中國少數民族民歌發展與演唱探究

[摘 要]在我國每一個少數民族都有著豐富的民歌資源。面對藝術風格迥異的各族民歌，演唱者不僅要具備高超的中國民族聲樂演唱能力，而且要具備對作品及其各個少數民族相關知識的分析、理解、歸納、總結以及應用能力。本文以蒙古族民歌、黎族民歌和高山族民歌為研究對象，通過對其文化背景的論述，探究其演唱方式和表演特點，以期建立少數民族民歌演唱的理論依據。

[關鍵詞]中國少數民族;民歌;民族聲樂

[中圖分類號]J607 [文獻標識碼]A [文章編號]1007-2233（2020）07-0061-02

我國各少數民族自古以來以能歌善舞著稱，歌唱更是人們在日常生活中表達情感、輔助勞動、記錄歷史、祭祀祈福的便捷方式。由于我國55個少數民族在各自的自然情況上特點迥異，因此各少數民族的民歌分類和民歌特征風格各異、特點鮮明。沈陽音樂學院民族聲樂系于2010年重新編撰、出版了《中國民族聲樂教程》（上冊）一書，該書是我國第一套成體系的民族聲樂教材。書中涵蓋了很多我國優秀的少數民族民歌作品，這些作品流傳至今，有著很高的演唱和審美價值。一個民族民歌的演繹離不開其背后深藏的民族文化底蘊，因此，本文以該教材中的蒙古族、黎族、高山族三個民族的民歌為研究對象，通過對其發展歷史及文化背景的考察，探究其演唱的方式和特點。

一、蒙古族民歌的發展與演唱

（一）蒙古族民歌的發展

蒙古族屬于東胡族系，公元一世紀末至二世紀初，東湖人的一支鮮卑人居住在潢水流域。公元四世紀中葉，居住在興安嶺以西鮮卑人的一個部落自稱為室韋，蒙古部就是室韋人的一個部落。中國境內的蒙古族人口共有400多萬人（1990年統計），主要分布在內蒙古自治區境內，其余100多萬人生活在新疆、青海、甘肅、遼寧、吉林、黑龍江和云南等地。7世紀之前，蒙古族人民在深山密林中過著狩獵的生活;7世紀之后，蒙古族人民向蒙古高原遷移，從事畜牧業生產;近百年來，大批牧民轉入農業生產。蒙古語屬阿爾泰語系蒙古語族，分為內蒙古、衛拉特、巴爾虎-布里亞特三種方言。歷史上，蒙古族信仰薩滿教，元代以后信仰藏傳佛教（俗稱喇嘛教）。蒙古族人民穿寬大長袖的長袍，系腰帶，腳上穿高筒皮靴（筒高至膝蓋）。男性多戴藍、黑、褐色的帽子。

（二）蒙古族民歌《牧歌》和《森吉德瑪》的演唱

蒙古族民歌《牧歌》和《森吉德瑪》是《中國民族聲樂教程》（上冊）中的必唱曲目，《牧歌》適用于大學一年級下學期男生，《森吉德瑪》適用于大學三年級下學期的男生。蒙古族民歌可以按照題材、體裁和地區方言來分類。按照題材，可分為牧歌、思鄉曲、贊歌、宴歌、諺歌、兒歌、敘事歌等。例如，歌曲《牧歌》屬于牧歌，歌曲《森吉德瑪》屬于敘事歌。

按照體裁，可分為長調歌曲和短調歌曲。“‘長調’在蒙古族民歌中占重要地位，它具有遼闊、奔放的草原氣息，主要在放牧時演唱，有時也在宴席、婚禮和那達慕大會演唱。它的曲調悠長、連綿起伏、節奏舒展、氣勢寬廣。”[1]例如，歌曲《牧歌》就是長調歌曲。短調歌曲旋律短小、節奏整齊、結構緊湊。狩獵歌、敘事歌和一部分帶舞蹈性的宴歌、情歌、婚禮歌是短調歌曲。例如，歌曲《森吉德瑪》就是短調歌曲。按照地區方言，可分為巴爾虎-布里亞特、科爾沁-喀爾沁、察哈爾-錫林郭勒、鄂爾多斯和衛拉特-阿拉善等五個方言區。科爾沁-喀爾沁蒙古人，從事農業和半農半牧經濟，民歌風格逐漸轉變為內在的、深思的、省略了大量裝飾華彩的特點。例如，歌曲《牧歌》就是這樣的一首作品。由于《牧歌》這首長調流行于科爾沁草原，因而風格變得內在和文靜了。短調民歌主要流行于蒙古族與漢族雜居的半農半牧區，著重表達人們對生活的感受。“鄂爾多斯”是蒙古語宮帳和宮殿的意思，高原性環境賦予人們熾熱的感情。熱烈的情緒、起伏的旋律、強烈的節奏感是這一地區民歌的特點。例如，歌曲《森吉德瑪》，用音程跳進把蒙古人豪放的性格給予了完美的體現。

由于蒙古族人民在歷史上以游牧生活為主，甚至今天還有部分居民保持著依水草而居的生活方式，因此廣闊的視野、開闊的胸襟是蒙古族人民的特質。在民歌的旋律進行中，各種音程的跳進是十分明顯的特點。四度上行跳進、五度上行跳進、五度下行跳進、八度跳進都是很常見的。這些音程的跳進都表現出蒙古族人民彪悍、熱情、大氣的民族性格。這些跳進在《牧歌》和《森吉德瑪》中都有所體現。

二、黎族民歌的發展與演唱

（一）黎族民歌的發展

黎族是秦漢時期活動于現在越南紅河三角洲地區以及廣西沿海地區的古代民族的后代。黎族的先民在3000年前就定居在海南島一帶。中國境內的黎族人口共有110多萬人（1990年統計），主要分布在海南島黎母山以南的山區和濱海地帶。黎族人民主要從事農業生產，種植稻谷、玉米、棉花等作物。黎族男性善于打獵，女性善于紡織。黎語屬漢藏語系壯侗語族黎語支。沒有本民族文字，通用漢文。由于地處偏僻、交通閉塞、受外來影響較少，黎族崇拜祖先和自然。近年來，有極少數人信仰基督教。黎族男子一般穿對襟無領的上衣和長褲，纏頭巾、插雉翎。婦女穿圓領套頭衣，佩戴飾物，下穿緊身超短筒裙，頭系黑布頭巾或頭飾。

（二）黎族民歌《我愿娶你做新娘》的演唱

在教材《中國民族聲樂教程》中，黎族民歌《我愿娶你做新娘》被安排在大學二年級下學期，由男聲演唱。“黎族民歌的生成和衍展與黎族人民的生活息息相關。從最早的捕魚、打獵等勞動到田間的耕種;從青年男女的愛戀到談婚論嫁; 從嬰兒的誕生到人死終老的祭拜超度，黎族民歌如影隨形。”[2]黎族民歌分為勞動歌、儀式歌、愛情歌、搖籃曲等。黎族的情歌數量非常多、內容豐富，一類為獨唱或對唱的短歌，一類為長歌（長歌多用黎語演唱）。例如，《我愿娶你做新娘》是黎族情歌中的短歌。搖籃曲分為“男孩歌”和“女孩歌”兩種，既有短小的作品，又有長篇的作品。

黎族民歌常用黎語和漢語來演唱。用黎語來演唱的民歌多為五個字是一句話，用漢語來演唱的民歌多為七個字是一句話。例如，歌曲《我愿娶你做新娘》是黎族情歌中用漢語來演唱的歌曲，七個字為一句話，比如“五指山上好風光，彩云朵朵繞山崗，椰林深處歌聲飛，走出黎家好姑娘”。

三、高山族民歌的發展與演唱

（一）高山族民歌的發展

高山族是臺灣最早的居民，可以追溯到15000年以前的新石器時代。高山族是對生活在臺灣的少數民族的統稱。高山族包括許多個山地部族，分別是：泰雅人、排灣人、雅美人、布農人、阿美人、鄒人、魯凱人、卑南人、塞夏人、邵人。高山族人口約有30多萬人（1990年統計），主要分布在我國臺灣省山地、東部沿海縱谷平原和蘭嶼島，約占臺灣人口的2%，居住地區約占臺灣總面積的45%。高山族人民主要從事農業生產（以稻、玉米、芋頭、薯類為主食），以打獵捕魚勞動為輔。高山族語言屬于南島語系印度尼西亞語族。高山族內部語言差別較大，但都屬于多音節的沒有聲調的黏著語。高山族信仰各種神靈并有著諸多相關儀式，如，崇拜自然、崇拜精靈。20世紀中葉盛行巫術，在巫術信仰中，占卜占有重要的地位。高山族傳統服飾色彩鮮艷，以紅、黃、黑三種顏色為主。高山族 男子穿對襟長袖上衣和馬甲，系寬腰帶 并把腰帶的兩端垂下作為前裙，用布纏頭。女子有的上身穿對襟長袖短衣，下穿長裙，胸前掛一塊長方胸衣;有的上身只穿一個背心，下身橫圍一塊腰布，冬天用一塊方布從左肩 圍住上身，頭戴木制八角頭盔。高山族男女都喜歡佩戴貝類、獸牙 、羽毛、獸皮、花卉、錢幣、竹管等飾品。

（二）高山族民歌《我愛我的臺灣島》的演唱

在教材《中國民族聲樂教程》中，高山族民歌《我愛我的臺灣島》被安排在大學一年級上學期，由男生演唱。高山族是一個能歌善舞的民族，民間歌曲非常豐富。高山族的民歌可分為勞動歌和生活歌等。勞動歌是指在農耕、狩獵、捕魚及其他勞動中唱的歌，包括山歌、獵歌、漁歌、杵歌和運輸歌。其中，杵歌是指高山族過去用杵臼舂米，就是把東西放在石臼里用杵這種工具搗掉皮殼或搗碎。在這個過程中，唱的歌就是杵歌，目的是讓舂米的少女們忘記疲勞。生活歌是指抒情歌、諷刺歌、舞歌、酒歌、兒歌、搖兒歌和敘事歌等。其中，搖兒歌是指母親輕搖嬰兒時唱的歌，節奏舒緩，歌詞有固定的，也有即興創作的。另外，敘事歌是指敘述性的歌曲，旋律聽起來仿佛是吟誦，也有的歌唱性較強。例如，歌曲《我愛我的臺灣島》就是一首敘事歌，旋律的歌唱性并不突出，但吟誦、敘事的特點顯著，這類歌曲通過詞曲的結合可以清晰地表達某一歷史事件以及人們的深刻情感。

“少數民族傳統民歌是中國聲樂藝術中的一筆重要財富，它不僅是各民族演唱藝術的精髓，同時也是我國一體多元文化特征的重要體現。”[3]通過研究中國部分少數民族民歌后不難發現，當面對少數民族的民歌作品時，演唱者要具備高層次的演唱意識。這要求演唱者不僅僅依靠對作品的感覺、感受和演出時的即興發揮來表演，更要依靠對各少數民族的自然情況、民歌分類和民歌特征來全面地分析作品、掌握作品，以做到理性地、符合邏輯地、保有原汁原味地去演唱少數民族民歌，以避免演唱風格近似甚至等同帶來的遺憾。

注釋：

[1]吳彩霞.淺析蒙古族民歌——長調[J].黑龍江民族叢刊，1999（02）：120.

[2]張 睿.黎族民歌的審美價值探析[J].東北師大學報（哲學社會科學版），2017（03）：131.

[3]柯 琳.鼓舞奮進 攜手耕耘——系統展開中國少數民族傳統民歌演唱研究[J].中國音樂，2018（01）：26.

（責任編輯：崔曉光）