古詩歌中“孤”之美

劉昌貴 乙常青

“孤”，是古代詩人擺脫不了的精神困境，也是他們獨立不羈的精神品格的真實寫照。請看古詩歌中“孤”之美。

陶淵明之“孤”—— “萬族各有托，孤云獨無依。”[《詠貧士七首》（其一）]

詩句寫的是黃昏所見：萬物均有依托，唯有空中那一抹孤云，無依無傍，在昏昏暝色中漸漸飄向不可知的遠方，詩人不禁感慨;何時才能見到它的殘光余暉呢？恐怕是不復再見了吧。可見詩人年老遲暮，預感生命無多的心境。

李白之“孤”——“ 孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”（《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）

“孤帆” 絕不是說浩瀚的長江上只有一只帆船，而是寫詩人的全部注意力和感情只集中在友人乘坐的那一只帆船上。詩人告別好友之后，不忍遽然歸去。卻呆呆地佇立江邊，看友人揚帆遠去了，于是再登樓遠眺，只見長江如帶，一瀉千里，友人之帆順流而下，越去越遠，漸漸消逝在蔚藍色的天幕下，只見長江滾滾東流。通過這幅意味深長的圖景，可以體驗到作者對孟浩然有多么深厚真摯的友情。

杜甫之“孤”—— “親朋無一字，老病有孤舟。”（《登岳陽樓》）

詩人到了晚年，身體衰弱不堪——右臂偏枯，耳朵失聰，還患有慢性肺病。親朋這時連音信都沒有了，消息斷絕，這對一個念念不忘君王、不忘國家、不忘人民的詩人來說，是一種被社會忘記的孤獨感。“孤舟”是指詩人全家擠在一條小船上漂泊度日，沒有一個安居之所，只好“以舟為家”。其凄涼之境、哀痛之心、怨憤之情，不言自明。詩人敘述自己的身世，寫得凄涼落寞。

王之渙之“孤”——“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。”（《涼州詞》）

前句寫遠景，寫“河”， 抓住自上（游）而下（游）、由近及遠眺望黃河的特殊感受，描繪出動人的畫面：洶涌澎湃、波浪滔滔的黃河竟像一條絲帶迤邐飛上云端。后句寫近景，寫“山”。塞上孤城，“黃河遠上白云間”是它的遠大背景，“萬仞山”是它靠近的背景。“萬仞山”與“孤城”相對照，一極高，一極低;一極雄偉，一極孤小。在遠川高山的反襯下，益見此城地勢險要、處境孤危。戍卒們日夜守衛在這一萬山重圍的“孤城”之中，是多么閉塞、氣悶、孤危啊！出塞者面對這片荒山，怎不感到自己遠離親人的孤凄呢？

王維之“孤”——“大漠孤煙直，長河落日圓。”（《使至塞上》）

寫塞外奇特壯麗的風光，畫面開闊，意境雄渾，國學大師王國維稱之為“千古壯觀”的名句。邊疆沙漠，浩瀚無邊，故用“大漠”。邊塞荒涼，烽火燃起的那股濃煙顯得格外醒目，因此用“孤煙”。一個“孤”字寫出了景物的單調，一個“直”字，卻又表現了它的勁拔、堅毅之美。落日，本來容易給人以感傷的印象，這里用一“圓”字，卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺。詩人將自己孤寂的情緒巧妙地融化在廣闊的自然景物的描繪中。

王昌齡之“孤”——“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。”（《芙蓉樓送辛漸二首》）

詩人將聽覺、視覺和想象概括成連江入吳的雨勢，以大片淡墨染出滿紙煙雨，這就用浩大的氣魄烘托了“平明送客楚山孤”的開闊意境，含蓄地寫出了作者凄涼的心情。清晨，天色已明，辛漸即將登舟北歸。詩人在芙蓉樓上遙望江北那一片楚山，令人感到孤獨，“平明”承接上句的“夜”，寫出了離別的倉促，夜晚同來，黎明分手，來不及在此地漫游，是令人遺憾的。“楚山孤”這個景象，既寫出了楚山的孤聳，又寫出詩人因友人離去，而產生的孤獨心情，可謂情景交融之筆。

柳宗元之“孤”——“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”（《江雪》）

詩句刻畫了一個寒江獨釣的漁翁形象，在漫天大雪，幾乎沒有任何生命的地方，有一條孤單的小船，船上有位漁翁，身披蓑衣，獨自在大雪紛飛的江面上垂釣。老漁翁竟然不怕天冷，不怕雪大，忘掉了一切，形體雖然孤獨，性格卻顯得清高孤傲，甚至有些凜然不可侵犯似的。這個被幻化了的、美化了的漁翁形象，實際上正是柳宗元本人的思想感情的寄托和寫照。曲折地表達出詩人在政治改革失敗后雖處境孤獨，但頑強不屈、凜然無畏、傲岸清高的精神面貌。

黃景仁之“孤”——“手指孤云向君說，卷舒久已任秋風。”（《和仇麗亭》）

詩人手指著天上，心也飛到了天上。他指著天上飄浮的云對麗亭說：我就像這片云，聚散屈伸（展舒），一任秋風。孤云，象征漂泊，也象征高潔。漂泊人所難堪，高潔則可自慰。茫茫塵世無詩人立足之地;浩蕩青天，卻那樣廣闊無垠，任我縱橫馳騁。卷舒一任秋風，固然意味著聽天由命，身不由己;卻也逍遙自適，無拘無束。詩中出現了這一片“孤云”，現實的處境，理想的升華，全都融會其中，境界全出。