中韓當代社會激變與文學的應對

王春煥

摘 ?要：黃皙暎和余華分別是韓中兩國當代最具影響力的作家之一，且都曾被認為是諾貝爾文學獎的候選人。從兩人的創作經歷來看，黃皙暎初登文壇的作品主要傾向于唯美主義，而余華則以先鋒作家的身份聲名鵲起。但后來兩者都發生了轉型，開始通過現實主義的創作手法來表現底層民眾的生活。另外，兩位作家在成長過程中都經歷過引發社會動蕩不安的重大事件，從而使他們的作品在主題及人物形象等方面具有一定的相似性。兩位作家都采用現實主義的創作手法，通過描寫被主流社會疏遠的底層民眾的生存狀態來反映當時的社會問題。然而因民族性和文化傳統的影響，兩位作家表現的主題及人物形象也各有其特點。本文將從兩位作家的成長背景及創作經歷、作品主題、人物形象、創作手法等方面，通過分析其共同點及差異性來探討兩位作家及其作品的可比性。

關鍵詞：黃皙暎;余華;社會歷史背景;主題;人物形象;寫作手法;可比性

指導教師：李浩

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-09-0-04

韓國和中國都歷經復雜曲折的現代史發展到現在。在這樣的時代潮流中，兩國分別培育出黃皙暎和余華這兩位杰出的作家。黃皙暎和余華在韓中兩國具有舉足輕重的地位，且都被認為是諾貝爾文學獎的候選人。[1]黃皙暎的文學被評價為20世紀70年代以來韓國小說文學創造的卓越成果之一。[2]黃皙暎則被評為“韓國文學史上最優秀的小說家”。[3]余華在國內外的文學地位也是有目共睹，有評論認為余華是國際上最著名的中國作家，被譽為中國的查爾斯·狄更斯（英國小說家，Charles John Huffam Dickens，1812-1870）。

可比性是比較文學的理論根基，認識和挖掘中韓兩國文學現象的可比性至關重要。在中韓古典文學的比較研究中，大多采用比較文學中的影響研究方法，研究兩國古典文學的淵源及影響關系。但是對于兩國現當代文學的比較研究，由于缺少明顯的影響關系，則更多地采用平行研究的方法。所謂“平行研究”，就是要將那些“相似”、“類似”、“卓然可比”，但并沒有直接關系的兩個民族（或幾個民族）文學，兩個（或多個）不同民族的作家，兩部（或多部）屬于不同民族文學的作品加以比較，研究其同與異，并導出有益的結論。平行研究通常包括了對文學的主題、題材、人物、情節、風格、技巧，甚至意象、象征、格律等的比較，此外還包括文學類型、文學史上的時期、湖流、運動的比較，自然也包括對作家、作品的全面比較。文學作品中的同和異，并不是孤立存在著的，如果我們僅僅看到類似，就會使平行研究顯得膚淺，如果我們僅僅看到差異，則無法進行有效的平行比較，只有牢牢地把握住同中之異和異中之同，才能把比較引向縱深，得出有意義的結論。[4]因此，本文將從比較文學的角度，使用平行研究的方法，通過分析黃皙暎和余華兩位作家成長的社會歷史背景及創作經歷、作品的主題、人物形象、創作手法等方面的相似點和不同點，來探討兩位作家及其作品的可比性。

就本文涉及到的作品而言，雖然兩位作家的出生時代不同，但在各自的成長過程中都經歷了使自己所處的社會發生巨變的重大事件。例如黃晳暎經歷了韓國的工業化和城市化時期，余華經歷了中國的文化大革命和改革開放時期等。因此，本文主要以以這些時期為背景的小說為中心，通過闡述這些小說反映的主題、表現的人物形象，以及兩位作家轉型之后的現實主義創作風格，來分析其可比性。本文中涉及到的作品有黃晳暎70年代的小說《客地》、《身邊的人》、《發財豬夢》，余華 90年代的小說《活著》、《許三觀賣血記》、《兄弟》等。

一.社會歷史背景及創作經歷

黃皙暎1943年出生于偽滿洲的新京（今長春市），經歷了1945年的8·15光復以及之后的美軍政體制;接著經歷了韓國戰爭（1950-1953）、4·19民主革命（1960）和5·16樸正熙軍事政變（1961）、維新體制等韓國現代史上使韓國社會動蕩的大事件。此外，他還參加過越南戰爭，還在工地上做過包括臨時工在內的多個工種，甚至在長春寺入山做過僧人。1993年還以通敵罪名被捕入獄，直到1998年金大中上臺才被特赦釋放，繼續執筆創作。黃晳暎豐富的人生經歷使其小說從題材到樣式、手法都呈現出多樣化。

他在景福高中就讀時以短篇小說《立石附近》獲得“思想界”新人文學獎。1970年以《塔》獲得《朝鮮日報》新春文藝獎，從此正式開登上文壇，在多個文化團體活動。他的初期作品一貫是唯美主義傾向，隨著中篇小說《客地》（1971）的發表開始轉型，摒棄了唯美主義的藝術至上主義傾向，開始了以民眾為基礎的現實主義創作。他尤為關注勞資、貧富差距等問題，并把這些問題通過多部作品體現出來，比如描寫勞苦工人和殘暴資本家斗爭的小說《客地》、描寫被邊緣化的底層民眾生活狀態的短篇小說《發財豬夢》、《身邊的人》等等。

余華1960年出生于浙江杭州，在海鹽長大。1977年初中畢業，在鄉醫院當牙科醫生。1983年開始創作，同年進入海鹽縣文化館。1983年發表短篇小說《第一宿舍》，隨即發表《世事如煙》、《18歲出門遠行》等中短篇小說。其獨特而冷靜的筆觸使他成為先鋒小說的代表作家。1990年以后發表了三部長篇小說《細雨中的呼喊》（1991年），《活著》（1992年），《許三觀賣血記》（1995年）。這三部長篇小說的敘事風格與以往的小說相比有了巨大轉變，即從先鋒小說轉向現實主義小說，引起強烈反響。通過這三部長篇小說，余華也躋身于世界級作家之列。此外，余華2005年發表了《兄弟》，再次受到高度贊揚。2013年發表了長篇小說《第七天》。

余華在成長過程中面臨的歷史現實同樣嚴峻。他出生時，中國正在進行人民公社化運動（1956～1983），而他出生那一年是三年饑荒（1959～1961）的第二年。在從文化大革命（1966～1976）到改革開放（1978）這一社會急劇變化的復雜時期，余華成長起來。

總之，在這樣的時代背景下，黃皙暎和余華在各自的成長和創作過程中，都開始關注被邊緣化的下層階級的生存狀態，最后都選擇了現實主義創作手法。黃晳暎人生經歷豐富，所以其小說從題材到樣式，手法多樣，范圍廣泛。余華的人生雖不如黃晳暎坎坷曲折，但他憑借在文學中的天賦、敏銳的洞察力和深刻的感悟，在文學上獲得了很高的成就。

二.作品主題的可比性

1.國家意識形態對民眾的壓迫

首先，兩位作家的作品都反映了因國家政策和權力而導致社會結構不合理，使民眾陷入苦難的社會現實。韓國從60年代開始，隨著樸正熙政府推進出口主導的經濟開發政策，開始了大規模的產業化運動。20世紀70年代是韓國工業化快速發展的時期，政府主導型經濟的弊病逐漸顯露出來，官商勾結、道德缺失等各種不正之風蔓延開來。在維新體制下，持續工業化和商業資本的滲透導致農村社區解體，勞動分化迅速擴大，人與人之間越來越疏遠;物質主義價值觀泛濫，貧富差距加劇，由此引發的社會矛盾日益突出。[5]而中國在“社會主義建設總路線”的主導下，于1958年展開了大躍進和人民公社運動，并以失敗告終。“大躍進”的失敗引起了人們對權威的懷疑，最終發展成領導層內部的路線斗爭，由此開始了使政權陷入混亂的文化大革命。上世紀70年代后期，中國從十年文革的痛苦中擺脫出來，進入了改革開放的新時期。中國共產黨第十一屆三中全會后，黨內確定了改革開放的政治路線，在全國范圍內開始了經濟和政治的改革。改革開放后，隨著經濟的迅速發展，中國社會階層的貧富差距越來越大。由于嚴重的社會利益失衡，收入不平等，不同階層之間的矛盾一觸即發。在市場經濟引入的同時，外來的自由思想也在這個時期傳入。個人主義和物質主義的擴散把人們的價值觀引向了混亂。

兩位作家的作品都從各個層面反映了國家意識形態對民眾的壓迫。例如黃晳?！犊偷亍分械拇蠖鄶倒と艘约啊渡磉叺娜恕返闹魅斯?，都是因為在農村失去了賴以生存地土地，不得已背井離鄉去城市謀生活。余華小說的每個細節都帶有時代的烙印，例如福貴被拉去充軍、有慶搶著為縣長夫人獻血而失去生命;宋凡平在文化大革命中悲慘地死去，宋鋼跟隨江湖騙子周游南下掙錢，李光頭組織選美比賽等等。這些都反映出了底層民眾的無力感，他們在歷史洪流中只能在國家意識形態的支配下茍延殘喘。

2.苦難、生存、親情等共同主題

在兩國社會的這種背景下，兩位作家的作品反映的主題非常相似。比如都反映了苦難、生存、親情等主題。在苦難主題之下，必然會涉及暴力和死亡。比如黃晳暎作品《客地》中，大尉被資本家打傷，東赫犧牲;余華的《活著》中福貴家人之死，《兄弟》中宋凡平、宋鋼之死等。此外，《發財豬夢》里的人物、《周邊的人》中的主人公、《許三觀賣血記》中的許三觀等都經歷著各種各樣的苦難。但與此同時，作品中也顯示了他們生存的決心。比如《客地》中工人的反抗;《發財豬夢》里民眾們的自得其樂;《活著》中福貴樂觀的生活態度;《許三觀賣血記》中許三觀通過賣血來維持生存等。這些作品向我們展示了人類頑強的生命力。他們不是在痛苦而殘酷的命運面前軟弱無力地活著，而是默默地忍受著巨大的苦難而活著。

此外兩位作家的小說中還體現了親情這一主題。余華小說中的主人公們就是通過親情（福貴和家人）、父子情（許三觀為了一樂一路賣血）、手足之情（宋鋼和李光頭）克服了苦難和逆境。黃皙暎的《發財豬夢》中，根浩用在工作中因被切掉三根手指而得到的3萬元為懷孕的妹妹做嫁妝;村里人用根浩父親幸運得到的狗舉辦宴會等細節也體現出了貧民間的親情、鄰里之情。對他們來說生活悲慘而艱辛，但他們卻毫無怨言地活著，為對方著想，展現了民眾頑強的生命力和溫暖的愛。

3.面對現實的妥協方式的差異

兩位作家作品的主題不同之處在于，黃晳暎小說中體現了集體反抗不合理的社會現實這一主題。《客地》中東赫和大尉為了爭取更好的工作環境和更加平等的待遇而領導工人進行罷工，最后大尉被打傷，東赫燃燒了自己。而余華小說體現的是尋求與現實和解的方式，在殘酷的現實面前接受并順從，默默忍受苦難。福貴因家人的死而引發的悲傷越來越少，開始“認命”似得“活著”，通過“活著”對殘酷的命運進行報復。許三觀通過賣血戰勝苦難，而且接受一樂不是自己親生兒子的命運，對他像對待親生兒子一樣，為了給一樂治病，不惜性命賣血。他們通過自己獨特的生存方式，闡釋了通過忍耐來戰勝苦難的人生真理。[6]

4.產生異同的深層原因分析

兩位作家的作品之所以有以上異同點，究其原因，首先正如前面所說，兩位作家以上小說的社會背景相似，故小說反映的主題和社會問題也類似。但韓中兩國的歷史、民族性、傳統理念等各方面存在明顯差異，故兩位作家的理念或他們的小說反映的主題或社會問題也必然存在差異。

中國歷史悠久，是儒家和道家文化的發源地。人們的行為處事不可能不受中國傳統文化的影響，作家的創作也是如此。余華的小說中所體現的這種隱退守忍耐的生命意識正是古老中國生存智慧的現代版。儒家強調“不怨天，不怨人”，道家強調“知足者常樂，能忍者自安”。無論是《活著》還是《許三觀賣血記》，都是以這種無欲無求的生存理念為后盾不斷戰勝苦難和生存困境。這也是儒教和道教生命哲學的具體體現。[7]

黃皙暎輾轉于勞動現場，在工地上干活，他將親身體驗到的情況如實地反映在作品中。據悉，《客地》是根據他在新灘鎮工地上朋友的真實情況寫成的。[8]也就是說黃皙暎作為工人，將改善當時勞動環境的意志投射給了小說的主人公。另外，李泰東學者曾這樣評價黃皙暎：“就像他深受托爾斯泰的影響一樣，他作品的主人公們主張‘改善論的寫實主義，讓自己的利己主義意志服從于可稱之為神的意志的、具有歷史性力量的人文關懷。所以，黃皙暎的文學帶給我們的感動之一，就是通過征服黑暗，用人類的力量來撬動歷史車輪的意志……”[9]李泰東的評論體現在《客地》中，即一般的勞動者都會隱忍退讓地活著，即便抗爭也是為了追求自己的利益，而東赫即使燃燒自己的生命，也要告發資本家的不當行為，以此來表明改善未來勞動環境的莊嚴意志。由此可見黃晳暎所具有的價值觀和文學觀是基于這種人道主義的。

三.作品人物形象的可比性

1.充滿溫情、逆來順受的底層民眾

小說的主人公都屬于底層階級，無論在城市還是農村，都是生活在社會最底層的人物?！犊偷亍分械拇笪竞蜄|赫是城市工人，張某和木某是失去土地農民。《身邊的人》中的“我”是從農村來首爾謀生的退伍軍人?！栋l財豬夢》里的人都是城市貧民?！痘钪泛汀缎值堋分械娜耸寝r村底層的人物，《許三觀賣血記》是生活在城市底層的小市民。

小說中的人物雖經歷著貧窮和苦難，但相互之間充滿著愛，他們用這種愛來克服苦難。福貴和許三觀家人之間的親情、李光頭和宋鋼小時候及長大后的兄弟情;《發財豬夢》中人們似乎都過著悲慘的生活，但其間也浸透著各種溫情;在《客地》中，東赫一行照顧受傷工人的場面也體現了人與人之間的愛。

同時，兩位作家的小說中大多為逆來順受的人物，對于生活賦予的苦難和挫折全盤接受，退讓忍耐（無能為力）。主人公們雖然生活在各種壓迫下，但他們對生活沒有放棄一絲希望，為了生活更好一點而不斷斗爭。《客地》中地東赫和大尉為了工人的權利自發抵抗，東赫甚至犧牲了自己的生命?！栋l財豬夢》中的人物主要以順其自然的態度生活，但也可以看出其中積極的生活態度?！痘钪贰ⅰ对S三觀賣血記》、《兄弟》的主人公也不失去希望，努力地生活。

2.人性的扭曲與自我的喪失

管理階層和城市小市民因金錢而導致人性扭曲也可以說是兩者的共同點。《客地》中的管理者也工業化帶來的物質財富誘惑而更加崇拜金錢，他們為了積累財富和金錢不惜一切手段，從而導致人性的喪失;《兄弟》（下）李光頭等人也是物欲熏心，為金錢而人格扭曲的人。在這個過程中，他們完全喪失了人性和同情心，淪落為只滿足自己欲望的人。

另外，兩位作家的作品中都刻畫了喪失目標后流浪或墮落的人物。黃皙暎小說《身邊的人》中的主人公“我”在城市里無論多么勤奮，依然看不到任何希望， 最終落入了殺人入獄這一無法挽回的地步。[10]這源于韓國70年代產業化時代社會結構的矛盾。這種矛盾是他們解決不了的，威脅到了自己的生存，因此“我”面對社會的不公，走向了殺人的極端。余華小說《兄弟》（下）中的宋鋼在改革開放潮流中失去自我，同時因兄弟和妻子的背叛而自殺，這也說明不能順應社會變革的人最終會被社會淘汰。

3.面對現實的不同選擇

黃皙暎小說中雖然有順應現實的人物，但也有反抗不合理社會的人物。 《客地》中的東赫和大尉為了改善勞動環境，帶領工人舉行罷工。東赫甚至為了讓后來的勞動者獲得更好的工作環境和公正待遇，犧牲了自己的生命。而余華小說中只刻畫了順應現實的人物。比如《活著》中大部分人物沒有斗爭和怨言，只是默默地接受生活的痛苦和挫折?！对S三觀賣血記》中，雖然生活很艱辛，要靠賣血維持，他們也會哭哭啼啼地感嘆自己的身世，但他們最后都會用幽默和詼諧來與現實和解，都會用樂觀的態度來克服生活的痛苦和挫折。

關于出現這種差異的原因，筆者認為主要源于兩位作家的歷史認識層面。即黃皙暎受托爾斯泰的影響，其作品的主人公主張“改善論的寫實主義”，認為利己主義的意志應服從于人道主義，主張應該通過征服黑暗，用人類的力量來推動歷史的車輪。而余華則受中國儒道傳統文化影響，創作出這些以無欲無求的生存理念為支撐，歷經無盡苦難，戰勝生存困境的人物。另外，兩位作家的作品之所以有此種差異，還可能與作家自身的經驗有關。兩位作家雖有相似的民眾意識，但獲取底層民眾經驗的方式不同。黃皙暎的流浪經歷和在工地上的親身體驗，都為其創作提供了充足的身體和精神上的感受性。余華則通過自己敏銳的洞察力和深刻的感悟，利用各種途徑了解底層民眾的痛苦，切實將其形象化。[11]對作家來說，某些特殊經歷將會直接影響到作品的創作，這是直接經驗和間接經驗所帶來的創作上的差異。

四.創作手法的可比性

從創作手法來看，黃皙暎和余華的小說都采用了現實主義創作手法，但是細微之處也略有不同。

1.清晰的線性敘述

兩位作家的作品都是通過單一的敘述者來展開的。比如黃皙暎的《客地》《發財豬夢》和余華的《兄弟》《許三觀賣血記》都采用第三人稱敘述者?！渡磉叺娜恕泛汀痘钪范疾捎昧说谝蝗朔Q敘述者。讀者可以通過敘述者單一的聲音來理解整個故事情節。

黃皙暎作品以時間和空間展現線性敘事類型。例如《身邊的人》中“我”退伍后來到首爾的過程，以及后來賣血的經歷，被妓女騙的經歷，最后走向殺人的極端呈現出了線性的敘事風格。讀者通過其陳述， 就能夠理解主人公最后不得不殺人的迫切狀況。[12]

余華在《活著》中雖采用回想式的敘述方式，但絲毫沒有記憶混亂的敘述。主人公福貴講述了從他年輕一直到今天的故事，其敘述完全是按照時間發展的順序來進行的。然后在《許三觀賣血記》中，余華以十四次賣（買）血的經歷貫穿許三觀一生，賣血的場所也從家鄉的城市經過林浦、百里、松林、黃店等地最終到達上海?！缎值堋芬灿镁€性的時間和空間來敘述了李光頭和宋鋼經歷了文革和改革開放40年的漫長時期。[13]

2.作者的客觀視角

黃皙暎小說中的話者，多數是對人物和對象保持一定距離的冷靜觀察者和如實的報告者。黃皙暎本人也認為在敘述方式上“客觀性和具體性最重要”。[14]在他的小說中，可以發現敘述者力圖保持客觀立場。比如《身邊的人》，整個是獨白形式的對話體，也就是使用告白體，故意刪除對方的說話內容。這種敘事方式將使讀者更有效地了解主人公悲劇命運的真實情況。

從90年代起，余華開始意識到，人物有自己的聲音，要尊重他們自己的聲音，而且他們的聲音比敘述者的聲音豐富得多。他還指出，人物用他們自己的話來說，比作家本人說的更確切更巧妙。[15]于是，余華在90年代的小說中放棄了敘述者的權利，開始把作者和敘述者分開，全心全意地傾聽。比如《活著》里有兩個“我”，一個是下鄉采訪的“我”，這個“我”是故事的傾聽者和記錄者;另一個“我”是福貴，他是故事的敘述者和主人公。第一個“我”只在故事開始和結束的部分出現，中間部分除了偶爾評價之外，都是福貴一個人的故事。

3.幽默反諷的表現手法

黃皙暎和余華的小說都大量使用反諷的手法，表達對現實的批判。黃晳暎以反諷的手法在《發財豬夢》中展現了底層貧民生活的悲劇。姜某走了好運在伏天得到一只死狗，最后辦了一場狗肉宴。姜某離家出走的女兒回來了并且有了身孕，幾經周折，最后得以幸運地嫁給王某;姜某的繼子根浩在工廠干活時被切掉三根手指，得益于這場事故他得到了補償金，本來母親正愁于沒錢給妹妹做嫁妝，根浩便給了母親這些補償金給妹妹做了嫁妝。故事最后的場景是村民們在小溪邊喝著米酒，吃著狗肉，慶祝他們所住的貧民窟今年免于強制拆除。可以說，這一切都被他們當作是幸運，正是由于這種樂觀的態度，他們才得以頑強地活下去。這一切看似幸運，實則不幸。其中的不安和悲劇就像夜晚的黑暗一樣，時刻籠罩著這些幸運。

余華小說中也有反諷的手法?！缎值堋吠ㄟ^對場景和各色人物的描寫使用反諷傳達出了作者的態度。例如，作者在描繪二十世紀六七十年代劉鎮群眾行為的荒誕性時，傳達出作者對這些小人物的嘲諷。十四歲的李光頭在廁所偷看女人屁股被抓獲后，民警想打聽那幾個女人屁股的細節行為，目的是映射出文革時代禁欲的負面效應。[16]

不同之處在于，余華用幽默詼諧的手法，將現實中的痛苦一掃而光。特別是90年代余華的作品中出現的幽默，可以說是經歷各種苦難后才能達到的一種人生境界和悠然的態度。余華通過詼諧幽默表達出了無論遇到什么難關都不屈不撓的民眾頑強的生命力。

五.結束語

綜上所述，兩位作家雖并非在同一文化空間中成長的文人，但各自作品中體現的民眾世界觀是相似的，且其中反映出的他們的現實主義文學觀也是相通的。而在其中因民族性和文化傳統的影響，兩位作家表現的主題及人物形象也各有其不同之處。因此筆者認為兩位作家及其作品是極具可比性的。

注釋：

[1]鄭一泰.高銀和黃晳暎，新一代作家.諾貝爾文學獎，我們什么時候？，KBS NEWS，2017.10.06;2018諾貝爾文學獎余華閻連科張一一9作家入圍，河北青年報，2018.04.23.

[2]李在榮.對在苦難歷史中成長之人的信任，20世紀韓國小說 25，創批，2005：365.

[3]20世紀最佳小說家黃皙暎，中央日報，2002.11.12.

[4]陳惇、劉象愚.比較文學概論，北京：北京師范大學出版社，2010.6，115-116.

[5]權永珉.韓國現代文學史2，1945～2000，民音社，2002：245-246.

[6]葉松青、黃雅紅.《活著》與《熱愛生命》中生存主題的比較分析，山東農業工程學院學報，2017，34（11）：3.

[7]王達敏.《余華論·修訂本》，合肥：安徽文藝出版社，2016：7.

[8]安南延.黃皙暎小說的歷史認識與民眾性—黃皙暎70年代小說研究，上虛學報13，2004：514.

[9]李泰東.歷史人道主義和美學的根據，世界文學，1981：58-59.

[10]樸娜拉.中韓“鄉下人進城”文學比較-以羅偉章、黃皙暎作品為中心，上海：華東師范大學，2017.

[11]孫一然.中韓產業化時代小說人物形象比較研究—以黃皙暎和余華小說為中心，首爾：中央大學，2019.

[12]張慧蓮.1970年代小說的創作方法研究-以黃皙暎、趙世熙、李文求為中心，首爾：高麗大學，2011.

[13]吳瑩.余華創作轉型后對現實主義小說傳統的“回歸”，浙江：浙江大學，2014.

[14]黃晳暎.審判之家作家序文，黃皙暎中.短篇全集3，創作和批評社，2000： 305.

[15]余華.沒有一條道路是重復的（我的寫作經歷）[M].上海文芝出版社，2004（3）：114.

[16]張丁偉，李宏程，李雅璠，陳烈勝.探究余華長篇小說《兄弟》的創作風格[J].美與時代（下），2017（10）：98-99.