淺談吟誦在職業院校古詩文教學中的運用
——以《采薇》為例

文/惠州城市職業學院 鄧 韻

吟誦是中華民族傳統的讀書方式，也是古詩文的口頭創作和表達方式，其源甚古。在職業院校中，學生對古詩文興趣不高，教師教學手段較為單一，重拾吟誦以探討古詩文教學新路徑在此時有一定的現實意義。本文立足此背景，以《詩經》中的經典篇目《采薇》為例，探討吟誦在職業院校古詩文教學中的具體運用，為職業院校語文課堂中的古詩文教學提供新思路。

一、吟誦是什么

吟誦，是中華民族傳統的讀書方式，也是古詩文的口頭創作和表達方式，《尚書·舜典》曰：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”。《毛詩序》曰：“詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩。情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之。”由此可見，古代先民們很早就借助“永言”“和聲”等聲音手段表達情志。而后，吟誦作為一種讀書方式，一直被運用于古代的私塾教育中。遺憾的是，吟誦作為一種只能通過“口傳心授”方式傳承的聲音藝術，受到古代技術水平的限制，沒能得到很好的記錄和傳承，尤其受到近代新文化、“除四舊”等思潮的影響，吟誦逐漸淡出了人們的視線，知道和了解吟誦的人數一度為史上最低。所幸的是，進入21世紀以來，隨著國人對傳統文化的重視，吟誦這一傳統的讀書方式重新煥發了新的活力。

2009年10月，在中央文明辦，國家語委的支持下，以首都師范大學、中央民族大學、中國音樂學院、北京語言大學等四家為主辦單位，舉辦了第一屆“中華吟誦周”，同年，由趙敏俐教授主持的國家社會科學基金重大項目“中華吟誦搶救整理與研究”正式啟動，項目成員從2010年開始，用了十年時間，走遍全國，遠赴日本、韓國進行專程采錄，前后搜集了上千人的吟誦資料。以徐健順教授為代表的項目組成員一方面收集整理傳統吟誦調，一方面通過整理各種傳統吟誦調的特點與方法，在此基礎上，對吟誦的共同特征進行探討和總結，開始了普通話新吟誦的探索。綜上，何謂吟誦，總結起來可歸納為以下兩點：一是吟誦并非新事物，盡管“吟誦”這一名稱是近年才確定的，但其內涵特指中華民族傳統的文人讀書方法。二是吟誦研究發展到今天，大抵可分為傳統吟誦和普通話新吟誦兩類。本文所探討的吟誦主要指的是普通話新吟誦。

二、吟誦在《采薇》教學中的具體運用

(一)一吟，初略《采薇》音節之美

清代沈德潛曾言“詩以聲為用者也，其微妙在抑揚抗墜之間。讀者靜氣按節，密詠恬吟，覺前人聲中難寫、響外別傳之妙，一齊俱出。” 晚清曾國藩在談到如何吟賞詩歌時說到“先之以高聲朗讀，以昌其氣繼之以密詠恬吟，以玩其味。”需注意的是，曾國藩這里提到的“讀”實際上就是指今天的“吟誦”。這兩句話的意思是，拿到一個作品，要讀懂它的第一步就是先吟誦。今天職業院校的課堂，大部分教師注重介紹作品背景、作者生平等，重講解，而忽略了文本本身，許多學生也許在學完整首作品后，對作品本身的內容還是不太熟悉，這種方式不可取。

《詩經》是中國古代第一部詩歌總集，文體多為四言詩，其最大的藝術特色是重章疊唱。相比西方朗讀，吟誦更能體現《采薇》“一唱三嘆”“回環往復”的美感。在真實的課堂中，筆者首先會帶領學生一吟《采薇》，在遵循了吟誦規則后，《采薇》的頭三段是這么吟誦的：

(注：-為一拍，——為兩拍，！表短促入聲，﹀表上聲，表去聲)

第一遍吟誦《采薇》，學生很容易發現“采薇——，采薇——，中間有個十分明顯的頓挫。”前三段吟誦起來，都是兩拍式、中間停頓的節奏，學生很容易明白，頭三個章節在節奏上，聲音的感覺上是回環往復的。而從第四段開始，節奏明顯發生了改變，“四牧業！業！，一！月！三！捷！”這里的節奏明顯加快了許多。

相比起西方朗讀，吟誦使學生能更直觀地感受到文本中的長音，短音，細小親密的上聲，決絕短促的入聲等，通過吟誦，學生一方面領略到了漢字音節天然的聲響效果和節奏。另一方面，也調動學生對文本本身的關注，學生們在聲音的高低長短、抑揚頓挫中不自覺地進入詩境，感受到《采薇》重章疊唱的藝術美感。

(二)二吟，明《采薇》之聲韻內涵

西方現代語言學之父索緒爾認為語言是一套符號系統，他在《普通語言學教程》中說：

語言符號連結的不是事物和名稱，而是概念和音響形象。我們……用所指和能指分別代替概念和音響形象……能指和所指的聯系是任意的，或者，因為我們所說的符號是能指和所指相聯結所產生的整體，我們可以更簡單地說：語言符號是任意的。

這是現代語言學的第一大定理——任意性原則。這一原則和許多人所認為的文字的語音是“約定俗成”的觀點相一致，但是漢字的聲音真的沒有意義嗎？事實上，任意性原則自誕生之日起，就有許多學者質疑，徐健順認為，任意性原則無論如何是不能成立的，語音的意義來自于聲音的意義。漢字大多為象形文字，是音、形、義兼備而一體的文字。

漢字的聲調包含著豐富的情感，漢字音節的聲母和韻母的發音也蘊含著豐富內涵， 清代詞人周濟在《宋四家詞選目錄序論》寫到：“東真韻寬平，支先韻細膩，魚歌韻纏綿，蕭尤韻感慨，各具聲響，莫草草亂用。”漢字的語音有意義，漢字音節的聲母和韻母也有意義，那讀法就與古詩文的內涵表達緊密相關，讀錯就會理解錯。

二吟《采薇》，筆者將帶領學生關注文本的聲韻。第一段“靡室！靡家——”在吟誦中，這句是情緒高點，接著轉到“不惶啟居，玁狁之故——”，情緒由高轉低。第二段“憂心烈！烈！”這里連用兩個入聲字，吟誦時，短促的發音能讓學生感受到戍邊士卒內心的焦灼。首段的“玁狁之故”與第二段的“我戍未定”“靡使歸聘”為仄聲韻，第三段“我行不來”為平聲韻，雖二、三段都表現思鄉，但聲韻的變化恰能說明士卒的情緒也在變化，從憂傷、壓抑發展為難過、失落。前三段采用重章疊唱的節奏表現思鄉，當吟誦推進到第四段時，學生們很容易發現重疊的節奏沒有了，士卒的情緒又發生了改變。當吟誦到“戎車既駕”“四牡業業”“一月三捷”時，“一月三捷”里的三個入聲字能讓學生感受到戍邊士卒的情緒高亢，也能在此處感受到戰爭的場面：戰車咣當有力地開起來了，戰馬整齊有力地前進著，戰事緊張，一個月打了多次勝戰！再往下看，“四牡翼翼”“象弭魚服”“豈不日戒”“玁狁孔棘”這里均是入聲韻，吟誦時，能讓人感受士卒起誓“堅決要去打仗”的決絕。

吟誦最后一段“昔我往矣”“楊柳依依”“今我來思”“雨雪霏霏”“行道遲遲”“載渴載饑”“我心傷悲”“莫知莫哀”時能感受到這一段是逐句押韻，是高潮之后的退潮和平復，士卒的情緒從高轉低，這里的“霏”“悲”都要落到i韻，i韻上古音叫微部，這個韻的含意是減弱、飄動，吟時能體會到士卒內心綿延不絕的悲哀。

(三)三吟，循聲入境，感悟《采薇》主旨

當代語言學家張志公曾言：“一篇文章，讀出聲音來，讀出抑揚頓挫來，讀出語調神情來，比單用眼睛看，所得的印象深刻得多，對于文章的思想感情，領會得要透徹得多，從中受到的感染要強得多。”吟誦能讓人循聲入境，在抑揚頓挫、響沉強弱、疾徐有致的吟誦聲中完成詩文主旨的提煉。吟誦《采薇》第四段時，在明快，憤慨、決絕的節奏中，學生感受到的已不是戍邊士卒地戰爭的厭惡、不能回家的苦痛，而是保家衛國的堅決。在吟誦的引導下，學生們發現這位戍邊士卒開始觀察君子的車馬，步兵的武器，他歌頌著戰馬，他感受到了這場戰爭的意義，他的心態也因此轉變為“我愿意去打仗”“我堅決要去打仗”。最后，學生們自然而然能提煉出《采薇》的主旨：《采薇》的思鄉源于士卒對整個民族的一種主動奉獻，這種思鄉，是因愛鄉而離鄉，因離鄉而思鄉，因思鄉而堅持不回鄉，因此當回歸到闊別的家鄉時，才會百感交集，心緒難寧。

吟誦作為一種傳統的讀書方式，一度失落，而今又重新興起，把吟誦運用到職業院校的古詩文教學中，是對職業院校語文教師的一種挑戰，也是改善教學效果的新路徑。筆者認為，吟誦在古詩文教學的具體運用中可以分三個步驟：第一次吟誦，初步領略作品美感；第二次吟誦，分析聲韻，分析作品內涵；第三次吟誦，整體感知，提煉作品主旨。在“國學熱”的背景下，越來越多學者關注吟誦，如何讓吟誦與語文教學緊密結合，讓吟誦回歸其作為一種方式方法的本位真正落地，仍有許多路要走。