艾克白爾·阿布德依木(北京服裝學(xué)院,北京 100029)
作為“絲綢之路”樞紐的喀什地區(qū)地處歐亞大陸中部,處于中國的西北部,塔克拉瑪干大沙漠西部,新疆維吾爾自治區(qū)的西南部。喀什三面都有山,北部有天山,西部是帕米爾高原,南部是喀喇昆侖山脈。在西、南部,和吉爾吉斯坦、巴基斯坦、阿富汗等毗連。喀什是暖溫帶大陸干旱氣候。四季分明,降水非常少,蒸發(fā)非常多。總土地面積 16.2 萬平方公里,園林面積為 2.074 萬平方公里,綠洲占總土地面積的12.8%。
“一帶一路”倡議重鎮(zhèn):喀什以獨特的地理位置成為古絲綢之路的重鎮(zhèn),2000多年來一直是絲綢之路的歷史文明中,我國最西部的交易中心及文化中心。今天,喀什仍然是“一帶一路”倡議規(guī)劃的主要陣地,也是絲綢之路核心區(qū)的經(jīng)濟帶中心。一方面,給喀什經(jīng)濟文化推進帶來巨大機會及創(chuàng)新。另一方面,喀什是中國最西部的文化歷史名城,如今在“走出去”戰(zhàn)略和提高祖國軟實力方面將成為重要的支點。
具有優(yōu)越的地理位置。作為我國西部地市,喀什獨特的區(qū)位優(yōu)勢使其成為了連接中亞、西亞和南亞的天然路橋和黃金通道,從這里到歐洲比走海路要近數(shù)千公里,這將使國際貿(mào)易運輸成本大大降低。同時作為第六個特殊經(jīng)濟開發(fā)區(qū)之一,國家又同時設(shè)立綜合保稅區(qū),區(qū)內(nèi)企業(yè)享受國家特殊海關(guān)監(jiān)督的政策。喀什市的區(qū)位優(yōu)勢和特區(qū)、保稅區(qū)建設(shè)的疊加效應(yīng)對于自治區(qū)乃至國家推進“絲綢之路經(jīng)濟帶”建設(shè)都有著重要戰(zhàn)略意義。
具有豐厚文化底蘊。喀什由于獨特的地理位置,隨著絲綢之路貿(mào)易的發(fā)展,各種古代文明、希臘文明、波斯文明、印度文明都在這里匯聚,使古代喀什一帶的文化藝術(shù)呈現(xiàn)出一種獨特的樣貌;從而使喀什具有濃郁的地方特點和絢麗多姿的民族色彩,形成了喀什多民族、多文化的藝術(shù)熔爐,并且留下了大量的文物古跡。目前國家級文物保護單位有艾提尕爾清真寺、阿帕克霍加墓和莫爾佛塔、盤橐城、阿曼尼沙汗墓、徠寧城、葉爾羌汗國王陵、托庫孜薩來遺址、石頭城遺址以及十二木卡姆等眾多的歷史遺址和文化遺產(chǎn),都成為科考、觀光、探險的重要資源。
具備良好的旅游環(huán)境。新疆有一句名言“不到喀什,不算到新疆”。喀什在絲綢之路中重要的作用,使喀什成為了一個具有多元文化和多民族的地區(qū),而這豐富了該區(qū)的民俗旅游資源。除此之外,喀什作為乙級開放城市,又是新疆唯一一座歷史文化名城,每年都有數(shù)百萬國內(nèi)外游客來喀什旅游。可見喀什已經(jīng)具備了較好的旅游環(huán)境和旅游產(chǎn)業(yè)。
新媒體傳播方式。網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展大大改善了我們的生活方式。而以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新型文化傳播方式也給人們的生活帶來了全新的體驗方式。新媒體類文化的傳播形式成了我們?nèi)〉眯畔⒓皞鞑バ畔⒌闹饕绞健S泻芏嗑W(wǎng)絡(luò)主播通過短視頻方式分享世界各地的特色景點和美食。而喀什的文化同樣借助網(wǎng)絡(luò)新媒體進行傳播。
通過美食傳播。中國人信奉“民以食為天”的思想,美食文化傳播是人民文化傳播中的重要組成部分。①而隨著社會經(jīng)濟發(fā)展,美食文化越來越受到廣大人們的關(guān)注。同樣,喀什美食文化也是喀什文化的重要組成部分。喀什獨特人文地理環(huán)境孕育出的飲食文化使喀什美食更具特色,深受人們的青睞。而喀什擁有良好的旅游環(huán)境,讓美食成為了旅游過程的重要環(huán)節(jié)和人們認識喀什文化的重要載體。
通過藝術(shù)方式傳播。喀什藝術(shù)也是同其他地方藝術(shù)一樣,展示地方文化的重要手段之一。其主要包括服飾藝術(shù)、工藝品藝術(shù)、建筑藝術(shù)和文化歌舞表演藝術(shù)等方式,給人們提供著不一樣的多元化,在傳播和弘揚地域文化當(dāng)中起著重要的作用。
通過旅游傳播。由于喀什地區(qū)有優(yōu)良的旅游地及全面的人文文化資源,旅游在喀什文化傳播當(dāng)中起了舉足輕重的作用。而且喀什的相對成熟的旅游環(huán)境,促使旅游文化傳播方式成為了當(dāng)?shù)氐闹饕奈幕瘋鞑シ绞健?/p>
而從喀什地域特征優(yōu)勢可見喀什良好的地理位置、深厚的文化底蘊、豐富的文化資源和良好的旅游環(huán)境促使喀什旅游業(yè)的相對成熟。伴隨社會發(fā)展,我們對文化消費需求逐漸增加,喀什旅游文化資源面臨著進一步開發(fā)需求。尤其是喀什旅游紀念品需要跟上時代發(fā)展的腳步。如由于其紀念品的設(shè)計和制造工藝過于傳統(tǒng),導(dǎo)致喀什旅游紀念品已經(jīng)不能滿足新一代游客的需求。
整體來看,喀什旅游紀念品主要以傳統(tǒng)工藝品為主。喀什作為一個歷史文化之城,有很多匠人一代一代地將傳統(tǒng)工藝延續(xù)到現(xiàn)在,喀什傳統(tǒng)手工藝類旅游紀念品有特色土陶、艾特萊斯、地毯、銅器、樂器、皮毛等。(表1)這也是喀什旅游紀念品當(dāng)中傳統(tǒng)工藝品占有絕大部分比例的原因之一。不過目前在喀什也有一些“入迷文創(chuàng)”(圖1)等新型文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

表1

圖1

圖2
(1)傳統(tǒng)工藝品充當(dāng)喀什特色旅游紀念品,很少有創(chuàng)意性紀念品。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn),目前喀什旅游紀念品大部分都是出自當(dāng)?shù)亟橙嘶蛘邚耐獾剡M入的。從創(chuàng)意角度來看,還是原有的傳統(tǒng)的工藝品和日常用品充當(dāng)旅游紀念品。并沒有專門從旅游業(yè)和傳播學(xué)角度設(shè)計的旅游紀念品。(如圖2)
正如上文所提到的那樣,由于喀什旅游紀念品生產(chǎn)者和設(shè)計者主要局限在匠人身上,很少有設(shè)計師參與紀念品生產(chǎn)過程,喀什旅游紀念品一直保持著比較傳統(tǒng)和一成不變的風(fēng)格,從而導(dǎo)致其品質(zhì)和創(chuàng)意方面缺少創(chuàng)意,跟不上當(dāng)前新一代游客的需求。
(2)跟外地游客需求脫節(jié)。喀什旅游紀念品主要是由匠人進行設(shè)計和制作的。又因為喀什旅游紀念品是從當(dāng)?shù)厝粘S闷泛褪止に嚻费葑兌鴣淼摹K钥κ猜糜渭o念品的審美和實用性方面以當(dāng)?shù)厝诵枨鬄橹鳌6S著旅游業(yè)的發(fā)展,喀什旅游紀念品某種程度上忽略了外來游客的需求,從而導(dǎo)致喀什旅游紀念品與外來用戶的需求脫節(jié)、不能與國際接軌。
(3)匠人充當(dāng)設(shè)計師。喀什旅游紀念品起源并不是以游客為目的的。正如上文提到的那樣,喀什旅游紀念品是從當(dāng)?shù)厣唐樊?dāng)中轉(zhuǎn)化而來的。而大部分當(dāng)?shù)厣唐返侥壳盀橹怪饕峭ㄟ^匠人設(shè)計和匠人制作的。這也是喀什旅游紀念品保持傳統(tǒng)風(fēng)格的重要原因之一。如喀什老城區(qū),到處我們可以看到制作工藝品的匠人以及他們的商品。
雖說喀什旅游紀念品風(fēng)格一成不變、比較傳統(tǒng),但是其旅游紀念品范圍之廣可以給我們提供良好的文化素材。而正是它的傳統(tǒng)性能夠讓人更加直觀地感受到其背后的文化氛圍。可以說喀什的旅游紀念品和旅游景點還是相對保持了原有的特色。但是這也導(dǎo)致過于傳統(tǒng)性,與新一代發(fā)展需求脫節(jié)。因此在不破壞原有的文化形態(tài)的角度之下,通過現(xiàn)代設(shè)計方法讓喀什旅游紀念品跟上時代發(fā)展的需求既是關(guān)鍵也是難點。
整體來看,喀什旅游紀念品當(dāng)中以滿足當(dāng)?shù)厝松钚枨鬄槟康牡纳唐繁容^多。當(dāng)?shù)厣唐泛吐糜渭o念品沒有很明顯的界限。可以說喀什旅游紀念品是在當(dāng)?shù)乇姸嗌唐返幕A(chǔ)之上成型的。比較強調(diào)當(dāng)?shù)厝藗鹘y(tǒng)文化需求與旅游紀念品之間的關(guān)系。與外地游客和當(dāng)代生活方式產(chǎn)生互動的旅游紀念品比較少。這也是喀什旅游紀念品為什么會一直保持傳統(tǒng)風(fēng)格的原因之一。
總而言之,喀什旅游紀念品與其特色文化資源的相互關(guān)系,給喀什旅游紀念品提供了良好的開發(fā)條件。但是其中存在的以喀什自身文化環(huán)境和人們的傳統(tǒng)文化需求為主的現(xiàn)象導(dǎo)致了喀什旅游紀念品過于保持傳統(tǒng)風(fēng)格,與現(xiàn)代時尚相對脫離。而又因為社會和人們品味的變化,現(xiàn)代生活大背景之下,對喀什傳統(tǒng)文化的繼承成為喀什旅游紀念品設(shè)計的主要趨勢。
注釋:
① 沈霞, 白森斌. 新媒體視角下淮安美食文化傳播策略研究 ——以美食之都為例[J].新媒體研究,2019,5(13):123-125.