非遺文化生態保護中的興國山歌的傳承探究

[摘 要]非遺文化生態保護是國家文化發展戰略的重要內容之一，旨在將非遺項目納為所在地的文化生態環境進行整體性保護，實現遺產地的本土性可持續發展。文化是生命衍生的具有人文意味的現象，具有獨立于其環境交流感應體系，是一個民族得以保存獨立性的基礎。文化與其生態的關系是緊密相連的，文化是有生命的，是“生態”地存在的。構建一種與之相適應的生存環境尤為重要。用生態學去研究文化問題，自然成為當代文化研究的重要領域。因此，文化生態關系中音樂文化的保護與傳承對于當今的中國具有極其深遠的意義。本文試圖基于從非遺文化生態保護的視角探究江西贛南地區興國山歌的生成、傳承、存在的生態狀況，以興國山歌為主體，研究人與自然、人與社會的相互關系。

[關鍵詞]文化生態;興國山歌;傳承

興國縣素有“客家搖籃”之稱，客家人山地丘陵的生產和生活孕育了興國山歌。興國山歌是中國南方山歌的典型代表，是國家首批民間音樂類文化遺產。這里的山歌既攜帶了客家人來自中原的精神文化行囊，同時又吸收了南方少數民族的音樂。其語言、生活習俗、音樂等相互交融，體現了客家山歌的多重性時代變遷，物質空間、社會空間、文化空間的變化使民間音樂的生存和傳承處于傳統與現代、靜態與動態的多元并存狀態。現階段，我國政府部門極為重視對于非遺音樂文化的傳承與弘揚工作，但是在實踐進行興國山歌傳承的工作當中發現有諸多較為顯著的阻礙性問題存在于其中，如果這些問題未得到及時有效的解決，必然會導致文化生態關系混亂，興國山歌無法得到有效傳承問題的出現。本文主要就基于當代文化生態關系中興國山歌的傳承做了簡要的分析，目的在于進一步提升興國山歌的傳承效率，促進我國精神文明建設以及生態文明建設的整體發展。

隨著我國文化傳承主管部門對于興國山歌傳承研究不斷提升，興國山歌的傳承活動得到有效開展，而要向保證基于當代文化生態關系中興國山歌得到有效的傳承就必須要從現存的問題著手進行具體興國山歌傳承研究，同時還要掌握興國山歌的傳承方式以及藝術價值[1]。

一、基于當代文化生態關系中興國山歌的傳承分析

興國山歌反映出一個歷史時代，一定的生活習俗中的人民的生活情感和人文審美。興國山歌的美學價值在于它反映一定興國人民生活習性和思想價值精神，起到促進人民對美好生活的珍惜。“人民群眾是一切美好音樂的創造者”，興國人民創造了美好的山歌和深化了興國山歌，從現實的角度分析，興國山歌在傳承的過程當中必須要注意傳承的方式方法，山歌傳承具有較淺的特殊性，在傳承的過程當中如果音節或者歌詞出現錯漏，那么將很難恢復原樣。在這種情況下，就可以給欣賞者一種較為良好的傾聽體驗，使其不由自主地進行哼唱演練，在這一過程當中就實現了對興國山歌的傳承。

就興國山歌的藝術價值而言，從本質上來講，興國山歌同屬于一種文化，可以直觀地體現出我國文化的博大精深。興國山歌的藝術價值主要體現在三個方面，其一為，有助于人們更加深入地了解客家文化進而保證客家文化得到有效的傳承，興國山歌屬于客家獨有的一種文化，其中蘊含了客家的風土人情以及歷史文化，通過研究興國山歌可以極大地提升人們對于客家文化的認知度，使人們能夠直觀地了解到客家文化的內涵以及所傳達的精神[2]。其二為，可以促進蘇區精神的弘揚，保證社會主義精神文明建設工作能夠持續有效地進行下去并發揮出其應有的作用。其三為，山歌在其中起到著紐帶的關系，有效地提升客家地區社會群眾的凝聚力提升，進而保證每位客家社會群眾都能夠有效地肩負起弘揚以及傳承客家文化的歷史使命。

二、基于當代文化生態關系中興國山歌的傳承阻礙性問題分析

隨著我國綜合國力的不斷提升以及我國政府部門對于當代文化生態文明建設發展的重視，在當今時代背景下，我國政府部門正在積極努力倡導基于文化生態關系視域下的興國山歌傳承工作，從現實的角度分析，有效地實現興國山歌的傳承與發展，并積極努力地促進生態文明建設以及文化發展工作對于提升我國的綜合國力有著重要的意義，不僅可以極大地提升人們的生態意識，對于各類文化的認知度同時還可以極大地提升人們對于國家的歸屬感以及自豪感，進而保證每一位社會群眾都能夠積極努力地參與各項祖國建設發展工作當中。但是隨著我國傳統文化傳承以及弘揚主管部門內部管理人員對于當代文化生態關系中興國山歌的傳承阻礙性問題研究不斷深入，經過長時間的實踐調查研究發現，現階段，在當代文化生態關系中興國山歌的傳承成效并不顯著，其中存在著諸多極為顯著的問題，而這些問題集中表現在多個方面。

（一）缺乏專業的山歌文化傳承管理團隊作為支持

從現實的角度分析，興國山歌文化的傳承必須要有專業的管理團隊作為支持，才能夠保證各項興國山歌文化能夠得到有效的宣傳。但是現階段，在我國國內并沒有規模較大且能形成組織的興國山歌文化傳承管理組織機構，大多數都是由興國山歌愛好者自發組成的興國山歌傳承組織，同時相關的傳承管理人員并沒有接受過專業的培訓，無法掌握興國山歌文化傳承的要點，從而導致興國山歌傳承效率并不高，社會群眾很難直觀地了解到各類興國山歌文化的文化底蘊以及深層含義[3]。

（二）對于興國山歌文化的宣傳力度較低

對于興國山歌文化的宣傳力度在一定程度上直接影響著基于當代生態文化關系中興國山歌的傳承效率以及傳承成效。但是經實踐調查研究發現，現階段，人們對于興國山歌文化的認知度并不高，無法深入了解到興國山歌的具體的文化內涵。而造成這一問題出現的主要原因就是，對于興國山歌文化的宣傳力度相對較低，不論是各類文化組織機構，還是社會媒體等所宣傳的內容都很少會涉及興國山歌，即使有部分信息涉及興國山歌，但是也沒有具體地介紹興國山歌的各項信息，從而導致興國山歌的傳承效率并不高。

（三）沒有有效地與高校教育體系進行融合

學生是社會主義接班人，其肩負著傳承我國各項文化的重大使命，同時也是社會精神文明建設的主要執行者，從現實的角度分析，現階段，相關的興國山歌主管部門并沒有有效地與高校進行協同合作來傳承興國山歌[4]。諸多地區的興國山歌傳承管理部門在實際工作中并沒有意識到與高校進行合作可以保證興國山歌的傳承變得事半功倍，同時也沒有意識到與高校進行合作對于提升興國山歌傳承的長效性有著重要的意義。如果這一問題未得到有效的解決，必然會導致興國山歌無法得到有效的傳承。

三、基于當代文化生態關系中興國山歌的傳承有效保障措施分析

（一）組建專業化的興國山歌宣傳管理團隊

各個地區政府部門以及山歌文化傳承主管部門在實際工作期間必須要將工作重心放到組建專業化的興國山歌宣傳管理團隊工作上，要積極努力倡導地區文化宣傳部門強化組建專業化的興國山歌宣傳管理團隊，面向全社會招收一些具有較強文化素養以及興國山歌文化認知度，創新管理能力的人才作為興國山歌的傳承管理團隊成員，以此來保證興國山歌的傳承管理團隊較高的綜合素質水平。其次，必須要構建出完善的傳承團隊培訓機制，積極努力地引導每一位興國山歌傳承工作管理人員參與到部門所開展的各項人才培訓工作當中，在實踐培訓期間要將興國山歌的最新發展動態、興國山歌傳承的要點、興國山歌的深層內涵、興國山歌的類型、興國山歌傳承重要性、創新管理能力、職業素養、道德素養、文化素養等作為主要培訓內容，以此來保證每一位工作人員的綜合素質水平都能夠得到提升并滿足各項興國山歌傳承工作的需求[5]。最后在培訓的過程當中必須要制訂出具有針對性的培訓方案，對在職人員進行定期的在職培訓，對于新入職的人員進行系統的上崗培訓，將傳承目標以及興國山歌類型作為主要培訓內容，在進行定期的在職培訓期間要將新型的宣傳技術以及興國山歌文化最新變動信息進行有效的宣傳，提升人們對于興國山歌文化的認知度以及宣傳能力。

（二）強化對于當代文化生態關系中興國山歌傳承信息的宣傳力度

從現實的角度分析，不論是何種文化在傳承的過程當中都需要對該種文化進行有效的宣傳，提升人們對于該種文化的認知度之后，才能夠有效地實現既定傳承目標。興國山歌文化也不例外，只有保證對于興國山歌的傳承力度較強，才能夠保證興國山歌文化能夠得到有效的傳承。基于這一情況，興國山歌的傳承管理人員在實際工作期間必須要重視興國山歌傳承信息宣傳力度的提升。為此，必須要準確有效地認知到興國山歌的宣傳力度提升對于興國山歌傳承效率提升的重要性，并在這種意識的引導下積極努力地強化對于興國山歌傳承信息的宣傳有效路徑[6]。其次，必須要構建出完善的專項信息宣傳平臺，借助互聯網技術不斷地擴展興國山歌傳承信息的宣傳范圍，同時還要定期在宣傳平臺當中推送一些關于興國山歌傳承發展的進度信息，增強社會群眾對于興國山歌的傳承自信心，并積極主動地參與到興國山歌傳承的工作當中，使興國山歌成為一種流行藝術曲目。最后，內部管理人員在實際工作中必須要與社會媒體部門建立起堅實的合作關系，借助媒體部門的宣傳渠道的優勢有效地將興國山歌傳承信息進行有效的宣傳，在彰顯出人們對于該種山歌文化傳承重視度的同時，提升人們對于當代文化生態關系中興國山歌傳承工作的參與積極性。

（三）與高校建立起堅實的合作關系

從現實的角度分析，高校學生是各項文化的傳承主體，同時也是祖國各項建設的未來接班人，其肩負著建設祖國以及各項文化傳承的重大使命。因此，相關的管理人員在實際工作期間必須要與高校建立起堅實的合作關系，明確高校學生傳承興國山歌文化的責任與義務。江西本土的高校應該開設山歌演唱的選修課，在高校課程體系當中融入興國山歌文化，將興國山歌編制到教材當中，提升學生對于興國山歌的關注度，使其能夠積極努力地探究當代文化生態關系中興國山歌的引申信息，從而保證興國山歌文化能夠得到有效的傳承[7]。其次，校園教育管理者要定期的開展一些校園性質的興國山歌傳承活動，將興國山歌文化融入到校園文化體系當中，引導學生在校園當中歌頌興國山歌，這樣不僅可以保證每位高校學生都能夠準確有效的認知到興國山歌的文化內涵，同時還可以使學生能夠更加直觀地了解到興國山歌所闡述的情感內容，進而保證各項興國山歌能夠得到有效的傳承與發展。最后，教師在實際教學期間必須要肩負起傳承興國山歌的使命，有意識地告知學生一些興國山歌的知識，并以身作則地進行興國山歌的傳承，激發學生對興國山歌的熱愛。

結 語

隨著我國綜合國力的不斷提升，現階段，開展文化生態文明建設活動已經成為我國各個地區政府部門所需要做的主要工作目標，同時實現興國山歌的傳承與弘揚目標也成為地區政府部門的主要工作內容。從現實的角度分析，有效地傳承興國山歌，提升人們對于興國山歌文化的認知度，不僅可以有效地實現社會精神文明建設目標，同時還有助于促進我國和諧穩定發展，基于這一情況，相關的興國山歌傳承管理人員在實際工作期間必須要重視對于興國山歌的傳承研究，結合興國山歌傳承的需求以及現階段存在于該項工作當中的主要阻礙性問題，制定出具有針對性的解決措施，以此保證興國山歌得到有效的保護與傳承。

注釋：

[1]余 佳，劉淮保.文化生態視域下的長沙山歌活態傳承[J].藝海，2018（06）：38—41.

[2]李榮啟.文化生態建設與非物質文化遺產的整體性保護[J].美與時代（上），2015（02）：26—31.

[3]胡惠林，王 媛.非物質文化遺產保護：從“生產性保護”轉向“生活性保護”[J].藝術百家，2013，29（04）：19—25.

[4]王文章.非物質文化遺產概論[M].北京：教育科學出版社，2013：46—52.

[5]伍國棟.民族音樂學概論（修訂版）[M].北京：人民音樂出版社，2012：82—88.

[6]劉開連.興國山歌史論[M].北京：中國文聯出版社，2011：38—46.

[7]王昌逵.木客文化與興國客家山歌——原生態山歌的文化之源[J].文藝爭鳴，2010（14）：123—125.

[收稿日期]2019-10-21

[基金項目]2018年江西省文化藝術科學規劃項目（一般項目）（YG2018080）。

[作者簡介]陳雅萍（1985— ），女，江西財經大學藝術學院音樂系講師。（南昌 330000HYPERLINK\"http：//www.wanfangdata.com.cn/details/detail.do？_type=perioamp;id=ddyy201908067\"o\"知識脈絡分析\"）

（責任編輯：崔曉光）