習近平家風觀研究

江南雪 汪早容

摘 要：習近平家風觀是新時代中國特色社會主義思想的重要構成部分，是習近平在繼承和發展馬列主義家庭觀、中國優秀傳統文化和優秀紅色文化等思想成果的基礎上，緊密結合新時代中國特色社會主義思想在實踐中發展而來。習近平家風觀的思想內涵豐富，貼近生活，包括家風與黨風，家風與政風，家風與民風等與中國家庭、社會、國家息息相關的內容。既傳承發展了中華優秀傳統文化，又促進了社會主義核心價值觀的落實和弘揚，推動中國特色社會主義中國夢的實現。研究結論對我國國民素質的提升、和諧家庭、和諧社會的構建具有重要的理論和實踐意義。

關鍵詞：習近平;家風;家風觀

家庭是社會的組成部分，家庭成員品德素質的高低和整個家庭的文明和諧程度直接關系到一個社會文明和諧的發展，一個國家經濟民生的繁榮幸福。在新時代的環境下，各種社會思潮層出不窮，不斷沖擊著青年成長、家庭教育和社會風氣。也正因如此，習近平家風觀的形成是新時代應有之義，對提升國民素質、建設文明家庭、發展和諧社會和助力國富民強有著十分重要的意義。

1 習近平家風觀的形成

習近平的家風觀并非一蹴而就，是在實踐中不斷發展形成的。習近平總書記曾說過：“家庭是社會的基本細胞”。在習近平小的時候，習近平的父親習仲勛用實際行動傳遞著“為人民服務”的習氏家風思想。據習近平總書記回憶，在他當知青時，習近平就滿懷著為人民服務的崇高理想，習近平總書記稱自己是人民的兒子。

2012-2014年習近平在多個場合，多次談話就提到了發揮良好家風的獨特作用。在2012年習近平總書記赴外考察廣東省時，就提到自己家的家風，那就是“清清白白做人，從嚴教子，勤儉持家”的家風。在中國共產黨第十八屆中央紀律檢查委員會第六次全體會議上“領導干部要廉潔修身，廉潔齊家，莫用三爺，廢職亡家。”等。習近平不斷地在多種場合提及“家風”，從領導干部的領導藝術到全面深化改革，從文明家庭建設到群眾性精神文明創建，從社會主義核心價值觀到中國精神，中國價值，中國力量。家風的傳播背景由個人走向社會，由小我走向大我，由基層走向頂層。最開始是將家風建設置于個人榜樣精神的指導理念，是領導干部反腐斗爭的萌芽思想，進而發展為整個共產黨員發展成為人民大眾，整個社會的核心價值觀的凝心聚力，發展成為實現中華民族偉大復興中國夢，實現教育引領，樹立中國特色社會主義共同理想的重要橋梁和紐帶。從2015年到2018年，習近平關于家風的論述就明確提及了其與國家各個領域之中所發揮的重要作用，習近平家風觀逐漸形成與成熟。

2 習近平家風觀的理論淵源

習近平家風觀是新時代中國特色社會主義思想的重要構成部分，它既是習近平立足于當今的中國特色社會主義而發展完善的思想，也是習近平繼承和發展馬列主義關于家風的思想、中國優秀傳統文化和革命時期紅色文化而形成的觀點。

2.1 馬克思恩格斯關于家風的觀點

關于家庭，馬克思認為家庭是存在于人類社會勞動生產之中的家庭，脫離社會的家庭是不存在的，即家庭的和諧發展以及一系列衍生活動都只產生于人類社會之中。馬克思從人類社會發展的角度詳細論述了生產力發展對家庭的影響。某個特定時代的人們生活于其所在的社會制度，來源于生產勞動和社會家庭的發展階段這兩方面的影響，指出社會生產力的發展是家庭進步的根本動力，不同時期生產力的發展階段，家庭發展相應的呈現出不同的特征。馬克思恩格斯家庭倫理思想為習近平家風觀的形成提供了最基本的理論指導。

2.2 中華傳統家風內容

習近平家風觀既繼承了中華民族優秀傳統文化的精華，又在新時代創新性地發揚了中國傳統的精粹，對家風進行了新的詮釋。在源遠流長的中華民族傳統文化中，家風家訓文化是中國文化極具特色的重要組成部分，是習近平家風思想的深厚理論來源。

（1）先秦兩漢時期的主要家風。

先秦兩漢時期是中國傳統家風文化的奠基與開端，中華民族內在的群族文化由此體現。先秦兩漢時期的家風思想對當今習近平家風觀有著深遠的影響。中華傳統文化自以龍為圖騰的華夏族群族文化伊始就有了“家國同構”的淵源。兩漢時期大量涌現的帝王家訓，是家國一體思想在帝王家風中的具體表現。修身以德，勤政保民，周公所營造的一種治道是敦促子孫后代能時刻以百姓的利益為依歸。所以家國同構以重德為方法，以保民為目標。傳統家風中“家國同構”思想早已延綿至今，現代家風將其繼承發展成如今現代家風思想的重要部分。“愛國”即是現代家風的重要內容之一。先秦兩漢家國一體為代表的家風思想，在現代家風建設中不僅一脈相承更賦予了新的時代精神。

春秋時期，百家爭鳴的諸子家風更給傳統家風文化帶來了新的啟發。儒家思想培育對詩和禮的學習，儒家主張以仁親對子女進行教育。而漢代之后，學而優則仕的為官之道蔚然成風。為官從政的原則也主要是清正廉潔和謹言慎行。這對當今習近平家風觀中對領導干部家風思想的內容也有著非常重要的影響。

（2）魏晉南北朝的主要家風。

魏晉南北朝時期，魏晉士族門閥的勢力開始興起。儒學家學化由此興盛，中國傳統文化的家風思想在這一時期開始成熟興盛。西晉著名文學家潘岳的《家風詩》中首先出現了家風的概念。這個時期是中國傳統家風文化的起承，當時的中國基本處于分裂離亂的狀態，政權交替頻繁，社會動蕩不安。儒玄并進使這個時期的家風文化更加元化。而也正因如此，儒學家學化，耕讀傳家的社會風氣開始進一步推動經世致用價值核心的穩定。這一歷史時期，無論是豪門望族還是非儒家的寒族都十分重視修身自律，勤奮學習的家風思想。修身自律，勤勉刻苦的家風思想一直繼承發展為現代家風思想的一部分。重言傳，重身教，扣好人生第一顆扣子的現代家風思想無不體現其繼承明禮重德修身，刻苦勤奮的家風思想。

（3）宋元明清時期的主要家風。

宋元明清時期是中國家風文化的升華階段。這個時期中國封建君主專制也達到了頂峰并呈衰敗之勢，中國的家風文化卻進入了一個新的發展階段。宋朝以前的家教內容基本不涉及理財和謀生，因為儒學文化的影響中國古代一直重農輕商。但是宋朝作為一個轉型時期，其商品經濟空前繁榮，理財思想就應運而生。南宋時期，葉適和陳亮就提出了“義利雙行”的觀念。明清時期，隨著禮教的強化，統治階級更加重視女子道德修養的教化。仁孝文皇后在《內訓》中便談到家庭和順的治家之道。

明清家風亦十分重視當朝為官的清正廉潔。明代的薛瑄將官員的廉潔分為三等：第一個等級是，明理見性，非分內之利，不動心不妄取。第二等崇尚名節，耿直中介，對非分之利，不動手，不茍取。第三等是畏法保位，動心卻不敢動手。所以從政為官之道，我國歷朝歷代都十分強調局官清廉。所以，忠君愛國是中華民族由古至今代代相傳的家風文明，自律廉明是中華兒女對自己生生不息的要求準則。

2.3 優秀紅色家風文化

習近平家風觀的另一個重要理論來源是優秀紅色家風文化。中華民族革命先輩們的優秀紅色家風傳統，體現了中國共產黨人特有的風范風骨，也凝結成了習近平家風觀的高潔品格，成為習近平家風觀的獨特思想來源。

家風好，黨風正，事業興。我們黨歷來重視對黨員、領導干部的家風建設。搞好家風建設，是我們黨對領導干部的一項政治要求。在這方面我們黨有著紅色家風的優良傳統，比如毛澤東、周恩來、董必武、陳云、李先念、彭真、萬里、李德生等老一輩無產階級革命家的先進事跡和紅色家風的治家理念。周恩來好學、仁慈、謙讓的家風精神，其源頭在其母親的言傳身教。周恩來總理的母親陳氏，經常教周恩來背誦“四海無閑田，農夫猶餓死”等勞動人民辛勞耕作的詩詞，并給周恩來講述“忠仆”等此類故事。“因特書之，以風天下之公仆”周恩來總理的家風精神就是把自己當成人民的公仆，精忠報國廉潔奉公。陳云把“自覺地加強學習”作為共產黨員的一個標準提出來，這是陳云創造的。陳云把家里的人組成了一個“家庭學習小組”，陳云自身的好學之風，造就了陳家濃厚的學習氛圍。陳云家風另一個顯著特點就是以普通百姓看待自己，以普通的勞動人民提醒自己，不搞特殊化。國計一推肝膽許，家財不為子孫謀。

中國共產黨的革命傳統，是無數共產黨人用鮮血和生命凝結的紅色家風。同時純潔我們的黨風。“清清白白做人，踏踏實實做事”是習近平總書記的習家家風，其父親習仲勛更是以言傳身教的方式影響浸潤著習家成員。習總書記總說“自己是人民的兒子”，習總書記的母親在開家庭會議的時候總是再三叮囑“清正廉潔”的家風思想。習總書記在領導干部座談會上多次強調，“領導干部的作風建設就是家風建設，領導干部要廉潔修身，廉潔齊家，不為子女謀私，守好道德底線。領導干部要不敢腐，不能腐，不想腐。”

3 習近平家風觀的主要內容

習近平家風觀內容豐富，它從家庭、社會、國家三大方面對新時期如何構建文明家庭、如何促進社會主義精神文明發展、如何把優良家風融入黨風政風、如何以優良家風為基點相伴中華民族的初心與使命等提出了一系列富有跨時代意義的具體要求。

3.1 關于家庭精神文明創建的內容

家庭作為整個社會、國家的基本構成單位，家庭內部的和諧關系是推動社會穩定發展的重要前提。習近平現代家風思想蘊含著豐富的家和萬事興的重要準則。它從家庭德性教育、重視孝道的相處方式和文明和諧的家庭建設三個方面對家庭成員如何相處給予了重要的方向指引，對于創建文明家庭具有重要意義，具體表現如下：

第一，家庭里言傳身教的品德教育。現代家風建設在家庭成員的個人培育方面有其豐富的內容和思想。德性修身，嚴以律己的現代家風修身思想，既與古代傳統家風思想一脈相承，繼承了魏晉南北朝時期明禮修身的家風思想，更開創了新時代注重德行，以德為先的修身之道。德行教育對于促進建立和諧友善的家庭，具有重要意義。

第二，注重孝道的相處方式。習氏家風一直貫徹以孝為先、嚴以律己的優良家風。習氏家風所傳承的以孝為先，嚴以律己的優良家風奠定了習近平對勞動百姓的深厚感情和寬厚賢善的優秀品質，同時也筑牢了習近平家風與家庭文明思想的實踐基礎。習近平的書架上擺著四張照片，它們無聲的傳遞著習近平在家庭里對父母以孝為先的傳統美德。

第三，文明家庭建設方面。值得注意的是，現代家風文化雖然沒有與古代大家族相比如此規模的成文書籍，但家風文化對于一個家庭的文明風尚，氣質修養的傳承仍然無可比擬。在央視的各大節目中比如“我家的家風”、“優良家風”的節目層出不窮，聽聽樸實平凡家庭講述自己家的家風文化，講述家風對于自己成人的重大意義。我們耳濡目染，潛移默化的受自己家庭隱性家風的影響。這種影響不光幫助我們塑造我們的三觀，更從生活細節浸染我們的習慣和性格。

3.2 關于家風是支撐和諧社會重要基點的內容

家風建設與人民群眾的日常生活息息相關。用現代家風撐起全社會的好風氣是習近平現代家風思想的另一主要內容。

中華民族明清時期為政廉潔的家風思想，也是今天習近平家風觀中以家風建設為基點促進黨風清明組成社會好風氣的重要傳承和發展。習近平總書記尤其強調領導干部家風建設對整個社會風氣建設的重要性。

現代家風與黨風政風緊密相連的關系是促進社會良好風氣的核心要義。共產黨人以習近平家風思想為基點，自覺加強自身的家風建設，做好榜樣的作用。以習近平家風思想為指南，廉潔齊家，堅定馬克思主義和共產主義理想信念，這樣習近平家風就會成為社會風氣的重要組成部分，以領導干部的家風建設為模范帶頭作用推動整個社會風氣的明顯好轉。

3.3 關于家風是中國夢起航地方的內容

家風與國家富強關系思想是習近平家風思想的方向指引和價值導向。習近平多次指出家風建設是事關國計民生的偉大事業。習近平總書記曾說：“家是最小國，國是千萬家。”習近平現代家風與國家富強關系思想是基于當前中國特色社會主義思想是實現中華民族偉大復興中國夢的偉大目標要求而提出的，是對當前國情和黨情的正確把握。習近平家風與國家富強關系思想包含深厚的家國情懷，它始終強調每一個家庭的發展是民族、國家發展進步的重要基礎，家庭的發展與國家的發展息息相關。中國自先秦兩漢時期就有家國同構的傳統家風思想，不同時期的名人賢士畢生所追求的也都是成家立業的理想目標。家是最小國，國是千萬家。黨的十八大以來，以習近平為核心的黨中央把家風建設提高到新的高度，并多次強調家風建設不僅是個人小事，家庭私事，更足關系到整個社會風氣和國家發展的大事。同時，習近平強調推進家風建設必須要注意充分調動人民群眾的力量，通過每一個家庭優良家風的建設促進社會與國家的穩定和諧，從而調動一切積極因素為實現中華民族偉大復興而不懈奮斗。

3.4 關于家風是支撐中華民族重要精神力量的內容

家風建設是踐行和弘揚社會主義核心價值觀的基礎工程，沒有人民共性家風的基因就無法真正培育和踐行社會主義核心價值觀。而家風建設的基點就是中華幾千年傳承至今的優良家風。優良家風既是每個家族、每個家庭的氣質門風，又是整個中華民族的文化基因。家風也是民風更是國風。習近平多次強調要把家風建設具象化，細節化，樹立中國特色社會主義共同理想，自覺踐行社會主義核心價值觀。而家風就是社會主義核心價值觀的重要力量源泉。

習近平強調的“立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。”其中中華優秀傳統文化具象化、大眾化的體現方式就是中華人民代代相傳的優良家風。優良家風中豐富的思想道德資源，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。自古以來就有與社會主義核心價值觀遙相呼應的家風家訓流傳至今。中國傳統的家風文化從華夏文明伊始就以重德修身為主要內容，尤其是立德修身的天下合一觀。從華夏族就有對民生的疾苦對大自然的感恩，君王家風自身重德行守孝悌的門風。這些無不與我們當今的社會主義核心價值觀有重要而緊密的聯系，是連接我們中國人精神力量的生命脈絡。

最后，習近平家風觀使社會主義核心價值觀落細、落小、落實，更加靠近百姓、體現生活。社會主義核心價值觀著重從公民個人成長、整個社會進步以及國家民族發展三個層面對人們的行為提出價值準則和要求，而習近平家風觀則依托于家庭，通過世代優良家風的繼承和發揚以實現家庭成員間關系的和諧，更能夠為人們所接受。新時期用習近平家風觀指導社會主義核心價值觀貼近百姓與生活，增強人民群眾對核心價值觀的認同感，家風內化為一股精神力量。

習近平家風觀的內容涉及從以家風促進家庭文明建設、社會風氣建設、黨風政風清明、國富民強四大方面，著重強調在習近平家風觀的引領下，全民推進現代家風建設，弘揚現代優良家風，以優良家風帶動黨風政風清明、民風世風日上，進一步實現社會的和諧文明。在習近平家風觀的指引下，每一個家庭的和睦孝道與國家民族的發展昌盛緊密的聯系起來，不僅有利于加強人民群眾對民族和國家的認同感，同時將極大地調動人民群眾的積極性，促使群眾自覺參與到現代化建設的進程之中，為早日實現中華民族偉大復興的中國夢奮勇向前不懈奮斗。

參考文獻

[1]鄭師渠.歷史視野下的中國家風文化[M].廣州：廣東人民出版社，2016.

[2]徐少錦，陳延斌.中國家訓史[M].西安：陜西人民出版社，2003.

[3]孟祥國.中華好家風[M].北京：人民日報出版社，2014.

[4]莊福齡.簡明馬克思主義史[M].北京：人民出版社，2001.

[5]胡劍.習近平家風觀及其制度實現[J].學術探索，2018，（08）：31-35.

[6]熊建生，程仕波.試論習近平關于人民獲得感的思想[J].思想政治教育，2018，（11）：16-23.

[7]習近平.在2015年春節團拜會上的講話[N].人民日報，2015-02-18.

[8]安麗梅.從紅色家風的弘揚談領導干部家風建設的優化[J].實事求是，2017，（2）.

[9]習近平談治國理政[M].第二卷.北京：外文出版社，2017：356.

[10]習近平.之江新語[M].杭州：浙江人民出版社，2007：81.

[11]孔祥濤.毛澤東家風[M].北京：中國文史出版社，2013：168.

[12]習近平在會見第一屆全國文明家庭代表時強調動員社會各界廣泛參與家庭文明建設推動形成社會主義家庭文明新風尚[N].人民日報，2016-12-13.

[13]堅持男女平等基本國策發揮我國婦女偉大作用——習近平等在中南海同全國婦聯新一屆領導班子成員集體談話[N].人民日報，2013-11-01（1）.