廣場舞蹈的歷史發展及其種類探析

[摘"要]廣場舞蹈是一種涵蓋面較廣的舞蹈形式，幾乎包含了生活舞蹈中的所有舞蹈樣式，這也是它廣為流行的原因之一，它不是以專業訓練為目的，而是為了滿足人們鍛煉身體、愉悅心靈的一種活動方式，由業余愛好者所自發組織的，活躍于各個地區的舞蹈團體越來越多，逐漸形成一種大眾的文化現象。因此，為了使廣場舞蹈能夠得到更好的發展，筆者選擇以此作為研究對象。

[關鍵詞]廣場舞蹈;歷史追溯;類型特征

[中圖分類號]J7099"[文獻標識碼]A"[文章編號]"1007-2233（2020）12-0140-03

一、廣場舞蹈的歷史由來

舞蹈自誕生之日起，便與人們日常生活息息相關，它是根據人們日常生活的需要逐漸發展起來的。廣場舞蹈的發展脈絡也與每個時期的社會環境有著千絲萬縷的關系。本文對其發展歷程進行梳理，并不是要具體指出廣場舞在發展過程中出現了哪些遺落的地方，而只是想要通過盡可能詳細的史料去分析和概括廣場舞發展的過程。廣場舞在我國有著悠久的歷史，最早的廣場舞是統治階級用來進行宗教祭祀的一種形式和手段，是原始生活和古代社會最為經常的智力活動之一。[1]

（一）基于生存意義的原始廣場舞蹈

舞蹈是一種以內在心理情感為依據，并通過外在肢體動作將其表達出來，是內在的心理活動與外在的肢體動作相結合的產物，是一種物化的心理表達。在人類還沒有出現語言時，人們彼此之間為了能夠進行有效地交流與溝通，便出現了一些簡單的肢體動作，這些動作能夠使對方清楚地了解自己的想法，并能將人們的思想團結在一起，這就是舞蹈的雛形。在原始社會，人們的思想處于一種封閉的狀態，他們認為人與神是聯系在一起的，那時人們的基本認識就是宗教意識，可以說這種宗教意識貫穿他們所有生活，而他們生活的主要內容就是——祭神。由于當時的認知水平比較低，人們將一些無法解釋的自然現象全部歸結于神的作用。他們將自己的祈求與愿望同蒼天、神靈聯系在一起，為了能夠使愿望實現，他們經常會聚集在一起向神靈跳舞，這就是最早出現的廣場舞蹈。

在原始社會，由于生產力的低下，所有人必須聚集在一起參加勞動與生活，因此原始時期的舞蹈是集體性的，那時人們所跳的舞蹈具有很強的群體意識，它不僅能夠使人們的力量聚集在一起，還能在很大程度上振奮人們的精神，而且在原始社會時期所有的舞蹈動作都是由廣大社會成員直接參與并創造的。他們根據當時社會環境的需要，會創造出各種符合當時情境的舞蹈動作。那時最具有代表性的就是具有“圖騰崇拜”樣式的舞蹈動作，這種動作的出現就是當時人們根據自己的信仰和生活環境所創造出來的舞蹈，先人們認為“圖騰”主宰萬物的一切，因此會對它產生敬畏、順從之心，并會向它表達自己的祈求。原始時期的這種“圖騰崇拜”式舞蹈，常常使人們陷入一種瘋狂的狀態，有時甚至跳上幾天幾夜都不會覺得累，他們那種狀態是我們現代人所完全不能理解的一種狀態。在他們跳到瘋狂時，會認為人們的精神往往與另一個世界聯系在一起，進入到鬼神的世界，這種狀態促使人們產生了祭神舞蹈。他們通過舞蹈作為一種手段或方式來與自然界進行交流，并相信通過舞蹈能夠使身上的疾病去除，保佑子孫后代平安。如蒙族舞的“安代”就是一種通過舞蹈去除疾病的古老方法。

在原始社會時期，舞蹈與人們的生活息息相關。正如藝術史學家格羅塞所說：“再沒有別的藝術行為，能像舞蹈那樣轉移和激動一切人類。”那時的舞蹈活動，"大多數的動作都比較激烈，人們在這種激動的情緒下共同舞蹈將會產生[KG（0.15mm]"極大的興奮感，并使個人壓抑的情緒得以釋放與宣泄，這對整個部落的穩定具有一定的意義。舞蹈雖然具有一定的傳達情感的意義，但在原始社會時期出現的舞蹈動作，幾乎內容都是一樣的，無非就是生存、捕獵、權力和健康。因此，一種舞蹈形式可以代替另外一種舞蹈形式，也就是說在原始社會這些舞蹈的目的和動機往往是結合在一起的。

從中我們可以看出，原始時期的舞蹈并不是為了滿足身心、審美的需要，而是為了能夠使他們在當時的一種生活狀態下，將大家團結在一起生存下去。也就是說那時的舞蹈活動是一種具有實際意義的舞蹈活動，這種實際意義會優先于它的審美活動。格羅塞說：“一切高級文化是依據于各個社會有秩序的合作，而原始人類卻以舞蹈來訓練這種合作。”可見，舞蹈在當時處于一種至高無上的地位。

（二）基于政權穩固的古代廣場舞蹈

隨著社會的發展與進步，人們逐漸擺脫了原始時期，進入到奴隸社會與封建社會。在此階級社會時期，由原始時期的集體勞動、生產，變為自給自足的經濟模式，這種經濟模式雖比較低級，但相對于原始社會已經有了很大的發展空間。因此，舞蹈也就隨著社會的發展自然而然地發生了變化。

在原始社會，人們的思想處于一種無意識狀態，因此還沒有出現階級的劃分。但隨著社會的發展，舞蹈為了滿足人們生活的需要，逐漸朝著兩個不同的方向發展：一種是為了滿足統治者統治利益的需要，舞蹈逐漸從單一、簡單的民間舞蹈向具有一定規范性的宮廷舞蹈的演變;另一種是繼續將原始時期的生活舞蹈進行發展，使其不再僅僅是為了生存，而具有了其它意義。宮廷舞蹈的發展是為了滿足統治階級，它是古代上層社會所專享的一種文化方式，同時也是統治階級為了鞏固其政權所采用的一種方法。無論是在古代任何的鼎盛或衰落時期，都可以看到統治者為了鞏固其政權所編創與表演的舞蹈樣式。如《七部樂》《胡旋》《綠袖》等舞蹈就很好地說明了當時的一切。這些舞蹈在當時不僅鞏固了統治者的政權，而且在很大程度上向外宣傳了當時的文化。在古代時期舞蹈充當著一種對外宣傳的手段。

另一種就是與勞動人們密切相關的民間舞蹈形式，它是在人們日常生活與勞動中留傳與發展起來的。每逢大型節日之時，在人們勞作的田間總會出現一些盛大的廣場舞蹈活動。這種舞蹈活動不僅起到了自娛自樂、鼓舞人心的作用，而且也起到了向神靈祈求愿望，以求神靈保佑來年風調雨順的祭神舞蹈。這些舞蹈活動，不僅具有強烈的農耕時代的文化氣息，而且，從它的內容和形式上來看還具有濃厚的地方特色和民族內涵，它為今后民間舞蹈的發展奠定了豐富、寶貴的物質文化材料。

因此，我們可以看出古代時期的廣場舞蹈，主要是沿著兩種方向發展，一是為了鞏固統治政權而發展起來的宮廷舞蹈，另一種是與勞動人們日常生活息息相關的民間舞蹈，這兩種舞蹈在當時社會形成了兩種平行的趨勢，在各自的軌道中獨立發展著，形成了任何一種藝術都不能替代的舞蹈樣式。

（三）基于健身娛樂的現當代廣場舞蹈

現當代是指第二次世界大戰結束后至今的這段時間，在這段時間內我國舞蹈經歷了無數次的變革與發展，但無論如何發展與變化都與當時的社會制度是密不可分的。鴉片戰爭之后，我國的領土大面積開始被割分，人們遭受著西方列強的凌辱與壓榨，整個中國處于水深火熱之中。在這種不堪一擊的背景下，一些愛國人士開始尋找救國之道，不僅在思想上有以陳獨秀、胡適、魯迅等為代表的新文化運動，而且在藝術界，也有以戴愛蓮、吳曉邦等為主要代表的藝術家。新文化運動對當時的傳統思想起到了沉重的打擊，在運動中向國人注入了新鮮的血液;而后面藝術家們創作出來的舞蹈在當時的社會環境下大大地鼓舞了人們的志氣，增強了民族的自信心。在迎接新中國成立之時，全國各地揭起了大量的秧歌運動。只要有地方獲得解放，就會以秧歌這種喜慶的方式進行慶祝。這種慶祝方式這就是進一步發展了原始時期人們為了慶祝某一活動聚在一起所跳的舞蹈。新中國成立之后，我國各地方院校及舞蹈團體逐漸發展起來，同時也是大眾舞蹈普及與快速發展時期。但隨著“文革”的到來，這種繁榮景象逐漸消退，并遭到了嚴重的挫折與阻礙。直到“文革”結束時，舞蹈才繼續得以發展，人們為了表達自己歡快的心情，會來到廣場上不由自主地舞動起來。進入新世紀以來，在國家的不斷號召下，精神文明建設越來越成為國家建設的重中之重，無論在全國的哪座城市，只要有廣場和空地，哪里就會看見人們起舞的身影。"

隨著城市化的推進，人們所跳的舞蹈也在不斷地發生變化。原本興起于人們在田間勞作時的民間舞蹈，已不再適用于人們在閑暇時間自娛自樂了。即使跳起了民間舞也與早期人們勞動時所跳的民間舞蹈有了很大的區別。隨著對外開放程度的進一步擴大，一些外來文化也逐漸被引進"到舞蹈之中，如爵士舞、現代舞、拉丁舞等，這些原本屬于歐美的舞蹈樣式，也出現在我們的廣場舞蹈之中。廣場舞將各種舞蹈元素兼收并蓄，另辟蹊徑，這個以健身為目的的體育舞蹈，向大眾化、平民化邁出可喜的第一步。[2]也就是說現當今社會的廣場舞蹈，是一個更加開放與包容的舞蹈樣式，只要能夠滿足廣大人民群眾以自娛、健身為目的的舞蹈，都會被人們所采納與接受。而且在廣場舞中，不僅僅能夠鍛煉身體，愉悅身心，還能夠有效地傳播我們本土的舞蹈文化，同時將不同地域的舞蹈融合進來，能夠進一步促進我國舞蹈藝術不斷地向前發展。"

通過以上三方面我們可以看出，舞蹈自人類誕生以來就出現在人們的生活之中。并在人類的不斷發展進步中，逐漸地發展起來。廣場舞蹈作為最普遍的舞蹈樣式，它的形成、發展、壯大也緊跟社會的發展步伐，并隨著國家的制度進行不斷地變化，同時也會隨著時間的發展不斷進行自我改進與完善。可以說三個時期的廣場舞蹈各有其特點，每一時期的特點都與人們的需求與當時的社會環境密不可分，每一時期廣場舞蹈的出現，都有它們不可替代的社會作用，它們三個的共同發展構成了我們今天舞蹈大發展、大繁榮的景象。

二、廣場舞蹈的類別及其特點

廣場舞蹈的分類到目前為止學術界還沒有一個明確的劃分方法，我們只是偶爾會在報刊、雜志或一些資料中看到對廣場舞的分類，大致可以從以下三方面來分：1按照功能和作用劃分可將廣場舞蹈分為具有健身娛樂性質的交誼舞蹈和具有商業性質的演出舞蹈。2從形式上劃分可將廣場舞蹈分為帶道具和不帶道具的舞蹈。3從風格上劃分可將廣場舞蹈分為民間舞、現代舞、爵士舞等。由于人們所站的視角不同，因此會產生不同的劃分方法。筆者將從整體上對廣場舞蹈的類別進行一個有效地劃分。

（一）自發式

群眾自我組織的廣場舞蹈，多以健身、交往、娛樂為目的，他們不會受場地、人員或任何高難度技巧的制約，只要在一塊空曠的場地放上音樂，人們就會根據律動的節奏舞動起來。在舞蹈中，人們盡情地進行著自我抒發與自我娛樂，不受任何因素的干擾。這種形式的廣場舞蹈是到目前為止最為普遍的一種形式，也是參與人數最多的一種形式。它最主要的特點就是娛樂性、健身性、自發性。廣場舞具有特殊的表演形式和表演內容，以熱情歡快的集體舞形式來演繹舞蹈藝術，融合了自娛性與表演性。不分性別、年齡，無論是新手還是行家，也不用忌諱舞姿是否優美，均可隨心所欲、自由發揮、盡顯個性風采。[3]

（二）組織式

社區街道發起的廣場舞蹈一般都是政府出于某種政治因素或目的，組織一批人有計劃有目的地進行訓練或表演，這些表演大多以比賽或商演的形式出現。參與這種廣場舞蹈的人員為了使動作看起來更加整齊劃一，或加大難度一般都會經過一段時間的訓練，為了在表演或比賽中更加突出，必須使整個舞蹈更加具有創新性，它相比于群眾自發式的廣場舞蹈具有一定的整齊性與訓練性。它最主要的特點就是功利性、組織性、訓練性、一致性和創新性。

（三）慶典式

民俗慶典式廣場舞是指在一些重要的傳統民俗節日里，人們按照某種風俗習慣聚集在一起，共同表達著喜悅的心情，為了慶祝這一重要的時刻，人們會在大街上或空闊的場地上進行歌舞表演。在表演過程中，通常會借助一些從先人們那流傳下來的動作或道具，這些流傳下來的東西在很大程度上體現了當地的風土民情與風俗習慣，但隨著時間得推移，在民俗慶典式廣場舞蹈中會融入許多現代元素，這種現代元素的融入再加上流傳下來的東西，是整個舞蹈既具有新鮮感又具有懷念性。其特點具有紀念性、民俗性、參與性、結合性和創新性。

三種不同形式的廣場舞蹈，因其所獨有的特點在社會舞蹈活動中都占有了舉足輕重的地位，它們三個的共同發展構成了廣場舞蹈穩定向前的良好地基，同時推進著舞蹈這門藝術在日常生活中的快速普及。可以說，三種不同形式的廣場舞蹈是人們認識舞蹈、了解舞蹈、熱愛舞蹈的一種方法，是精神文明建設的一種必不可少的手段。

（責任編輯：劉露心）