以“三全育人”理念創新研究生學術道德教育模式

馬軍 金佳慧

摘 要：“育人的根本在于立德”，新時代我國高校應把“育德”擺在更加重要的位置上。然而，當前高校“育人”過程存在“重專業能力培養，輕思想道德培育”的現象，導致研究生學術失范行為日益凸顯，損害了學術聲譽。本文以“三全育人”理念為核心，建議通過“全方位、全過程、全員”的育人思路創新研究生學術道德教育模式。

關鍵詞：三全育人;學術道德教育;道德培育

十八大以來，習近平總書記從黨和國家事業發展的全局出發，提出全面貫徹新時代黨的教育方針。2018年12月全國高校思想政治工作會議上習總書記強調：“要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，努力開創我國高等教育事業發展新局面”。深刻闡述了做好思政教育的重大意義，明確提出了推動高校育人模式改革創新的重大要求。2019年3月18日，習總書記在全國學校思想政治理論課教師座談會上再次強調，“人無德不立，育人的根本在于立德”。新時代我國各高校要把“德”擺在更加重要的位置，將育德與育才貫穿于高校全部工作的始終。

然而，當前高校育人過程往往片面注重對學生能力的培養和知識的傳授，缺乏對學生價值塑造方面的關注，導致我國研究生學術不端行為頻發、學術誠信問題凸顯、學術道德急劇滑坡。僅2019年繼當紅演員翟天臨學術造假后，湖南大學研究生劉夢潔論文被指抄襲，湖南大學法學院博士生董嵐的學位論文被實名舉報，中國人民大學勞動人事學院研究生章勝玉的碩士學位論文涉嫌全文抄襲，復旦大學醫學院女博士李敏的期刊論文被質疑造假……以上現象充分反映了我國高校在研究生思想道德教育方面的“死角”，即學術道德的培育和塑造。

1 研究生學術道德教育缺失的表現

所謂學術，當代人學家張榮寰將其定義為“對存在物及其規律的學科化的論述”，即在各自學科專業研究范式下對某些現象進行系統化的解釋和論證，從而歸納其特征、總結出規律、最終指導我們的實踐。而學術道德則是學者在進行學術研究時所必須要遵守的準則和規范。長期以來，我國高校對研究生的培養往往只關注于專業能力和知識的培養，對其思想道德教育方面的培育始終不夠重視，以致形成研究生學術道德教育缺失的局面，具體來說表現為以下三個方面。

1.1 學術研究“市場化”

近些年，各高校對研究生的評優，如獎學金、優秀畢業生等采取量化考核的方式，其中研究生發表的論文數量成為學生評優，乃至保送推免或考博升學的重要影響因素。因此，相較于論文的質量，論文的數量顯得更為重要，“批量生產論文”自然也就成為研究生評優決勝的法寶。然而，畢竟受個人精力、學識所限，短時間內單憑自身力量很難做到“大量產出”。正所謂“哪里有需求，哪里就有市場”，在此情況下“淘寶論文”“代筆”和“槍手”則應用而生。于是，部分焦心于論文寫作的學生便通過金錢交易的方式將自己從學術研究中“解脫”出來，而“代筆”和“槍手”也采取“抄襲”這個最低限度的精力損耗為成本達成論文刊發的目的從而獲利。因此，論文抄襲現象屢禁不止，雙方看似“交易互利”，實則卻嚴重侵蝕了學術生態，玷污了神圣的學術殿堂，極大損害了學術聲譽。

1.2 學術研究“功利化”

學術研究的價值在于立時代潮頭、發思想先聲，以各學科獨特的研究范式全面考察社會發展從而指導我國實踐。哲學社會科學與自然科學一樣也代表著先進的生產力，可以有效地服務社會、服務大眾。而嚴謹的學術研究卻是一個漫長的孜孜不倦追問真理的過程，在如今物欲橫流的時代，很少有研究生真的能夠耐得住研究的寂寞和枯燥。部分學生急功近利、心浮氣躁，他們為快速刊發論文而選擇篡改數據弄虛作假，“一稿多投”、粗制濫造、重復刊發已有研究，甚至剽竊他人觀點，形成大量低質量無建樹的“垃圾論文”，導致高校哲學社會科學成果轉化率普遍較低，政府采納較少，無法做到對黨和國家的重大決策建言獻策。

2 研究生學術道德教育缺失的成因

2.1 學術道德規范建設滯后

恩格斯說過：“每個階段，甚至每個行業，都各有各的道德”。而道德的產生和發展并非與生俱來或一蹴而就的，它嵌入于其所在時代的結構性背景之中。不同社會、不同時代、不同行業的道德規范起到價值引領的作用，即通過影響人們的認知進而作用于人們的行為方式。當前，我國處于社會轉型期，我國用不到40年的時間走完了西方發達國家300多年的工業化道路。在經濟騰飛，令世界矚目的同時，我國的文化道德等方面的建設卻遠滯后于經濟建設。“文化墮距”讓人們無所適從，行為喪失準則。

在學術領域，我國傳統學術探討采取的多是“群學”的方式，即五湖四海的學術同仁聚集在一起集思廣益，共同討論、辯論，不斷明晰概念、理順邏輯，最終達成共識匯集成文集或詩冊。例如從老子一直到墨子，都沿襲“會講”傳統，又如宋代岳麓書院朱熹和張軾的“朱張會講”等。當今，時代已然發生翻天覆地的變化。自1967年世界知識產權組織成立后，人們在社會實踐中所創造的智慧成果具有了專有屬性，學術研究的成果具有明確產權。

然而，我國對學術道德規范方面的建設卻處于滯后狀態。直到2002年教育部才出臺《關于加強學術道德建設的若干意見》要求端正學術風氣，加強學術道德建設;2018年教育部進一步出臺《關于嚴厲查處高等學校學位論文買賣、代寫行為的通知》。正所謂“有一代之政教風尚，則有一代之學術思想。”在此期間雖然教育部也出臺了有關學術道德建設的文件，但對學術不端行為卻缺乏明確統一的界定，這在一定程度上造成了研究生學術失范行為。

2.2 學術道德培育長期缺位

在學術領域，學術自由被經常提及，而學術的社會責任卻很少被關注。在大多數研究生眼中，學術研究往往被看成是一種私人事務，學術研究的成果則是個人腦力勞動付出后所生產出的“產品”。因此，學術研究淪為了世俗追逐私欲的一種手段，“追問真理”只是一個獲取學生評優的一種方式。當逐利演變為學術研究的最終目的，學術生態內各種光怪陸離的現象也就變得不再匪夷所思。那么，學術研究是否真的只是個人事務？

針對上述問題，馬克思如實回答道：“當我們從事科學之類的活動，即從事一種我只是在很少情況下才能同別人直接交往的活動的時候，也是社會的……語言本身都是作為社會的產品給予我的，而且我本身的存在就是社會的活動;因此我從自身說做出的東西，是我從自身為社會做出的……”。可見，學術研究不僅是個人復雜腦力勞動過程，更是人類創造性的實踐活動，其中蘊含著社會責任與歷史使命。

因此，學者“不應該允許自己的研究目標被個人的情感和職業前途利益所損壞”，學術研究“絕不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務”。當前，高校研究生多數醉心于個人的發展而忽視了學術研究的社會責任在于改造世界，增進社會福祉。這在一定程度上造成我國學術研究創新能力不足、成果轉化率較低，無法立時代潮頭、發思想先聲，積極為黨和人民述學立論、建言獻策。

3 將“三全育人”融入學術道德教育模式

當前，高校要把立德樹人作為根本任務，借鑒上海“三圈三全十育人”模式，堅持理論與實踐相結合的原則，努力探索提高研究生隱性教育的新途徑、新方式，嘗試優化研究生育人結構、擴寬研究生育人格局，把思想價值引領貫穿教育教學全過程和各環節。

3.1 “全方位育人”的實現路徑

高校組織機構復雜，在“三全育人”的過程中應注意將各機構協同起來以發揮出“1+1>2”的作用。而其中高校研究生院則是建立協同學校各部門之間合作的重要紐帶。應當建立起學校各部門廣泛參與思想政治教育工作的平臺，及時聯絡人員、溝通信息、獲取反饋、統籌資源，不僅利用好課堂也要利用好學生的社團活動和社會實踐活動，營造更為廣泛的“全方位育人”格局。

3.2 “全過程育人”的實現路徑

應當以“全過程育人”的理念建立常態化的研究生思想動態反饋系統、組織周期性的研究生思想政治狀況問卷調研或測試、明確導師為研究生思想政治教育的第一責任人、鼓勵并促進以專業導師為主、輔導員和思政教師為輔助的全過程育人體系。

3.3 “全員育人”的實現路徑

全員育人工作的實質在于實現顯性教育和隱性教育相結合，動員高校所有人員共同參與立德樹人。高校應充分為研究生思政課程的創新提供養分，為各個專業課程的思政滲透創造機會，在以研究生思政課程為主渠道、輔助以通識選修課及專業課為一體的“大思政”課程當中實現全員育人。

參考文獻

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