理解和認同：追星教育的“敲門磚”

周楠 臧寧

追星反映了學生自我意識發展的需要，教育工作者應當加強學生的自我意識教育，引導他們認識自我存在的意義，懂得自我與社會是互為價值的關系，個體只有在社會中才能實現自己的價值，從而幫助追星孩子從自我封閉的追星幻想空間中脫離出來。

“學生追捧的李現、肖戰、王一博，你知道是誰嗎？”在2020年度浙江省教育系統工作會議上，浙江省教育廳黨委書記、廳長陳根芳在工作報告中表示，教育工作者應當正確認識年輕一代的教育對象。

當下，學生身處信息高速流通的時代，各種領域的明星層出不窮，偶像崇拜已經成為很多孩子生活的重要組成部分，它關乎青少年的健康成長甚至命運的改變。探究學生的“追星”心理，采取相應的對策引導學生健康地度過青少年期，對于教育工作者而言是非常有意義且有必要的事。

學生追星源于自我需求的滿足

粉絲群體是一個以偶像為中心、向心力極強的群體，具有同一性、排他性和占有性，群體的目標一致，號召力和行動力極強，學生身處其中更容易受影響。追星行為是一把“雙刃劍”，稍有不慎便有可能阻礙學生成長。作為教育工作者，我們首先需要了解學生的追星心理。

興趣愛好相同或相似是學生追星圈子劃分的主要依據之一，有相同偶像的學生更容易結成友誼群體，因此，共同的追星經歷成為得到同伴認同、建立新朋友圈的手段。學生追星時擁有獨特的亞文化和話語體系，會主動建立與外界的區隔，過濾與粉絲群體價值觀不符的受眾，如使用拼音縮寫來表達常用語句：yxh（營銷號）、zqsg（真情實感）等。追星行為的這一排他性和兒童青少年的從眾心理有關。當發現自己的言行與周圍人有悖，或自己的思想落后于流行的話題時，學生追星族往往會為了擺脫孤獨感和被排斥感，而自動或被動地參與群體追星行動。

學生在粉絲群體中獲取歸屬感。處于追星狂熱期時，很多學生的朋友圈充斥著和明星有關的消息，活躍的群聊也大多和偶像有關。美國心理學家馬斯洛曾提出“需要層次理論”，將人的需要分為五個層次：生理需要、安全需要、社交需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、自我實現的需要。其中，“歸屬和愛”正是當下學生最為迫切的需求之一。學生正處于身心發展的關鍵時期，自我意識增強，情感波動較大，與父母的關系變得更為復雜，對社會現實有了自己的理解……這些使得學生心理上產生異化感和孤獨感，表現為對歸屬和愛的強烈需求。在追星的過程中，他們身處同一群體中，追逐明星的光芒，獲取心靈的平靜和慰藉，也就獲得了歸屬感。

學生占有性的追星可能和“自我”投射有關。團中央宣傳部、中國青少年研究中心曾對全國各地2710名大中學生進行關于偶像崇拜現象的專題調查，發現偶像崇拜行為在青春期學生身上普遍存在。未成年人正處于價值觀念初步形成的階段，他們敏感、迷茫、充滿激情，偶爾也自卑，會思考并尋找自己存在的價值和意義，并在尋找的路上刻畫理想的自我。追星少年對偶像明星進行了自我投射，在偶像身上看到理想中的自我，渴望實現自我。他們在捧高偶像的同時，也是在捧高自己;幫偶像達成愿望，也實現了自己的價值。

青少年潛意識里用追星代替了建立親密關系的需求，這也是學生追星占有性強的原因。美國學者Adams Price Greene曾對美國青少年進行青少年偶像崇拜現狀的調查，他認為相當一部分青少年對偶像存在浪漫式依戀心理，希望成為偶像的“戀人”。網絡上本就充斥著網友對明星的“戀愛說”，正處于愛情懵懂期和憧憬期的青春期學生受其影響，更容易把明星當成理想愛人，在幻想空間中把明星當作自己的戀人、情人甚至配偶，形成一種錯位的新“我”概念結構。除此之外，還有很多學生追星族通過虛擬建構與偶像的其他親密關系，滿足自己照顧他人的需求，實現自己的“占有欲”，如“媽媽粉”，以及由此細化、衍生出的各種長輩粉。

學生通過追星緩解心理壓力。青少年尚且不懂如何合理緩解壓力，親子沖突、同學矛盾、學業壓力等諸多現實問題會讓他們產生孤獨彷徨、抑郁焦慮等消極情緒。此時和同好聊一聊關于偶像的話題，會讓自己輕松一些。同時，青少年還將偶像視為榜樣，他們對偶像的優點如數家珍，將自己對成長的期待寄托在偶像身上，希望自己能和偶像一樣優秀，表現出對假想偶像的依戀。從心理學來看，偶像崇拜特指基于“光環效應”，個體對其喜好人物形成的社會認同、情感依賴及盲目的心理傾向。

青少年的追星行為在一定程度上滿足了自己“付出”和“被需要”的雙重需求。他們通過看演唱會、購買專輯等消費行為，收獲成就感和價值感。但對還沒有獨立生活能力的學生來說，這種長期以消費收獲自我滿足感的行為是個不小的負擔。正如關于追星消費的著名網絡段子：“問：想去看某某明星的演唱會，預算3000，坐哪里合適？答：電視機前……”可見，追星是很“燒錢”的行為，過度追星可能“燒”得更嚴重。

了解、理解、認同和引導

面對學生的追星行為，過往大部分教育工作者只關注其中的弊端，認為追星花費大量的時間、精力和金錢，影響學生的學業成績和心理健康。黑格爾說過：凡是存在的都是合理的，凡是合理的都是現實的。學生的偶像崇拜和追星行為的存在，也有其合理性。當然，這并不是說追星完全是有益的，我們可以袖手旁觀甚至鼓勵學生追星。《論語》有云：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊。”學生的追星行為已成常態，廣大教育工作者宜疏不宜堵，應積極“教之，戒之”，更應“教之有道”“戒之有理”，充分了解學生追星的心理原因，并對學生的追星行為善加引導。

要了解學生的追星心理，老師和家長都必須客觀看待追星行為，明確“追星并非全無益處”。學生追星往往伴隨著“正能量偶像”“忠于人品”等口號，并不僅是“嗑顏值”“嗑CP”。才華橫溢、個性突出、成就斐然、有很強的人格魅力、對社會有突出的貢獻等，都是學生追星過程中極為注重的方面。學生對偶像的崇拜很可能會成為他們努力進取的力量，學生“為偶像付出和奉獻”的心理也可轉化為學習新技能的動力，如看美劇學英語、追現場學攝影、為宣傳偶像學制圖修圖等。教育工作者和家長都應看到追星帶給學生的成長和進步，并想辦法將他們的追星動力轉移到自我提升上。

學生的發展離不開家庭的影響，教育工作者應結合學生的家庭環境有側重地開展追星教育。首先，教師要多關注獨生子女。獨生子女沒有兄弟姐妹，成長過程中親緣玩伴較少，會將更多的注意力集中于家庭之外，更容易將自身寄托投射到偶像群體，在追星行為上投入更多的時間、精力和金錢。其次，教師要關注對子女有嚴厲懲罰行為的家庭。父母的嚴厲懲罰會較大程度降低兒童青少年對自我價值的評估，孩子在這樣的家庭中成長，得到的關懷和理解會更少，也會更傾向于將內心的情感、壓力、成就和欲望投射到喜歡的偶像身上，從偶像的言行和成就上獲得心理滿足感。最后，教師應當警覺于父母過多干涉學生的選擇和成長。父母的過度干涉會使孩子的自我空間減少，等到青春逆反期到來，這些孩子更可能將他們本來對父母的親情依戀寄托到偶像明星身上，表現出一種對異性偶像的浪漫式依戀。

教育的前提是溝通，教育工作者要學會和學生進行良好交流。第一，要學會傾聽。教師應當以朋友的身份去了解學生的內心世界，理解他們追星的真正原因，幫助他們緩解生理和心理上的壓力與困惑。第二，要貫徹平等和尊重的原則。教育工作者在與學生溝通追星問題時，要放下高高在上的架子，學會換位思考，從學生的角度看問題。同時，要努力營造良好的班級氣氛，使學生產生心理安全感和對班級的歸屬感，建立準確的自我形象和較強的自我認同感。第三，要注意溝通的策略。教師可以從學生感興趣的問題入手，循循善誘、旁敲側擊地引導學生說出自己的困惑，讓他們感受到被理解，使之明白真正的歸屬不是追的“星”，而是家庭、學校和社會。

在教學過程中，教師可以利用學生追星的需要，提供正面榜樣教學。如引導學生關注正能量或德藝雙馨的明星偶像，利用明星效應促進學生成長。偶像明星較為成熟的道德標準，能對學生價值觀的養成起到積極正向的影響;他們對自身業務能力的高度要求，可以鼓勵學生提升自我。學生追星是常態，但要盡量“追”得有價值、有意義。教育工作者也要直面兒童青少年追的“星”。在班會等主題課堂上，教師可以組織學生談一談自己的追星歷程，分享自己崇拜偶像的理由，以及自己是如何與偶像共同進步的。此外，教師還可以開展辯論、寫作等豐富多彩的活動，并定期推出明星評價榜，讓學生在理性的審美評價中剔除盲目喜愛的成分，在大家的共同參與下甄別偶像的優劣，提高審美情趣。

追星反映了學生自我意識發展的需要，教育工作者應當加強學生的自我意識教育，引導他們認識自我存在的意義，懂得自我與社會是互為價值的關系，個體只有在社會中才能實現自己的價值，從而幫助追星孩子從自我封閉的追星幻想空間中脫離出來。為此，教育者一方面要引導孩子理性追星，減少追星在生活中所占比重，讓追星成為像聽音樂一樣的解壓活動;另一方面要培養學生正確的審美觀，引導他們學會欣賞自然、藝術、人生等其他領域的美，而不是局限于明星帶來的視覺和感官滿足。

對待兒童青少年追星，教育工作者應當做到“了解、理解、認同、引導”，看到他們追星背后的心理訴求，對其善加引導。

（作者單位：北京師范大學教育學部教育心理和學校咨詢研究所）

責任編輯：孫雨萱