后證明，當時的決定非常正確。通過學農，我跳出了書本，更好地理解了中華傳統文化，了解自己國家的國情。人的視野一下子開闊了很多，也理性了很多。留學后我決定回國，是因為通過當年學農活動，讓我看到，僅僅距離廣州1小時之遙，就有這么落后的地方，中國真的太需要大力發展了。清楚思考了自己的定位之后，我的人生目標也就明確了。”

華南師大附中學農活動既有鮮明的社會性，又有鮮明的生命性，將教育活動拉向教育的原點——人的生命。這意味著，在育人內容上強調身心合一;在育人環境上強調道法自然;在育人形式上強調發揚傳統;在育人成果上強調責任擔當。華附學農活動是“活”的教育，是“真”的教育，充滿了活力與張力，不斷豐盈著“時代新人”的生命意蘊。

參考文獻：

[1][2]楊曉峰."身體"視域中的中小學勞動教育價值與策略[J].湖南師范大學教育科學學報，2013（3）：49.

[3]劉媛媛，石曉蕓，陳鏗.集之大成 至善至美——基于生態體驗觀的初中德育一體化研究與實踐[J].中小學德育，2019（5）：25.

[4]宋劍.我國主體教育理論發展的歷史進路[J].教育研究與實驗，2011（1）：31.

責任編輯? ?徐向陽