從婆媳關系看女性意識覺醒

摘 ?要：中國傳統文化中“家”文化一直占據著十分重要的地位，“婆婆”和“媳婦”作為兩個獨立名詞，只有“家”才能將其聯結起來。進入二十世紀，隨著“人”的發現以及獨立自主意識的不斷增強，婆媳關系逐漸成為現代作家關注的焦點，《屋頂下》的本德婆婆和阿芝嫂因經濟觀念不同引發婆媳矛盾，阿芝嫂出門打工;《寒夜》中汪母和曾樹生因兩者價值觀念不同引發婆媳矛盾，曾樹生外調工作;阿芝嫂和曾樹生的“離家”都是女性意識的不斷覺醒的表現。

關鍵詞：《屋頂下》;《寒夜》;婆媳關系;女性意識覺醒

作者簡介：韓天奇（1996-），女，漢族，黑龍江人，文學碩士，哈爾濱師范大學研究生，研究方向：中國現當代文學。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-09-0-02

自古以來，中國傳統文化中“家”文化一直占據著十分重要的地位，在中國文化中的“家”不僅是飲食起居的場所，更是親情血緣的紐帶。“家”中的人際關系可劃分為父母與子女的血緣關系、兄弟姐妹之間的血緣關系、夫妻雙方之間的法律關系和婆媳之間的組合關系，婆媳關系相對于前三種關系而言更加微妙。“婆婆”和“媳婦”作為兩個獨立名詞，卻不能以獨立的個體存在于社會與家庭中，只有“家”才能囊括獨立而又牽連著的“婆婆”與“媳婦”，只有這樣兩個概念所對應的角色才有存在的實際意義。

一、婆媳關系的歷史研究

婆媳關系從古至今在中國的文學作品中多有展現，婆媳之間的關系冗雜并敏感。古時有關婆媳關系的描寫中，多數情況下婆婆處于優勢地位，媳婦處于劣勢地位。 《說文解字》中寫道“姑，夫母也”，“婦，服也，從女持帚、灑掃也。”《禮記·內則》中言“父母不悅而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝。”“子甚宜其妻，父母不悅，出;子不宜其妻，父母曰‘是善事我，子行夫婦之禮，沒身不衰。”[1]先秦時期的《禮記·內則》、唐代的《女孝經》《女論語》、東漢班昭著《女誡》、明朝《內訓》《女范捷錄》等古代典籍都是宣揚女性應“三從四德”。唐朝的《女孝經》中明確規定：“女子之事舅姑也，敬與父同，愛與母同。雞初鳴，咸盥漱衣服以朝焉。冬溫夏涼，昏定晨省。”[2]《婦戒》中規定“姑云不爾而是，固宜從令;姑云是爾而非，尤宜從命;勿得違戾。”[3]這些描寫都展現了媳婦在家庭生活中的低下地位，婆婆在家庭生活中的強勢地位，這導致了眾多媳婦的悲劇，同時也流傳下來了許多的故事篇章，如《孔雀東南飛》中的焦仲卿和劉蘭芝，最終雙雙殉情的愛情悲劇令人印象深刻。但也有淡化婆媳沖突、描寫婆媳關系和諧、構建媳婦美德的《竇娥冤》、《秋胡戲妻》等文學作品。

進入二十世紀以來，婆媳關系的沖突方面則更多地被納入文學作品之中。葉圣陶的《阿鳳》，冰心的《最后的安息》，石評梅的《董二嫂》，柔石的《人鬼與他底妻的故事》，陳衡哲的《巫峽里的女子》，馮沅君的《貞婦》等小說中，都塑造了在家庭生活中婆婆是行刑者、施壓者，媳婦是受害者、被壓者，婆婆在某種程度上掌握著媳婦的命運。但不同時代下婆媳矛盾的展現方式與解決方式都有所不同，王魯彥《屋頂下》與巴金《寒夜》中的婆媳關系具有一定的代表性。

二、婆媳矛盾的構建

由于封建文化的壟斷性以及女性地位的附屬性，女性長久地被剝奪了話語權，成為依附于男性的一個被統治、被言說的性別。直到進入20世紀，傳統的發展軌道被打破，中國社會進入轉型期、開啟現代化進程。隨著西方各種先進思潮的涌入，“人”的發現以及女性自主意識的張揚，婆媳關系逐漸成為現代作家關注的焦點，成為作家注解思想觀念、關注現實人生的話語場所。[4]

王魯彥的《屋頂下》將婆媳矛盾安置在中國自給自足的鄉村經濟已遭破壞、農民的生存日益艱難的廣闊時代背景下。阿芝叔在外打工，家中留有阿芝嫂和本德婆婆二人，年輕時的本德婆婆精明能干，雖上了年紀后身體狀況大不如前，將掌家權名義上交給阿芝嫂，實際上握在自己手中。阿芝嫂在家中細心照料本德婆婆的生活起居，買黃魚、芋艿、紅棗等調養身體的食物做給婆婆，但本德婆婆卻一心認為阿芝嫂大手大腳、不加節約地花著兒子辛苦賺來的錢，并向鄰居等人訴說著阿芝嫂的“揮霍”。面對著婆婆的一次次發脾氣與謾罵，阿芝嫂覺得莫名其妙。婆媳兩代人經濟觀念、生活價值觀念的差別使得婆媳之間的矛盾越來越重。在外打工的阿芝叔通過書信與母親、媳婦溝通交流，調節雙方之間的矛盾，但最終卻無能為力，阿芝嫂選擇同阿芝叔一同外出打工，離開原有的生活區域，進行新的探索，走新的道路。阿芝嫂和本德婆婆之間的沖突并不在于傳統的貞潔、孝道與家中掌權地位，而更多的是在鄉村轉型時期，兩代人受經濟因素的影響，具有不同的價值觀念。

巴金的《寒夜》將婆媳矛盾安置在國家經歷戰爭動蕩、人民時刻盼望著區域解放的背景之下。汪文宣是一個體弱多病、膽怯懦弱的編輯部職員，對一切的事情都充當“老好人”的角色，每天徘徊在母親與媳婦的矛盾之間，生活和工作的壓力糾結使其身心俱疲，雖然吶喊著“我要活”的宣言，但最終卻不得不默默地死去。汪母是一個“愛兒子，愛孫子，但不愛兒媳婦”的傳統家中大家長，其認為曾樹生是只顧自己享受生活，不照顧丈夫和兒子的“花瓶”。中國傳統禮教和道德規范使女人一生中“既可毫無保留地熱愛，又可無所畏懼地要求對她忠誠熱愛和感激的唯一男性就是她的兒子”。汪母對兒子的一切都要過問，打亂兒子和兒媳的生活節奏，并且盡力破壞兒子和兒媳的婚姻。在商業銀行工作的曾樹生不再是每天守在家中、賢良淑德伺候婆婆與丈夫的傳統女性，而是每天接觸著以咖啡店、電影院、商場、蛋糕等為現代性標志的、具有獨立意識的新時代女性。當他面對著體弱多病、毫無生機的丈夫和兒子，每天謾罵挑撥他們夫妻之間關系的婆婆時，她反復思考后發出“我要飛，我要幸福”的吶喊，最終離開了原有的家庭。汪母與曾樹生間的婆媳沖突不簡單是家庭之間矛盾的沖突，更是封建時代的婦女觀與五四新女性的人生觀的直接對抗與較量。

三、媳婦“離家”的意蘊

劉傳霞在《論中國現代文學中的婆媳關系》一文中對婆媳關系的寫作做了準確的評述：“現代文學的婆媳關系寫作超越了古代文學純粹從個人道德角度簡單地處理婆媳沖突的書寫模式，而是從社會文化與個人隱秘心理等層面深入剖析沖突的成因，表現出強烈的人文情懷”。[5]在封建時代，夫權、父權、族權、神權一直束縛著女性，使其處于社會的底層，20世紀以來，隨著社會的轉型，現代化的推進過程中，人們的思想觀念逐漸發生轉變，人的獨立覺醒意識不斷增強。

《屋頂下》中本德婆婆和阿芝嫂之間的沖突并不在于傳統的孝道和貞潔，本德婆婆年輕時就勤儉持家，阿芝嫂也對悉心照顧婆婆，只是由于阿芝嫂買的食材太貴，本德婆婆認為鋪張浪費而引起雙方的沖突，影響雙方矛盾更多的是經濟因素。隨著經濟發展，勞動力逐漸作為商品，具有更多的價值，所以在《屋頂下》中，在雙方不能夠調和的矛盾之中，阿芝嫂選擇“出售”自己的勞動力，和丈夫一起出門打工，并且表達道“一年兩年以后，我租了房子，接你來！十年二十年后，我對著這大門，造一所大屋給你們看！”[6]英國女權主義者伍爾芙曾也稱女人應該有一間自己的房子，在當時的社會背景下，家庭已不再是女性唯一的生存空間，女性可以選擇自己未來的道路，阿芝嫂的“離家”與反抗是女性覺醒、獨立意識萌芽的展現。

現代文學作品里作為受過新式教育的一類青年輩的媳婦，“在倫理道德上一般具有青年文化的未定性、先鋒性、反抗性、自我超越性、在理想和現實取向上的二元性等等這些主要特征”，[7]《寒夜》中的曾樹生就是青年一輩媳婦的代表。曾樹生在銀行上班，有自己獨立的經濟能力并且賺錢養家，接受過新式的教育，和汪文宣相比，二者雖為夫妻，但卻像是生活在兩個時代里的人，一個代表著傳統，一個代表著現代，二者無論是在現實生活領域或精神觀念領域中都存在著那么一道無法逾越的溝壑。面對著傳統的、束縛著自己的一切，曾樹生選擇“出走”，出走后的曾樹生不間斷地尋找著方向。“勝利了兩個多月，什么事都沒有變好，有的反而更壞”，[8]當再次返回到家中時，聽到汪文宣去世的消息，一切都已不再是原來的樣子，曾樹生伴著她無處安放的靈魂在寒夜中不斷地徘徊。作為新時代的女性，曾樹生的“離家”正是追求自我獨立解放的展現。

四、總結

婆媳之間的關系是極其微妙的，對于“家”而言，婆婆和媳婦都是外來者，因為同一個男性而被聯結在同一個家中。家庭中婆媳關系的矛盾曾是一個被人們忽視了的側面，一方面是因為承擔起家庭生活責任的女性自覺不自覺地脫離了公共生活，另一方面是這對矛盾一般遠離時代的大潮，其政治倫理屬性并不是很突顯。但隨著時代的推進，二十世紀“人”的獨立意識不斷增強，婆媳關系這一問題也被更多的作家關注。

《屋頂下》和《寒夜》是婆媳關系具有代表性的作品。《屋頂下》中阿芝嫂與本德婆婆發生矛盾后與阿芝叔一同離家去打工，這一行為在當時的時代背景下是較少的存在，在某種程度上來說也是對女性未來道路的一種探尋。《寒夜》中汪母與曾樹生之間的矛盾存在于動蕩戰爭的背景下，社會的各項不穩定因素凝聚在這一個家庭之中，汪母對曾樹生進行了雙重否定，她既不是一個好妻子，也不是一個好母親，而曾樹生堅守自己的文化價值立場，長時間以來，新時代啟蒙背景下的曾樹生與傳統意識形態下的汪母之間碰撞出了無法湮滅的火花。

婆媳關系不僅是一個家庭中關系的展現，更是社會大背景的影響下文化、價值等觀念的濃縮體現。在《屋頂下》和《寒夜》中本德婆婆和汪母都是傳統“三從四德”女性觀念的代表，而阿芝嫂和曾樹生都是現代性傳播過程中新時代女性覺醒的代表，通過婆媳之間矛盾的構建也更能夠更好地展現社會的發展與女性獨立意識的覺醒。

注釋：

[1]潛金苗.禮記譯注[M].杭州：浙江古籍出版社，2007年版第336頁.

[2]陳延斌.中國家訓史[M].西安：陜西人民出版社，2003年版第24頁.

[3]]張芹玲.說聊齋話世相[M].北京：長虹出版公司，2001年版第239頁.

[4]亓梅.兩個女人之間的戰爭與和平——二十世紀中國文學中的婆媳關系演變[D].山東師范大學碩士論文.2012年6月.

[5]劉傳霞.論中國現代文學中的婆媳關系[J].《東岳論叢》，2004年第25卷第2期.

[6]中國現代文學館編輯.中國現代文學百家·魯彥代表作[M].北京：華夏出版社.2009年版第133頁.

[7]陳映芳.在角色與非角色之間一一中國的青年文化（M].南京：江蘇人民出版社，2002年版第57頁.

[8]巴金.寒夜[M].北京：人民文學出版社.1986年版254頁.