疫病災難的反思：學校責任教育的問題與改進

崔欣偉

新冠肺炎疫情的發生，牽動著全國人民的心。疫情防控中出現的正反兩方面的案例，引發社會不同領域進行廣泛而深入的反思，也促使我們從道德教育的視角審視：面對疫情中的失職者與“逆行者”，如何認識學校責任教育的現狀及存在的問題？如何提升青少年的責任品質，培養具有世界眼光、家國情懷和社會擔當的時代新人？

以“學會負責”為核心的責任教育在探索中成效凸顯

社會學家早已洞察，21世紀是科學技術迅猛發展和物質生活空前繁榮的世紀，也是人與人、人與自然關系高度緊張、社會道德淪喪、信仰動搖和精神迷失的世紀，這使人們意識到弘揚人文精神、加強人文教育的重要性。注重學生責任感的培養，使學生“學會負責”，成為道德教育關注的核心內容。

責任教育成為國際道德教育的共識。擔任過美國課程發展與管理協會全球/國際教育委員會主席的S·拉姆勒曾指出：“為培養21世紀的公民，我們必須不斷設法幫助學生學會用他人的眼光、心理、心態來看待事物，建立一種要求我們為地球上人們更好地生活負責的價值體系。”聯合國教科文組織將“使每一個人承擔起包括道德責任在內的一切責任”作為其《學會生存——教育世界的今天和明天》報告所確定的教育方向之一。1989年，聯合國教科文組織在北京召開“面向21世紀教育國際研討會”，提出“學會關心”的教育思想，主張青少年在關心自己的同時，關心他人和全球問題，關心社會和國家的經濟、生態利益。“學會關心”的邏輯起點是要求人們具有起碼的對自己、對他人、對社會和世界的責任心。

南京師范大學教授吳康寧指出：“21世紀的我國社會對于學校道德教育的一個根本期待，便是‘教會選擇，即教學生學會自己選擇道德取向。”這樣的教育遵循理性精神的原則，珍視學生理性的好奇心與求知欲，培養他們對各種社會價值的分析、比較、鑒別和批判的能力，促使他們自主地、合理地選擇個人所應確立的道德取向和價值規范與要求，并為此負起自己選擇的責任。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》和《新時代公民道德建設實施綱要》均針對社會責任感提出了具體要求。

由此可見，培養學生健全的道德人格，使之具有懂得負責、敢于負責、能夠負責的責任品質，既是道德教育改進的內在訴求，也成為當代全球教育的共識。

責任教育的理論研究和實踐探索成績斐然。所謂學校責任教育，就是指各級各類學校根據一定社會的道德要求，為使行為主體在自主選擇的基礎上，養成基本的責任品格而對其有計劃、有組織、有目的地實施教育引導，使其成為一個能夠負責任的人的活動。作為培養人、引領人、造就人的事業，學校教育，尤其是道德教育，在這樣一個凸顯“責任”的時代應該積極變革，正視責任實踐中存在的問題和不足，承擔起培養學生全面的責任意識、深厚的責任情感、頑強的責任意志和扎實的責任能力的使命。

從教育學和倫理學的雙重視域來看，責任既是一種原則規范，更是一種基礎性道德品質。這一品質包括基本的責任知識和規范的認知、責任情感的培養、責任意志的投入，也包括承擔責任的行為能力的養成等基本內容和心理過程。個體的責任行為能力既是責任能力，也是一種道德能力。因此，責任教育不僅要培養學生的社會責任感，而且要培養其包括知情意行在內的整體性的責任品質，讓學生學會負責，具有責任能力。

學校責任教育的發展也體現著社會發展的時代特點，順應了人的生存方式的變革，表征著教育改革與發展的內在要求和方向，具有合乎人性發展的價值特征。責任教育內蘊著一種價值預設，它以“責任”這一價值原則和目標為媒介，體現了對學生主體性、自主選擇的尊重和鼓勵，使學生不僅是教育的客體，而且成為教育的主體，實現道德他律走向道德自律的崇高境界。

基于上述理論共識，國際國內各級各類學校責任教育的實踐漸次推開，取得較為斐然的成效，也促進著社會道德風氣的改善。從本次疫情防控情況來看，在校大中小學學生感染病毒的數量和占比都比較低，這背后固然有多方面的因素，但也從側面體現出學生群體知識面寬、防控意識和社會責任感強、能積極支持和響應政府管控措施，尤其不少青少年學生通過宣傳防疫知識、捐款捐物、參加社區志愿服務等形式參與防控，彰顯出新時代青少年的責任擔當以及學校責任教育的成果。

解決學校責任教育的問題任重而道遠

盡管學校責任教育在理論研究和實踐探索方面取得較為明顯的效果，但不可否認，在經濟社會高速發展和市場機制的作用下，社會和學校更偏向對知識的工具性追求，偏重功利主義的應試教育，而忽視學生責任品質的培養。學校責任教育在理念、目標、內容、途徑等方面存在的問題需要深入思考和解決。

學校責任教育的理念陳舊，跟不上學生需要和時代發展要求。具體表現為不尊重學生的主體性、脫離兒童生活實踐、知識教育為主知行脫節等問題。不少學校德育忽視學生的主體精神和自我選擇，忽視對學生“責任主體”的培養，把學生當作工具和手段，強行向學生灌輸道德教條，導致學生缺乏責任實踐的參與機會及參與意識。這泯滅了青少年的主體性，割裂了青少年與所生活世界的聯系，使學生覺得所謂的責任與己無關，從而使得責任教育變為一種純粹的形式。這樣的教育培養出來的學生是片面發展、缺少創造精神的“知識容器”，是缺失人性、逃離“關系”的單子式的人，也是缺乏責任認知、缺乏負責能力的人。

因此，我們要摒棄傳統權威主義的忽視學生主體性和自主精神、脫離學生生活實際的教育理念，重視學生的主體要求，緊密聯系學生的當下生活，注重學生積極性、主動性的發揮，尤其要善于啟發、引導學生內在教育的需求，營造和諧、寬松、民主的教育環境，鼓勵學生參與教育過程與真實的社會生活，并在其中學會判斷、學會選擇、學會負責，成為能夠自主地、能動地、創造性地進行認識和實踐的社會主體。秉持這樣的教育理念，才能促使學生自主地、合理地選擇個人所應確立的道德取向和價值規范，并為此負起自己選擇的責任。

學校責任教育的目標空泛，脫離學生的生活和成長階段。我國傳統道德文化是以整體主義為核心的規范體系。這種以整體主義為指向的價值觀，體現在責任教育目標上，一是強調社會本位、過于強調對社會整體的責任，而忽視個體對自身、自我的責任，忽視學生的個性需要和價值，使得學生體驗不到真實生活的意義;二是以道德理想主義為標準，把圣賢責任人格作為首要目標，提出的責任要求要么是人類理想，要么是國家利益，很少提青少年今天該做什么、該怎樣對自己負責、該怎樣對當下負責。目標過于空泛，高不可攀，脫離學生的認知和發展階段，學生不僅做不到，還容易造成雙重人格，導致個體自覺參與意識淡薄，承擔責任的動力不足。

責任教育就是要培養當代中國社會需要的、既承擔社會責任又對自我負責的獨立的個人，恰是把握了責任這一道德教育的核心，因而成為健全人格教育的基礎和引領。但教育目標過于“高大上”，嚴重脫離學生發展階段，脫離兒童的理解能力，與他們的現實生活不相關，學生似教育空間中的木偶，缺乏參與的熱情和動力。要改變這一弊端，就要適應學生身心發展的水平，分階段、分層次循序漸進地開展責任教育，如此，學生才能逐漸領悟作為一個社會人的真正內涵，逐步認識到對自我、他人、社會及全球的責任。

學校責任教育的內容繁雜，尚未形成完整科學的體系設計。任何一種教育理念和思想的實施都要有具體的教育內容作為載體，沒有確定的內容，教育的目標就無法達成，教育的理念就只能是如海市蜃樓般的空想。如前所述，盡管學校責任教育業已取得一定進展，但在實踐層面依然成效參差、內容繁雜、未成體系。這主要體現在責任品質的培養停留在觀念層面，在學校德育教學和實踐活動中散落為零星的概念和內容。比如：在愛國主義教育中體現為對國家、社會的責任，在校園生活中體現為對班級、同學或者自我的責任等，而在教材建設、課程設計、檢驗評估等方面，沒有形成體系化的責任教育內容。這無形中弱化了學校、教師和學生對責任教育的重視程度和實施效果。

“培養學生完善的責任品質”這一教育理念要真正取得成效，需要盡快構建具有時代特征并與學生自我發展規律相一致的責任教育的內容框架。綜合近年相關研究成果，這個內容框架應由三個維度構成，分別是：責任基本來源的內容范疇（來自義務的責任、來自角色的責任和來自行為選擇的責任）、個體責任對象的定位層次范疇（從對自我的責任到對家庭、他人、學校、社會、國家、全球等的責任）和責任品質的構成要素（知—情—意—行）的內容范疇。這樣，以三個維度的內容范疇為X軸、Y軸和Z軸，組成一個立體空間，建構出既具有理論性、系統性，又具有實踐可行性的學校責任教育內容體系。

學校責任教育的途徑單一，沒有彰顯多元渠道的合力作用。作為道德教育的一部分，當前學生責任教育主要還是依托學校德育課程和德育工作體系來實施。在應試教育占主導的當下，德育本身的發展空間就受到較大擠壓，課程時間被占用、難以量化考核以及實踐環節缺位等問題突出，責任教育可以騰挪的空間就更可想而知了！此外，在家庭生活空間里，家庭氛圍、家長的價值觀和日常言行，對孩子責任品質的養成非常重要，但這方面作用的發揮還遠遠不夠。

在加強學校思政課改革的背景下，除了通過顯性課程和隱性課程實施責任教育外，學校還必須整合多方資源，形成合力。在學校之外的社會和家庭等兒童生活場域中，存在著豐富而生動的責任教育資源。就如這次疫情導致全國學校延期開學，就為開展責任教育提供了很好的契機：雖然災情嚴重堪稱國難，但如果在延期開學的這段時間，巧妙地協同家長對學生開展苦難教育、責任教育，把疫情作為學生生命歷程中的“重大事件”，讓他們深入體會和反思人類如何與自然相處，如何看待疫情中的“逆行者”，如何在疫情防控中配合政府和社區擔當自己的使命，那么，將不僅能使學生深入地理解責任擔當的含義，更可能會影響他們的一生。

最后，謹以幾位教育界有識之士提出的問題作為本文的結語：這次疫情哪些人守土有責、守土擔責、守土盡責？就教育來說，當此大疫時刻，什么比補上這幾個月落下的功課更為重要？我們能不能把災難當作教材、把危機變成機遇？能否加快這門“抗擊疫情”課程的建設與實施，作為特殊的教育供給？不言自明，答案就在問題里！

（作者系南京師范大學道德教育研究所研究員、博導）

責任編輯：李香玉