評彈理論研究的重要成果

沈鴻鑫

承蒙吳宗錫先生惠贈有他親筆簽名的《吳宗錫評彈文集》（以下簡稱《文集》），我非常高興。該書有上下兩卷，100余萬字，以“評彈談綜”“審美五說”“藝術叢論”“書目品藻”“名家賞贊”“編演筆記”“序跋一束”“教誨領會”“散論雜憶”“人物留影”“唱詞賞析”“附錄”12個部分展開，系統展示了吳先生幾十年來在評彈藝術園地里辛勤耕耘的成果，《文集》可以視作中國評彈理論研究的一項重要成果。

我是蘇州人，在弦索叮咚聲中長大，1961年進入上海戲劇學院之后，開始研究戲劇和曲藝的相關內容，評彈當然也是我的研究對象之一。1962年時我去上海評彈團實習，吳先生是團長，他和陳靈犀老先生都是我的指導老師。當時他已經發表過評彈方面許多評論文章，我自然而然地受到他的影響。從1989年開始，我們一起編纂《中國曲藝志·上海卷》（以下簡稱《上海卷》），到2007年3月《上海卷》開始印刷為止，18年的時間中他都是主編，我是編輯部的負責人。評彈是《上海卷》的“重頭戲”，我借著工作之便，對他的評彈理論、評彈觀點有了更為全面的了解?，F在能成體系地讀到這本書，感到非常親切。

總的來說，《吳宗錫評彈文集》集中顯示出吳宗錫評彈理論的幾個鮮明特點。

一、理論的體系性

蘇州評彈研究與曲藝其他姊妹藝術一樣，基本都經歷了“偏重史源追溯——注重舞臺實踐——理論研究與舞臺展現共同發力”三個階段。而就上海的蘇州評彈研究而言，吳宗錫先生在后兩個階段貢獻很大。早在1957年，他就推出了《怎樣欣賞評彈》，嘗試從評彈的作品、藝術家、藝術流派等幾方面入手，概括性地論述評彈的藝術特征。改革開放以后，特別是新時期以來，吳宗錫先生立足舞臺實踐，扎牢了評彈歷史的根，抓住了藝術導向的魂，解答了為誰演出的題，為評彈研究的進一步發展貢獻了巨大的力量。

《文集》“附錄”中的《吳宗錫的評彈觀》一文，對吳宗錫先生的評彈理論體系進行了比較完整的歸納。他的“評彈是以說唱為基本手段的綜合性表演藝術”論述，道出了評彈的藝術本質；他提出評彈的敘事、語言、音樂唱腔等都要遵循現實主義，是對評彈創作方法的深刻理解；他認為評彈藝術要以觀眾為審美主體，從“理、細、趣、奇、味”給觀眾提供藝術的享受，為評彈藝術綜合發展立下了鮮明的“道標”。這三點充分體現出吳宗錫評彈觀的體系。

二、鮮明的實踐性

吳宗錫先生的理論研究從來都是和創作演出的實踐緊密結合在一起的。他有著作名為《走進評彈》，我覺得“走進”二字非常好。一個用功的評彈研究者決不能用“我們”的眼光在臺下看“他們”的表演、繼而用對“你們”的口吻進行評論，而要用“咱們”的視角來看“咱們”的后臺和排練場，真正和創演人員打成一片，真誠地和觀眾做朋友，這樣才能逐漸觸摸到藝術的真諦。吳宗錫先生研究評彈的成就，就是真正走進評彈得來的。他曾是上海評彈團的團長，又是一位評彈作者，還是一位評彈研究者和評彈欣賞者，多重身份疊加讓他能更全面地參與到作品的策劃、創作、演出和打磨中，進而掌握生動、豐富的第一手資料。這為他的理論研究打下了無比堅實的基礎。

三、研究的開拓性

評彈藝術能有今天的景象，是眾多評彈從業者和研究者不斷開拓的結果，吳宗錫先生的許多在繼承傳統基礎上具有開拓性和可操作性的論述，至今仍值得我們重視。從前評彈只是說唱藝術，但吳宗錫先生認為“評彈是以說唱為基本手段的綜合性表演藝術”，這是真正從從藝術實踐中總結出來的論述。任何藝術都不能脫離現實而存在。蘇州評彈走進上海后，在這座國際化大都市的經濟、文化的影響下，為跟上民眾的欣賞水平，滿足民眾的審美喜好，逐步吸收許多姊妹藝術的藝術因子，發展成一種具有綜合性的表演藝術。

還有吳宗錫先生的“理、細、趣、奇、味”五論，源于評彈前輩的藝訣“理味趣細技”，評彈名家陸瑞廷講得很簡單：“理者，貫通也，味者，耐思也，趣者，解頤也，細者，典雅也，技者，功夫也”。吳宗錫先生把藝訣中的“技”改為“奇”，并結合自己的藝術實踐真正將“五論”作為一個評彈的綜合理論提出，這能充分體現他在理論研究方面的開拓性。

此外，吳宗錫先生還有很高的學養和高度的文字能力，這一點在他的著述當中體現得相當鮮明。他治學嚴謹，相關分析精到，也與評彈細膩的特點不謀而合。

藝術要發展，離不開創演的實踐，也離不開理論的指導。評彈要進一步發展，同樣不能忽視理論的支撐。傳承也好，發展也好，都不能離開藝術本體和藝術個性而“夸夸其談”，藝術理論所要做的，正是要在深入分析藝術實踐的基礎上對藝術的過去、現狀和未來進行梳理、總結和思考。特別是在新時期下，評彈藝術面臨著如何正確認識評彈藝術本真，如何堅持評彈藝術本體特征，如何正確處理繼承和創新的關系，如何加強評彈創作，如何正確處理吸收借鑒和巧妙融合的關系，如何更好地發揮評彈的藝術功能等一系列問題，這些都要從實踐和理論兩個方面來探索和解決。《文集》當能作為重要的參照系和方法論，為評彈藝術的發展起到重要的參考和引導作用。