海子詩歌意象表達(dá)的精神追求

范煜倩

摘 ?要：海子以夢為馬、戎馬一生，如煙花般絢爛的一生卻是數(shù)不盡的困苦，真切的人生體驗讓他的詩歌充滿真實(shí)的向往。海子的詩歌意象，有本真的水、有樸實(shí)的麥子、有表達(dá)信仰的上帝與天堂，他要用這些意象來創(chuàng)造一個鮮明的、本源的世界，表達(dá)強(qiáng)烈的精神追求。

關(guān)鍵詞：海子;水;麥子;基督教語匯;精神追求

[中圖分類號]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-09-0-01

海子以夢為馬，走過如煙花般絢爛的一生。讀過他的詩，卻發(fā)現(xiàn)，用煙花來形容他或許太不合適，他喜歡本源的意象，他追求古典的文化。戎馬一生，數(shù)十年的歲月里卻是數(shù)不盡的困苦，他的詩，要創(chuàng)造了一個本真的世界，體現(xiàn)出對理想世界、精神家園的追求。

一、海子詩歌中的水意象

海子說：“我追求的是水，也是大地，母性的寂靜和包含，東方屬陰”。從這句詩中可見，水這個平常而又特殊的意象對海子的影響頗深。在《海子詩全集》這本相關(guān)著作中可以找到許多關(guān)于水的詩：《雨》、《晨雨時光》、《我請求：雨》、《冬天的雨》、《河流》等。

其中長篇詩《但是水，水》中，他對于愛情這樣寫道：“得不到你/我用河水做成的妻子。（《得不到你》）”他非常熱愛自己的故鄉(xiāng)：“珍惜黃昏的村莊/珍惜雨水的村莊。（《村莊》）”河水哺育人類，孕育了中國文化，而繼承古典文化，正是他所追求的：“當(dāng)我從當(dāng)代，現(xiàn)代，走向古典時，我是遵循水的原理或真理的。在那里，抒情還處于一種清澈的狀態(tài)，處于水中王冠的自我審視。（《日記》）?！?/p>

在他看來，古典是清澈的，清澈如水。因此他寫道：“看見了嗎？那兩只白鴿子/ 它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子/讓我們——我們和河流一起穿上它吧?！保ā秮喼捭~》）這是他最早的一篇作品，也是最具代表的一篇。而水這個意象卻在其中多次出現(xiàn)，可見海子與水淵源頗深。

二、海子作品中的麥子意象

在海子的詩歌中，與麥子相關(guān)的意象（麥粒、麥芒）出現(xiàn)較多。

而這些意象于海子詩歌中的蘊(yùn)意絕非一種糧食那么簡單，這是作者以及農(nóng)人對土地牽連，是一個民族歷史的沉淀……其中紛繁的意蘊(yùn)源自海子獨(dú)有的人生體驗，物質(zhì)生活極其貧乏卻讓他深深懷念的童年，風(fēng)餐露宿晝夜不歇卻令他深有感悟的奔波。他喜歡樸素快樂的日子，他感慨困苦疲倦的生活，他與廣大勞苦百姓一起，他用麥子這一意象，構(gòu)建了一個海子的世界，那里的土地飽滿深情，那里的農(nóng)民特色鮮明。

海子之所以在短短的近代詩歌史中如此的重要，就是因為他所代表的已經(jīng)不簡簡單單是一個詩人，他代表的是一個流派、是一種思想也是一個留存在中國大地上的冰冷悲劇，這個悲劇就像紀(jì)念碑一樣矗立在那里，提醒著人們這片或深情或無情的土地上曾經(jīng)發(fā)生的事情。總而言之，海子對麥子這一意象的杰出貢獻(xiàn)不僅體現(xiàn)在他對這個意象的深入挖掘，更體現(xiàn)在他重新定義了這個意象。

三、海子作品中的基督詞匯意象

海子的詩歌中有許多基督教文化語匯。其中出現(xiàn)較多是“上帝”類意象（上帝、耶穌等）與“天堂”類意象（理想世界、精神家園等）。

海子詩中的“上帝”指成型的救世者。如《折梅》中，“亞洲，上帝的傘/上帝的斗篷，太平洋，太平洋上海水茫茫?！边@位憂郁的上帝，被“溶解”在海洋意象的悲憫情緒之中，卻依舊體現(xiàn)著救世主的姿態(tài)。可見，海子詩歌中的“上帝”是一位成熟的救世主。而“耶穌”則是初生或受難狀態(tài)的救世者，是還在尋找終極答案的救世者。還在追尋答案的是“耶穌”，已能救世的是“上帝”。這兩大意象便成為對狀態(tài)的抽象指示，而不單指基督教的“上帝”。

海子詩中的“天堂”意象大多代指“理想狀態(tài)”，而非只是基督教文化中的“靈魂歸處”。在《太陽·彌賽亞》中，海子寫道“一座山上通天堂，下抵地府……1985 年，我和他和太陽，三人遇見并參加了宇宙的誕生?！边@里的“天堂”指的是先于生命存在的，善良者的終極去向，最接近于基督教文化中“天堂”含義;海子在《給母親》中寫道“我知道自己終究會幸福，和一切圣潔的人相聚在天堂?！边@里的“天堂”正是海子的“詩歌天堂”，他經(jīng)歷過寫詩的過程，并將與熱愛詩歌的人在天堂相聚。 由此可見，海子的詩歌中，“天堂”絕非只是基督教所稱的“人死之后靈魂升天所居的地方”，而是海子對“理想歸所”的代稱。它既是生命終結(jié)的解脫與救贖，也是生命追尋的理想世界于精神家園。因此，“天堂”意象具有了非基督教文化的豐富含義。

可見，海子對基督教語匯重新定義，使其詩歌意象泛意義化。體現(xiàn)出海子詩歌的非基督教文化性。

綜上所述，海子詩歌中多用本源、樸實(shí)的意象，即便使用了許多外來意象，表達(dá)的都是對這片土地本源的熱愛，但困于現(xiàn)實(shí)生活，他極力創(chuàng)造一個鮮明、樸實(shí)、幸福的精神世界，表現(xiàn)出他對古典、本真與樸實(shí)的向往。

參考文獻(xiàn)：

[1]倪雪坤.海子詩歌中的道家文化因素[D].南京師范大學(xué)，2006.

[2]王貴.海子詩歌中的水意象[J].西安翻譯學(xué)院學(xué)報，2016.