《西洲曲》的意象分析與釋義淺談

宋海穎

《西洲曲》詩意朦朧，許多研究者對(duì)此詩的解讀都大不相同，這首詩的時(shí)間、地點(diǎn)、人物，敘述視角等都朦朧晦澀，難以達(dá)成統(tǒng)一暢通的解讀。《西洲曲》的解讀存在三個(gè)爭議較大的問題：一，詩歌的描繪的主人公是誰，以誰的視角進(jìn)行敘述;二，詩中出現(xiàn)的地名在哪，主人公的居所在哪;三，詩歌內(nèi)容是否存在四季變化。本文通過對(duì)詩中“梅”和“蓮”兩個(gè)意象的分析，淺談這三個(gè)問題的解讀。

《西洲曲》首句“憶梅下西洲，折梅寄江北”中有兩個(gè)“梅”字，關(guān)于這兩個(gè)“梅”的理解，有各種不同的觀點(diǎn)。第一個(gè)“梅”的理解，主要有三種說法。第一種說法以游國恩先生為代表，他在《談西洲曲》中提出，“梅”很可能就是詩中女子的名或姓。第二種說法以卡戈先生為代表，他認(rèn)為“梅”字應(yīng)與“歡”字同義?！皻g”在南朝樂府民歌中所用較多，一般指“歡郎”，是當(dāng)時(shí)女子對(duì)情郎的稱謂，且“憶梅下西洲”與“聞歡下?lián)P州”等句子句式相同。第三種說法認(rèn)為，“梅”就是梅花，“下”為落下，即梅花落下。至于第二個(gè)“梅”，大多數(shù)研究者都理解為都理解為真實(shí)存在的梅，或是梅花，或是梅枝，可以折了寄往江北。

筆者認(rèn)為這三種說法都有漏洞或不夠貼切之處，以下將對(duì)三種說法進(jìn)行論證，并提出自己的觀點(diǎn)。

如果第一個(gè)“梅”指女子的名或姓，那么“憶”這個(gè)動(dòng)作的發(fā)出者為男子，男子想起了自己心愛的女子便來到了西洲，自然也是男子“折”、“寄”梅到江北，女子的居住地便在江北了，但這樣的理解與后文“采蓮南塘秋”有沖突之處，“蓮”的意象分析可以輔證“梅”的釋義。《西洲曲》中“蓮”總共出現(xiàn)了七次，與“憐”諧音雙關(guān)?！安缮從咸燎铩笔桥尤ツ咸敛缮?，可以看出女子的居住地是離南塘很近的。

南塘在哪呢？《新唐書·地理志》：“鐘陵，貞元中又更名，縣南有東湖。元和三年，刺史韋丹開南塘斗門以節(jié)江水，開陂塘以溉田?！庇行┭芯空咭虼说贸瞿咸猎阽娏旮浇?，即詩中女子居于南昌附近，這種看法有待商榷。南塘在詩中是一個(gè)極小的地方，它很可能只是一方蓮塘。而南塘這個(gè)名字也十分常見，今浙江寧波就有一地方叫南塘老街，故不能因?yàn)榫嗄铣踹h(yuǎn)的朝代記載了同樣的地名就草率地做出判斷。

筆者認(rèn)為，南塘位于江南?！段髦耷啡绱朔磸?fù)多次地出現(xiàn)“蓮”的意象，很可能是受到了漢朝樂府詩歌《江南》的影響?！敖峡刹缮彛徣~何田田”，《西洲曲》所描寫的采蓮場(chǎng)面與其有相似之處。《江南》算得上是采蓮詩的鼻祖，傳唱甚廣，對(duì)后世詩歌的創(chuàng)作影響很大。不是說只有江南才有蓮花，而是《江南》一詩深入人心，提起“采蓮”，就想到“江南可采蓮”，就像現(xiàn)在人們一提起“高郵”就想到“咸鴨蛋”，并不是說只有高郵才產(chǎn)咸鴨蛋，而是汪曾祺《高郵的咸鴨蛋》一文使其然也。在詩歌中，“采蓮”和“江南”的聯(lián)系相對(duì)固化，而《西洲曲》作為一首經(jīng)文人加工過的民歌，在民間創(chuàng)作時(shí)對(duì)《江南》有繼承和發(fā)展是十分合理的。既然南塘在江南，那么南塘采蓮的女子也住在江南，如果將“梅”理解為女子的名或姓，女子的居住地就變成了江北，與女子采蓮之地矛盾。

女子住在江南，她“憶梅下西洲”，而詩中又提到“西洲在何處？兩槳橋頭渡”，可見西洲離江南很近，可能就在江南，最后的“吹夢(mèng)到西洲”如果還和前面一樣是以女子作為主人公的話，就顯得不太合理，所以詩歌的最后四句應(yīng)該是男主人公的心理活動(dòng)，為男子自述：南風(fēng)把我的思念吹到西洲，吹到我心愛的姑娘的夢(mèng)里。所以《西洲曲》通篇以男主人公的口吻來敘述的，但前面男主人公并不寫自己的思念，而是看著女子寄給他的“梅”，來想象女子對(duì)他的思念。最后四句則轉(zhuǎn)為男子自述。

第二種說法“梅”與“歡”同義，有待考證。首先，“梅”和“歡”在讀音和字形上并不相似，不存在替換、訛誤的可能;其次，南朝樂府民歌中許多詩句直接用“歡”這個(gè)字來表示“歡郎”，為何只《西洲曲》另類地用“梅”表示“歡”之意呢？“梅”與“歡”同義一說未免牽強(qiáng)。

第三種說法，“梅”是梅花。許多研究者都支持這一種說法，同時(shí)認(rèn)為“梅”是雙關(guān)隱語，既是指梅花，又暗指所憶郎君。筆者認(rèn)同雙關(guān)隱語的說法，但是將第一個(gè)“梅”解釋為“梅花”，不如將其理解為“梅子”更為貼切。

“梅”諧音“媒”，古代有男女青年聚會(huì)，投擲梅子選擇情人的風(fēng)俗，《詩經(jīng)·國風(fēng)·摽有梅》：“摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮?！薄段髦耷分械哪信魅斯赡芫褪峭ㄟ^“投梅”相識(shí)。《西洲曲》一般被認(rèn)為是經(jīng)過文人加工的南朝民歌，在此前文人創(chuàng)作的詩歌中也存在著不少化用或引用《詩經(jīng)》的現(xiàn)象，“憶梅下西洲”中的“梅”，未嘗沒有吸收運(yùn)用《摽有梅》中梅子含義的可能性。《摽有梅》中的“梅”指成熟的梅子，而《西洲曲》中的“梅”表達(dá)的就是這個(gè)意思，梅子成熟的季節(jié)，女主人公想到梅子都熟透了，紛紛落地，就像她流逝的青春，可自己和情郎還相隔兩地，未能相會(huì)，便到曾遇情郎的西洲來，此時(shí)梅樹上的梅子都已經(jīng)掉落光了，女子只能折一枝光禿禿的梅枝寄去情郎所在的江北，借此暗示情郎“花枝堪折直須折”。這也解釋了第二句的“梅”為梅枝之意。

“梅”解釋為“梅子”和“梅花”的不同，涉及到了對(duì)于《西洲曲》是否為“四季相思”詩的理解問題，因?yàn)槊坊ㄩ_放季節(jié)一般被認(rèn)為是冬季，而梅子成熟的季節(jié)已經(jīng)到了春夏之交。筆者的觀點(diǎn)是，這首詩并沒有描寫四季的變化，而只是固定在秋天這個(gè)季節(jié)，這也是為什么解釋為“梅子”比“梅花”更貼切的原因，兩者相互證明。

如今的江南地區(qū)，梅子夏初成熟，而根據(jù)竺可楨對(duì)于中國近5000年來的氣候變化的研究，三國魏晉南北朝時(shí)期是我國古代氣候的第二個(gè)寒冷期，所以在南朝時(shí)期，梅子成熟的季節(jié)應(yīng)該往后推，梅子熟透落地的時(shí)節(jié)正好在秋季。并且“采蓮南塘秋”一句已經(jīng)明確指出詩歌故事發(fā)生的季節(jié)是秋天。

小結(jié)：

《西洲曲》中第一個(gè)“梅”為梅子，第二個(gè)“梅”為梅枝;通篇以男子的視角敘述的，前二十八句主人公為女子，男子并不寫自己的思念，而是想象女子對(duì)他的思念，最后四句則轉(zhuǎn)為男子自述;女子住在江南，男子住在江北，南塘和西洲都位于江南附近;整首詩歌以秋季作為背景展開敘事和抒情。