泰山傳統(tǒng)“河卵石”民居保護(hù)初探

韓夫英

摘 ? ?要：保護(hù)泰山河卵石民居，研究普查建檔、制定規(guī)劃、傳承技藝，即是泰山民俗的保護(hù)，也是泰山世界遺產(chǎn)的保護(hù)，更是中華精神家園的保護(hù)。

關(guān)鍵詞：泰山;河卵石民居;保護(hù)傳承

1 ?引言

泰山是中華民族文化的一個(gè)象征，中國(guó)的精神家園，山里面蘊(yùn)含著豐富的物質(zhì)及精神文化。散布于泰山腳下的普通民居，是百姓生息繁衍的住所，它們以樸素?zé)o華為特征，是泰山歷史文化重要的構(gòu)成內(nèi)容，也是其文化的重要載體。泰山民居以傳統(tǒng)河卵石結(jié)構(gòu)民居為主，最具地方特色。是泰山民間的藝術(shù)瑰寶，是泰山居民智慧的結(jié)晶。

如何發(fā)掘和保護(hù)好泰山傳統(tǒng)河卵石民居的技術(shù)、文化、藝術(shù)資源，利用民居在生態(tài)、旅游等方面的價(jià)值，建設(shè)生態(tài)文明新農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，具有十分重要的意義。

2 ?泰山河卵石民居的特色

2.1 ?分布概況

泰山傳統(tǒng)河卵石民居主要分布在泰山周邊的民俗村落，如泰山竹林寺的白陽(yáng)坊;泰山東麓的小津口村、大津口的艾洼村等;泰山南麓的白馬石村、三合村、水牛埠村和上峪村等;泰山西麓的曹家莊村等。這些村還保留較多古樸完整的早期民居：石屋石墻、石街石巷、石碾石磨，是非常珍貴的旅游資源。

2.2 ?建筑特色

泰山傳統(tǒng)河卵石民居受當(dāng)?shù)刈匀毁Y源的影響，因勢(shì)而建，就地取材。古代當(dāng)?shù)氐娜藗兣履糠浮疤┥缴瘛保桓逸p易在泰山上亂開(kāi)山石，磚瓦又很難弄到，就只好到泰山河溪中拾揀山洪暴發(fā)時(shí)沖刷下來(lái)的河卵石來(lái)筑墻，于是，便形成了“泰山三寶”中“河流子（河卵石）壘墻墻不倒”的俗語(yǔ)流傳。在泰山東麓的艾洼生態(tài)村，盛行用大小不等的河卵石砌壘房墻。壘這種墻房靠的是泰山石匠的技藝，沒(méi)有三五年功夫砌壘不了，干槎墻看起來(lái)隨意不牢，實(shí)際非常結(jié)實(shí)。

2.3 ?文化特色

受傳統(tǒng)儒家文化、泰山特有文化深遠(yuǎn)影響，使這片土地上的人們更重視信仰和萬(wàn)物性靈。在多種因素的共同作用下，泰山地區(qū)的民居呈現(xiàn)了特有的建筑形態(tài)和文化氣息。民居營(yíng)造的很多方面都受到傳統(tǒng)風(fēng)水觀念的影響，風(fēng)水的趨吉避兇處理手法，主要表現(xiàn)在迎合、避讓、符鎮(zhèn)等方面。受泰山文化和傳統(tǒng)風(fēng)水理論影響，泰山周邊傳統(tǒng)河卵石民居，在筑基、建房、布局、環(huán)境布置等方面都具有明顯的地方特色。

2.3.1 ?外觀力求方正規(guī)矩

泰山周邊地區(qū)建房時(shí)，首先要選好宅基地，選址最好是“房前有水，房后有山，過(guò)的日子一天好過(guò)一天”。

2.3.2 ?院落多采用四合院布局

泰山周邊的住房和院落，講究坐北朝南的四合院。它有坐北朝南的堂屋和東、西、南屋組成，一般房屋的高度不能超過(guò)堂屋。

2.3.3 ?院內(nèi)布置和植樹(shù)追求趨吉避害

房子建完后，院子里能安碾、磨時(shí)，不能安在一起，必須分開(kāi)安或隔墻安，因?yàn)橐粋€(gè)是白虎，一個(gè)是青龍。從古至今，泰山周邊地區(qū)廣大群眾每年春季有栽樹(shù)的習(xí)慣。窗前最好栽石榴樹(shù)，不僅開(kāi)花結(jié)果，而且象征人、財(cái)兩旺，能流傳下來(lái)。現(xiàn)泰山白馬石村仍保留著“家家紅石榴”的濃厚民俗風(fēng)情。

2.3.4 ?放置“泰山石敢當(dāng)”驅(qū)鬼辟邪

符鎮(zhèn)是風(fēng)水中避兇的主要方法之一，用塊泰山石刻上“泰山石敢當(dāng)”，能消除五鬼六煞，什么殃、傷、亡等統(tǒng)統(tǒng)能除掉，轉(zhuǎn)為安康。這種習(xí)俗與泰山文化緊密相連，是泰山平安山的外化文化表現(xiàn)。根據(jù)文獻(xiàn)記載，泰山石敢當(dāng)文化遍布亞洲，除中國(guó)外日本、韓國(guó)、新加坡等國(guó)家也非常盛行。

3 ?泰山河卵石民居現(xiàn)狀及問(wèn)題

3.1 ?現(xiàn)狀

隨著城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，有些古村落通電、道路、用水等非常困難，大部分村民搬離古屋，許多年輕一代舉家搬到了城里或鎮(zhèn)上，致使大部分傳統(tǒng)民居無(wú)人居住或僅留老人居住，古村落逐漸成為空心村。部分房屋閑置無(wú)人管理或無(wú)錢(qián)修繕，風(fēng)化損毀倒塌，部分傳統(tǒng)民居周邊生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，正逐步失去原有風(fēng)貌。

3.2 面臨的問(wèn)題

3.2.1 ?歷史內(nèi)涵挖掘不夠，缺乏統(tǒng)一保護(hù)規(guī)劃

在新農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)中，很多人對(duì)傳統(tǒng)民居建筑的歷史、科學(xué)、社會(huì)、藝術(shù)等價(jià)值知之甚少，未能系統(tǒng)整理有關(guān)傳統(tǒng)民居數(shù)量、資源分布、保護(hù)現(xiàn)狀、歷史及文化價(jià)值的檔案資料，不懂得保護(hù)這些傳統(tǒng)民居。一些較為偏遠(yuǎn)重要的民居建筑因未得到及時(shí)的認(rèn)知與保護(hù)而逐漸破敗消失。

3.2.2 ?傳統(tǒng)民居建筑損毀嚴(yán)重

建筑出現(xiàn)石墻裂縫、酥堿、空鼓等多種病害，自然損毀和老化現(xiàn)象十分嚴(yán)重，有的甚至出現(xiàn)大面積坍塌現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了正常的使用功能和壽命。

3.2.3 ?傳統(tǒng)營(yíng)造技藝面臨失傳

現(xiàn)在新建筑建設(shè)已不再需要這種技藝，年輕人覺(jué)得學(xué)習(xí)這門(mén)技藝沒(méi)有用途，人們對(duì)民居的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值及實(shí)用價(jià)值缺乏認(rèn)識(shí)，本土傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝面臨消亡的困境。

針對(duì)以上泰山周邊傳統(tǒng)河卵石民居保護(hù)存在的問(wèn)題，應(yīng)積極制定修結(jié)保護(hù)和改造措施。通過(guò)修繕保護(hù)和改造民居建筑，較好地保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化特色的同時(shí)，較大程度地滿足居民現(xiàn)代生活需要，從面有效引領(lǐng)示范傳統(tǒng)民居的保護(hù)利用，傳承鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化。

4 ?泰山河卵石民居保護(hù)

4.1 ?做好傳統(tǒng)民居的普查和保護(hù)規(guī)劃的制定，搞好泰山傳統(tǒng)民居的保護(hù)

首先應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)民居進(jìn)行普查，并結(jié)合泰山周邊歷史資料和民俗學(xué)、建筑學(xué)、美術(shù)學(xué)等有關(guān)方面的研究，整理出泰山周邊地區(qū)典型民居研究報(bào)告，登記造冊(cè)，完善檔案，制定保護(hù)規(guī)劃。制定規(guī)劃要特別注意與城市一般建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的區(qū)別，一定要因地制宜，保護(hù)現(xiàn)有地形地貌植被，使用一房一策原則。

4.2 ?技術(shù)措施，遵循就地取材，傳統(tǒng)工藝為原則

尋找傳統(tǒng)石匠，帶徒授藝。申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。按照“保持最大原始風(fēng)貌”的原則，盡量采用當(dāng)?shù)卦牧虾驮に噺?fù)原。完善給排水、消防、防雷等系統(tǒng)工程布設(shè)各類(lèi)管線及設(shè)備都在房屋最隱蔽的地方，或在院子里用盆栽的鄉(xiāng)土植物、或碎石鋪裝等掩蓋。解決農(nóng)村污水隨意排放等問(wèn)題，可建造三格污水處理池，既環(huán)保又衛(wèi)生。

4.3 ?保護(hù)民居周邊環(huán)境，打造生態(tài)自然景觀

對(duì)于泰山傳統(tǒng)河卵石民居的保護(hù)，不僅要修繕和保護(hù)好古民居的一磚瓦，傳承好建造房子的傳統(tǒng)工藝，還要保留好村莊內(nèi)的古道路、古井、池塘、原生樹(shù)木，把幾百年的文化生態(tài)、生存方式等人們生活的一整套東西完整地保留下來(lái)。

5 ?結(jié)語(yǔ)

保護(hù)好泰山河卵石民居。即是泰山民俗的保護(hù)，也是泰山世界遺產(chǎn)的保護(hù)。保護(hù)好作為泰山非物質(zhì)遺產(chǎn)里的寶貴的精華之一，泰山當(dāng)?shù)刈园l(fā)生成的一種原生態(tài)的鄉(xiāng)士建筑，是秦山周邊地區(qū)歷史、民風(fēng)民俗等人文地理的重要載體，也是最能體現(xiàn)泰山周邊地域性環(huán)境特色的建筑形式。在保護(hù)傳統(tǒng)特色的前提下，注重傳統(tǒng)民居內(nèi)在精神內(nèi)涵的傳承以及新形勢(shì)、新技術(shù)條件下的文化有機(jī)融合，改善村民的居住條件，形成特色的泰山民俗旅游資源，更好地為社會(huì)服務(wù)。