論美學(xué)之悲劇

摘 ?要：“悲劇”一詞有廣義和狹義之分，本文所論述的“悲劇”屬于審美范疇的悲劇。黑格爾認(rèn)為，悲劇是個(gè)人雖然遭受毀滅，但個(gè)人所代表的理想精神卻顯示出“永恒正義”的勝利。本文從西方發(fā)展史中的悲劇類型總結(jié)出悲劇的特點(diǎn)，并探討出悲劇的美感，從而理解美學(xué)意義上的悲劇美。

關(guān)鍵詞：悲劇類型;悲劇特點(diǎn);悲劇美感

作者簡(jiǎn)介：李茵斐（1990.1-），女，漢，湖南常德人，研究生，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：J8 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-09--02

生活中不乏悲劇事件的發(fā)生，我們常常對(duì)此報(bào)以同情、可憐、感傷、痛苦的情感，但這并不是美學(xué)中的悲劇。美學(xué)中的悲劇是在審美活動(dòng)中形成的悲劇美感，它屬于一種美感經(jīng)驗(yàn)形態(tài)，是在審美活動(dòng)中所產(chǎn)生的一種感性的心理體驗(yàn)。我們研究美學(xué)中的悲劇感往往以戲劇作品為審美對(duì)象，從中獲得一種“悲”或“悲劇性”的美。

一、悲劇的類型

悲劇大體上分為三種類型。第一種悲劇是“命運(yùn)悲劇”。它認(rèn)為人生是先天決定的，命運(yùn)是無(wú)法改變的，一個(gè)人的不幸或毀滅是受到神的控制或命運(yùn)的支配，人雖然想努力改變自己的命運(yùn)，但終究還是逃脫不了悲劇的發(fā)生。世界歷史上最具代表意義的命運(yùn)悲劇是古希臘悲劇作家索福克勒斯的《俄狄浦斯王》。俄狄浦斯是希臘某城邦國(guó)王的兒子，他出生后神諭預(yù)言這孩子命中注定要?dú)⒏溉⒛福瑸榱颂颖苓@個(gè)可怕的命運(yùn)，他出走另一個(gè)國(guó)家，在途中與一個(gè)老頭發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，并將其打死。他還遇到了獅身人面怪獸斯芬克斯并戰(zhàn)勝了它，成為了當(dāng)?shù)氐挠⑿邸Ｇ『眠@個(gè)國(guó)家的老國(guó)王過(guò)世，人們推崇俄狄浦斯成為新的國(guó)王并迎娶老國(guó)王的妻子。最終，俄狄浦斯沒(méi)能逃脫神諭的預(yù)言和命運(yùn)的安排。絕望之下，他弄瞎自己的雙眼，一個(gè)人在荒島上孤獨(dú)死去。

第二種是“性格悲劇”。它認(rèn)為人自身性格的缺陷、人與人之間性格的沖突、人與環(huán)境之間的沖突都會(huì)導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。英國(guó)戲劇作家莎士比亞創(chuàng)作的戲劇作品《哈姆雷特》就是經(jīng)典的性格悲劇。哈姆雷特是出身高貴的丹麥王子，無(wú)憂無(wú)慮的生活使哈姆雷特成為了一個(gè)單純善良的理想主義和完美主義者。當(dāng)他知道自己的叔叔殺害了父親并迎娶了母親成為國(guó)王時(shí)，他對(duì)所處的社會(huì)感到絕望、彷徨，性格也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。他積壓著滿腔怒火想為父親報(bào)仇，可優(yōu)柔寡斷、猶豫不決的性格使自己一次又一次錯(cuò)失掉復(fù)仇的機(jī)會(huì)。最后，在生活的重壓和磨難之下他有了新的思考“to be or not to be”，這是一個(gè)問(wèn)題。快速成長(zhǎng)后的哈姆雷特變得果敢堅(jiān)毅，完成了愿望為父親報(bào)仇雪恨，可因?yàn)樽陨硇愿竦娜毕荩罱K被奸人所害，我們也不免遺憾和惋惜。

第三種是“存在悲劇”。它認(rèn)為悲劇不一定是刀光劍影，人的存在本身就是一種悲劇。這種悲劇體現(xiàn)的是人生的偶然和現(xiàn)實(shí)的荒謬，從人的基本存在中發(fā)現(xiàn)悲劇，向我們展示人在現(xiàn)實(shí)中的荒謬性。法國(guó)作家薩特的小說(shuō)《墻》就有對(duì)這種“存在悲劇”的豐富表達(dá)。小說(shuō)講述西班牙內(nèi)戰(zhàn)期間，伊比埃塔和兩名隊(duì)友被法西斯逮捕關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，法西斯讓他們供出隊(duì)友格里斯的藏身之所，但伊比埃塔拒不招供。后來(lái)，他騙敵人說(shuō)隊(duì)友藏在墓地，沒(méi)想到弄假成真，格里斯被敵人開(kāi)槍掃射墓地而死亡。小說(shuō)的結(jié)局只剩下伊比埃塔在灰暗的監(jiān)獄中仰天苦笑。這個(gè)故事也正如薩特所言，“世界是荒謬的，人生是痛苦的”。“存在悲劇”就是從人的基本存在中發(fā)現(xiàn)悲劇。

二、悲劇的特點(diǎn)

命運(yùn)悲劇、性格悲劇、存在悲劇這三種悲劇類型構(gòu)成了西方悲劇的發(fā)展史，這也便于我們了解悲劇的特點(diǎn)。第一個(gè)特點(diǎn)是沖突。古希臘神話《俄狄浦斯王》為了防范自己“殺父娶母”的預(yù)言，他四處防范躲避，與命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)帲@種悲劇是由于人與命運(yùn)的沖突而導(dǎo)致的。英國(guó)戲劇《哈姆雷特》所呈現(xiàn)出的是人自身性格的缺陷帶來(lái)的悲劇，這是人的性格與外在的環(huán)境的沖突所導(dǎo)致的。法國(guó)小說(shuō)《墻》給我們呈現(xiàn)的是人自身存在的荒謬性，人的存在本身就是悲劇。這種悲劇產(chǎn)生的原因就是人與自身的沖突。因此，當(dāng)兩種力量對(duì)立存在沖突時(shí)，必然會(huì)導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。比如中國(guó)典型的悲劇作品《孔雀東南飛》，正是由于焦母、劉兄所代表的封建禮教與焦仲卿、劉蘭芝所代表的理想愛(ài)情之間存在沖突，從而導(dǎo)致焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離雙雙殉情。

第二個(gè)特點(diǎn)是不幸。古希臘神話《俄狄浦斯王》中俄狄浦斯最后自挖雙眼，流放孤島。英國(guó)戲劇《哈姆雷特》中主人公復(fù)仇，結(jié)果與敵人同歸于盡。法國(guó)小說(shuō)《墻》中伊比埃塔仰天苦笑，余生注定過(guò)得頹廢、壓抑。我們能夠看出這些悲劇人物，他們最終或失敗，或死亡，或是陷入不能自拔的困境。悲劇的結(jié)局形式多種多樣，但所有的形式都指向同一個(gè)結(jié)局“不幸”。中國(guó)十大悲劇之首的《竇娥冤》就很好地體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)。我們知道竇娥從小被賣給別人做童養(yǎng)媳，小小年紀(jì)就與家庭骨肉分離，這是不幸;她的婚姻是沒(méi)有愛(ài)情的婚姻，這種麻木的婚姻是不幸;嫁人兩三年后丈夫去世，這是不幸;她堅(jiān)守婦道與封建禮教作斗爭(zhēng)，卻被打得血肉模糊死于非命，這更是不幸。

第三個(gè)特點(diǎn)是悲憫。悲劇的產(chǎn)生需要沖突，沖突必然會(huì)導(dǎo)致不幸，我們用心去審視“不幸”時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種感受。看到俄狄浦斯流放孤島，看到哈姆雷特毒發(fā)身亡，看到伊比埃塔仰天苦笑，我們會(huì)產(chǎn)生一種“悲”的感受，它可以是“憐憫”，可以是“同情”，也可以是“壓抑”。看到俄狄浦斯自挖雙眼，看到焦仲卿和劉蘭芝雙雙殉情，看到竇娥頭顱落地、血濺白練，會(huì)產(chǎn)生一種“恐懼”感。不管是神話英雄還是普通百姓，他們的命運(yùn)都被一種不可知的力量所操縱。面對(duì)這種不可知的力量，類會(huì)顯得很渺小、很無(wú)力、很無(wú)奈。通過(guò)悲劇人物的不幸所激發(fā)出來(lái)的“憐憫”和“恐懼”，可以簡(jiǎn)要地概括為“悲憫”，這是悲劇的第三個(gè)特點(diǎn)。中國(guó)雜劇《趙氏孤兒》中“殺子救孤”的場(chǎng)景給我們呈現(xiàn)的是一種深切的“悲憫”體驗(yàn)。

三、悲劇的美感

具備沖突、不幸、悲憫三個(gè)特點(diǎn)基本上可以構(gòu)成戲劇形式上的悲劇，但還不能構(gòu)成美學(xué)意義上的悲劇。美學(xué)意義上的悲劇在于悲劇之“美”。這種美體現(xiàn)在哪里呢？古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾提出悲劇的“凈化”過(guò)程。悲劇英雄并不“怨天尤人”，在命運(yùn)面前依然保持自主、自決的氣概，接受命運(yùn)的挑戰(zhàn)，沒(méi)有一點(diǎn)懦弱的表現(xiàn)。正是悲劇英雄這種獨(dú)立自主、保持自身人格尊嚴(yán)和精神自由的品質(zhì)，給觀眾以巨大的震撼和激動(dòng)，使觀眾的精神境界得到升華。因此，悲劇的美感應(yīng)該在于此。從一種痛感、悲憫感轉(zhuǎn)化為一種直面慘淡人生的振奮精神，這種振奮精神就是各個(gè)悲劇人物在自我生命受到摧殘或即將毀滅時(shí)，主體意識(shí)的奮起抗?fàn)帲憩F(xiàn)出不與邪惡勢(shì)力妥協(xié)的搏斗精神。這種搏斗精神顯示出人類在面臨困境時(shí)生命不息戰(zhàn)斗不止的意志，這種悲劇價(jià)值是永恒的。如中國(guó)神話故事《精衛(wèi)填海》中精衛(wèi)死后不畏大海，堅(jiān)持不懈，以微薄之力填滄海，這種不屈不撓的精神令我們振奮;《女媧補(bǔ)天》中女媧在與天斗的過(guò)程中，犧牲自己拯救全人類，在主體即將毀滅時(shí)，那種大無(wú)畏的浩然氣概令我們振奮。因此，一部作品是否能給你帶來(lái)悲劇美，特別要關(guān)注悲劇人物在生命遭受破壞時(shí)他所持的態(tài)度，人物在命運(yùn)的重壓下超越現(xiàn)實(shí)、超越逆境，依然保持作為人的尊嚴(yán)和自由抗?fàn)帲@才是真正美學(xué)意義上的悲劇美，一種審美活動(dòng)中感性的心理體驗(yàn)。

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