胡乙
摘 要
墨子《所染》的理論價值包括:其明確提出環境決定論,個人品德受不同環境的影響。君主與百姓,都要選擇品德高尚的人為伴,以獲得良好的熏陶和積極的影響。其實踐價值包括:人們應重視家庭教育、社會風氣對個人品德的影響。為消除教育功利化的弊端,高職院校人才培養目標中應突出樂于就業、愛崗敬業培養目標。
關鍵詞
墨子;所染;品德教育;價值
中圖分類號: G642.0 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼: A
DOI:10.19694/j.cnki.issn2095-2457 . 2020 . 06 . 57
0 引言
春秋戰國時期,儒學與墨學并稱顯學。蔡尚思先生高度評價墨子:“墨子在中國思想文化史上的價值,超過任何一家一派。”[1]其中,墨家的品德教育思想對當前具有重要的參考價值。燕良軾指出:“品德稱為道德品質,是個人依據一定的道德規范采取行動時,經常表現出的一些穩定的特征。”[2]據此,品德不同于道德,燕良軾指出其區別有:“道德是一種社會現象,品德是個體現象,品德是道德要求的局部反應。品德的形成和發展不僅要受到社會發展制約,也要受到個體生理,心理規律制約。”據此,品德雖是個體現象,但是容易受到社會風氣、社會習俗、社會聲望人物言行等外部條件影響。
價值屬于主客體關系的一種,如果教育思想能滿足教育者實際需要,則其具有正價值;反之,則相反。墨子《所染》中,初步討論了品德形成機制、影響品德形成外部條件、品德教育內容等品德教育思想。本文將從理論、實踐角度,討論該思想對品德教育的價值。
墨子《所染》中,明確提出環境決定論,認為個人品德受不同環境的影響。……