艾略特《荒原》的生態解讀

徐琳

摘要：托馬斯·斯特爾那斯·艾略特曾獲得諾貝爾文學獎，他的代表作《荒原》更使他榮冠為20世紀最偉大的現代派詩人。《荒原》在第一次世界大戰的背景下創作完成，其中隱含著一條生態主線。本論文沿著這條生態主線，較為全面地從自然生態、社會生態、精神生態角度對《荒原》進行闡釋性地分析，具有很強的警示意義。

關鍵詞：艾略特;荒原;社會生態;精神生態

T. S. 艾略特是英國文學史上現代主義詩人的先驅，在1948年贏得諾貝爾文學獎。他的詩歌《荒原》曾經轟動一時，在現代西方詩歌中具有很高的地位。自1922年完成出版以來，一直受到國內外文學評論家和學者的關注。本文從生態角度對《荒原》的生態危機，精神危機和社會危機進行了解讀，具有很多的精神要素以及文明要素。

一、艾略特和《荒原》簡介

（一）艾略特簡介

英國現代派詩人，T. S. 艾略特生于1888年9月26日。其一生頗有成就，他是“諾貝爾文學獎”獲得者，英國的“榮譽勛章”和意大利的“但丁金獎”獲得者。艾略特出生于美國圣路易斯，曾祖父是英國人，十七世紀移居美國。祖父是華盛頓大學的創始人，父親畢業于華盛頓大學，還曾經擔任過校長。艾略特的家庭文化氛圍濃厚，父親熱愛音樂和繪畫，母親熱愛詩歌，更使他受到文學藝術的熏陶。艾略特幼年的時候父母經常在暑期帶著他從圣路易斯到麻省海邊度假。美國的密西西比河和新英格蘭的大海在他幼小的心靈留下深刻的烙印，這些經歷都給他后來的創作帶來不少影響。艾略特1906年就讀于哈佛大學，1910年獲得哈佛大學碩士學位。1914年他定居倫敦，1927年加入英國國籍。《荒原》構思于1919年，兩年后的秋季完成了初稿。1922年10月，《荒原》在《標準》雜志創刊號首次刊出。

（二）《荒原》內容概述

《荒原》描述了一個黑暗和零碎的土地上，一切都憂郁和不活躍，沮喪和悲觀。這首長詩共五個章節，第一章《死者的葬儀》主要描繪了一個貧瘠的西部世界，那里在自然生態上生機勃勃而又靜止不動，死亡的景象隨處可見。第二章《對弈》，艾略特揭示了戰后西方國家的道德墮落和精神貧瘠，不僅直接對比描述上層社會人們的欲望和退化和底層的人民骯臟和淫穢性交流，而且還深化詩歌的主題。第三章《火誡》是對倫敦庸俗、淫蕩、邪惡生活的生動描寫。泰諾斯在圣教堂的旋律中犯下強奸罪，波特太太和她的女兒們在月光下的骯臟。第四章《水里的死亡》只有十行字，是詩人的訓誡：情欲的厭倦，就是要燒盡一切，毀滅一切，敗壞靈魂，正如死了的水，就是要淹沒和洗去肉體的墮落和精神的墮落。最后一章《雷霆的話》表示皈依的主題。精神貧瘠、荒涼的土地上沒有信仰、理想或更高的精神追求。

二、《荒原》中的自然生態危機

首先我們看到的是《荒原》中的生態之荒。在《荒原》的第一章《死者的葬儀》中，艾略特用“荒地上的丁香”，“遲鈍的根芽”，“枯干的球莖”這樣的詞匯來描寫春天。春天是一個美好明媚的季節，生機盎然，萬物復蘇，春回大地。但是他卻用很荒涼的詞匯去形容美好的四月，我們看到的是荒地，遲鈍的根芽和干枯的球莖。這首詩歌把一片荒蕪的景象展現在我們面前，也說明了人類和自然的關系的不和諧。自然環境在戰爭的洗禮下，遭到了十分嚴重的破壞，人們已經無法從自然環境中得到生機和快樂，這起到了很大的警示作用。《荒原》通過對烈士堂的描寫，展示了戰爭和工業對人類生存環境的破壞，艾略特傳達了自然生態價值理念。艾略特在描寫自然環境的過程中描寫了死山，人類的生活秩序受到破壞，人們的生活環境遭受破壞，用反諷的表達手法深深地震撼著人們的心靈，讓人們意識到自然環境的重要性。

同時，作者通過一個沒有實體的城市形象呈現了戰后倫敦廢墟中的形象。倫敦橋被黃色的霧籠罩著，但仍然有很多人在橋上穿行。作者解釋說，因為戰爭的無情踐踏對自然環境造成了嚴重破壞，被戰爭破壞的橋梁具有一定的歷史意義，倫敦的衰落象征著西方世界的衰落。當人們憧憬美好的未來時，艾略特用自己的畫筆展現了當時社會的生態災難。從詩歌中我們可以看到，自然是一個有機的整體，自然中的每一個部分都發揮各自的作用并有各自的價值，不可割裂。我們人類如果肆意破壞自然環境，不承擔保護自然的責任和義務，我們會面臨更大的災難和巨大的生態危機。

對于我們人類來說，自然是我們賴以生存的環境和家園，是我們無法或缺的;除此之外，自然也是我們人類所有進步和發展的資源核心所在，這是自然提供給我們的兩個價值。然而，每一次人類文明的進步，都會對自然造成不同程度的破壞。因為人類要想快速發展就需要更多的自然資源，從利用到掠奪，破壞了自然界的客觀規律，因此造成了不可逆轉的后果。各種各樣的樹木被肆意砍伐，土壤資源和水資源的污染，以前自然美景不復存在，流水潺潺和春意盎然無處可尋。人類在發展的進程中，逐漸忽略了人和自然的關系，迷失在前進的車輪中。雖然人類擁有認識世界和改造自然的能力和手段，但是人類也僅僅是自然界中的一員，無法割裂自然而單獨存在，是注定要生活在相應的自然環境中的。在過去的發展中，人類一次次地征服了自然，迷失在勝利果實中，完全忘記了和自然無法割裂的關系，喪失了本心，掉進了陷阱。

以往對《荒原》的解析，很少從自然生態的角度去研究，然而在這首詩歌作者所呈現給我們的自然環境是別有用意的。艾略特筆下的自然環境是混亂而骯臟的，毫無美感，沒有生氣。造成這樣的結果是人類對自然環境的破壞，這是自然生態危機，同時在詩歌中又出現了人類的精神生態危機。因為戰爭導致的自然生態危機引發了系列的精神生態危機，人們沒有了精神支柱，喪失了信仰，不僅自然環境混亂不堪，精神世界也是骯臟的。

三、《荒原》中的社會生態危機

人類社會本質上也是一個生態系統，它與自然生態系統有著密切的內在聯系。如果自然生態危機是因為人類和自然之間的沖突所導致的大自然的惡化，社會生態危機所反映的是人類和人類所構造的世界之間的沖突所導致社會的異化和不平衡。人類的自私和過度的物質欲望不可避免地破壞了人類社會發展的道德倫理體系，人類為了追求心理和精神上的滿足，間接或直接地將自己的情感施加到生態系統上。

在《荒原》中，社會生態系統并不比詩人所描繪的自然生態系統更可怕。機械化的社會醞釀一個可怕的氣氛，人類是冷漠，疏遠的。荒地中的人物充斥著疲勞和各種欲望，卻毫無再生的希望。男人和女人是不同的生態因子，使社會在正常、穩定、健康、和諧的軌道上發展。因此，《荒原》揭示的社會生態是退化、不平衡和不可再生的。人類作為荒地上的生態因子，破壞了他們自己建立的社會生態系統，把他們的靈魂赤裸裸地暴露出來，就像“一堆破碎的影像，在陽光下跳動”。

革命使世界觀機械化和合理化。另一個形象，混亂和邪惡的自然，喚起了一個重要的現代觀念，那就是超越自然的力量。女性作為眾多西方經典和作家不斷調適的源泉之一，其作品往往以天使、精神救世主或滿足男權社會男性審美需求的良好形象出現。艾略特故意將墮落的女性描繪成與天使或天使形成鮮明對比的人物——拯救者，把美好的過去留在記憶中而不是現實中，進一步證明社會的墮落和社會生態的不可再生。

傳統女性作為天使或精神救世主的形象在《荒原》中幾乎找不到蹤影，因為艾略特筆下的女性大多是搖滾女性，女性是性欲的主體，被視為毀滅現代文明的惡魔。艾略特在《荒原》的第二章中引用了這一暗示，將其作為女性在荒原上遭受暴力和性侵害的環境生態位。沒有再生希望的誘惑，含蓄地宣告了為女性提供一個良好的生態或家園的重要性和必要性，以使她們遠離男性對女性和自然所施加的同樣不平等的對待。

上面的分析表明，女性在荒地退化為邪惡的圖像遭受暴力和失敗，希望起義來對抗男性壓制和承擔生態責任，拯救不平衡的自然和社會生態，構建和諧社會;此外，我們還發現，艾略特對女性的態度是矛盾的，一方面，他認為女性屬性耗盡是文明的退化;另一方面，他批評了男性對女性性暴力和以男性為主的傳統，試圖想象女性作為精神向導的角色。但他又認為冷漠，疏遠和頑固不化的社會生態退化是雌性猖獗的物質欲望的體現，沒有再生的希望。

四、《荒原》中的精神生態危機

從人類學的角度來看，自然可以分為外在自然和內在自然，二者之間存在著一種互補的關系。自然生態和社會生態屬于外在自然，精神生態屬于內在自然。當前生態危機的核心問題似乎指向了自然與人、社會與自然的關系。然而，實際上人的精神也是生態批評的對象，因為生態危機不僅表現為自然生態危機、社會生態危機，而且還表現為精神生態危機。

艾略特在《荒原》中，描述的兩性關系是不正常的，由于人們缺失了信仰，造成了精神價值的喪失。沒有了精神人們和野獸也就別無二致了，縱容自己的各種欲望，最后使社會危機四伏。艾略特運用了象征手法去展現，用“荒原人”作為一個象征的符號。在《對弈》中為我們勾畫出了兩個人相談甚歡的場景，飲酒的同時談論家庭與婚姻的話題，但是她們談論的也不是美好的一面，而是情欲和墮胎這些不體面的兩性關系。主人公的精神世界是混亂的，毫無道德可言，沒有任何是非觀點。這段談話發生在酒館臨近打烊之前，暗示著生命走入死亡的時刻，一切的終結，這也象征飽受精神生態危機人們就像行尸走肉一般早已沒有了生命力。

《荒原》的創作年代正好在1920 年前后，第一次世界大戰讓全世界像一片荒原一樣，英國倫敦的毀滅，法國巴黎的毀滅，美國的陷落，就像昔日的龐貝城一樣，一片荒蕪。這不僅從物質上摧毀人類，也在精神世界震撼著人類。人們開始對科學產生了懷疑，對戰爭的恐懼，對精神信仰的失望，對未來的擔憂……所有的這一切都融合成潮水一般，一遍遍沖刷著人們的思想，沖擊著人類原有的想法、觀念、信仰和靈魂。但是在這一片滿目瘡痍的神秘莫測的荒涼面前，人們只能彷徨和焦灼。

在《荒原》中，艾略特揭示了一個精神危機的微觀世界。衰敗的現代社會和人們的生活狀況的可怕場景時常閃現在我們的腦海里，人們的生活被異化了，沒有生機，他們的希望和夢想破滅了，他們的精神極度空虛、貧瘠和枯萎。艾略特的目的是為了拯救退化的自然、退化的荒地和衰落的社會。精神生態是被萎蔫的漁人王的悲劇所遮蔽的主要精神生態因素，泰瑞西亞斯是被閹割的現代文明的象征，而西比爾的悲劇則象征著對重生的絕望和對死亡的渴望。這三大精神生態支柱的共同特征是沒有希望使世界復興和再生。

《荒原》展現了當時社會的現狀，有很強的象征意義，人類的精神信仰、文明信仰缺失。艾略特通過批判性的表現方式，闡述了精神文明缺失的不良社會影響，希望能夠幫助人們建立良好的精神文明，堅持人們心中的生態信仰。《荒原》所傳達的生態價值理念在于協調人與自然的關系，人與人之間關系，構建和諧的生態社會。人們追求物欲的精神狀態，阻礙了社會的發展。精神的守望，信仰的堅守，才更有價值更具意義，這就是詩歌中所要傳遞的精神生態主義理念價值。

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