人性的根本動力

潘楷文

都說媽媽是孩子最重要的客體，正是在媽媽精心的養(yǎng)育與照料下，孩子才能一天天茁壯成長。可以說，健康的母子關(guān)系是孩子成長的前提。那么，如果嬰兒早期沒有母親的關(guān)愛會怎樣呢？

哈洛與猴子

1905年，哈利·哈洛出生于美國艾奧瓦州的一個猶太人家庭。大學時，哈洛跟隨斯坦福大學研究智商的大師特曼念完了本科和研究生。1930年，在特曼的幫助下，哈洛取得了威斯康星大學的教職。哈洛受導師特曼的影響，想以猴子為研究對象，主要開展靈長類動物智商發(fā)展主題的研究，并通過實驗來界定恒河猴的智商范圍。

因為實驗設(shè)計的需要，哈洛需要對恒河猴的幼猴單獨進行實驗。當幼猴離開母猴并被單獨關(guān)進籠子時，它會表現(xiàn)得極度驚恐，并且非常具有攻擊性，甚至會撕咬一切它看見的東西。恰巧有一天，一名實驗助手在打掃籠子時，為了讓幼猴在籠子里舒服些，就隨手在籠子底部鋪上了一塊毛巾。之后，奇怪的事情發(fā)生了，那只孤零零的幼猴非常喜歡鋪在籠子底部的毛巾，它躺在毛巾上，雙手緊緊抓住毛巾。當實驗助手想拿走毛巾時，那只幼猴便開始大發(fā)脾氣，就像幼小的孩子被搶走了心愛的玩具。這一偶然現(xiàn)象引起了哈洛極大的興趣，他心想：為什么幼猴在離開母親之后，會這么喜歡那條普通的小毛巾呢？難道是觸摸小毛巾的感覺跟觸摸母猴毛發(fā)的感覺很像，然后觸發(fā)了幼猴的依戀情感？

哈洛準備通過嚴謹?shù)膭游飳嶒瀬斫鉀Q這個疑問，但這遇到了當時理論與觀念上的阻力。在20世紀上半葉，美國心理學界籠罩在“行為主義”的鐵幕之下，心理學界普遍排斥和否認情感與認知，認為行為是可以通過“獎勵”或者“懲罰”來改變的。特別是20世紀30年代至20世紀50年代期間，全世界都流行冷酷無情的育兒理念。著名兒科醫(yī)生斯波克建議母親要定時喂奶;著名心理學家斯金納以“強化”的觀點解釋幼兒的行為：如果我們想讓孩子不哭，就不應該去抱他們，這樣才不會強化這種行為;著名心理學家華生宣揚這樣的教養(yǎng)方式：不要溺愛子女，睡前不用親吻道晚安，如果非要道晚安，寧可向他們鞠躬，握手致意，再熄燈就寢。因此，對于孩子依戀母親的現(xiàn)象，心理學界普遍持“滿足欲望”的觀點。也就是說，我們喜愛母親，是因為母親給我們奶喝。著名哲學家赫爾與斯賓塞均認為：人類的一切行為都是為了滿足欲望。饑餓、口渴、性欲等，是人類想要滿足的主要欲望。這種觀點在當時被人們普遍當作“真理”。然而，這個大家普遍認可的“真理”卻跟哈洛觀察到的情況不一樣。

為了解釋這一現(xiàn)象，哈洛開始設(shè)計一個偉大而又殘酷的實驗。這個實驗在心理學史上極具爭議，經(jīng)常被后人尤其是那些動物保護主義者詬病。但可以毫不夸張地說，無論后人如何詬病，都不影響該實驗的偉大，也不影響哈洛在心理學史上的地位。這個實驗就是著名的恒河猴實驗，該實驗把剛出生的幼猴放在“鐵絲網(wǎng)媽媽”和“絨布媽媽”兩個假母親前，“鐵絲網(wǎng)媽媽”有奶水，“絨布媽媽”沒有奶水。哈洛詳細統(tǒng)計了幼猴在吸奶和擁抱上所花的時間，并將結(jié)果繪成圖表。幼猴只有在極度饑餓的情況下，才會去找尋“鐵絲網(wǎng)媽媽”，而其他時間都是和“絨布媽媽”一起度過。哈洛由此確認：愛源于接觸，而非食物。哈洛在自己的日記中寫道：“只有奶水，人類絕對活不久。”并寫道：“肢體接觸是影響感情或愛的重要因素，這一點并不讓人意外。我們沒想到的是，肢體接觸可以完全凌駕于吸奶的生理需求之上。”

喪失愛的能力

為了進一步完善實驗，哈洛與合作伙伴在“絨布媽媽”與“鐵絲網(wǎng)媽媽”之后，又增加了面部特征這一重要變量。奇怪的事情發(fā)生了，幼猴們根本無法接受這些戴了面具的“絨布媽媽”。當它們看見戴了面具的“絨布媽媽”時，會表現(xiàn)得相當害怕，不停地尖叫，跑到籠子一角，身體劇烈抖動。當研究人員把“絨布媽媽”的面具慢慢轉(zhuǎn)到后面時，幼猴才肯再次接觸“絨布”，并開始玩耍。或許是“絨布媽媽”的形象已經(jīng)深深刻在了幼猴的腦海里，永不磨滅。

在對面部特征這個變量進行實驗之后，哈洛和合作伙伴又進一步改造了“絨布媽媽”。這個改造相當殘忍——哈洛在“絨布媽媽”的身上安裝了機關(guān)，只要幼猴在“絨布媽媽”的懷抱里觸發(fā)了機關(guān)，“絨布媽媽”的懷里就會射出釘子，或噴出冰冷的水柱。實驗結(jié)果令在場所有人震驚：幼猴們即使被“絨布媽媽”弄得遍體鱗傷，仍然會毫不猶豫地沖回“絨布媽媽”的懷抱。

哈洛這一系列的實驗，揭示了一個讓人心酸的事實：對于靈長類動物，包括我們?nèi)祟悾⒆訉τ趮寢尩膼叟c依戀是毫無條件的。即使是一個“十惡不赦”的媽媽，在孩子的眼中，也始終是自己最愛的。

隨著參加實驗的幼猴逐漸長大，意想不到的情況發(fā)生了。哈洛發(fā)現(xiàn)，跟“絨布媽媽”生活的幼猴，成長得很不順利。如果將這些猴子移出隔離的籠子，與其他猴子共處，這些猴子就會出現(xiàn)極度反群體的行為。有些猴子甚至出現(xiàn)類似自閉的癥狀，如不停搖晃、啃咬等自殘行為，有只猴子甚至咬掉了自己的整只手臂。它們無法適應猴群的生活，甚至無法生育。尤其是那些被“絨布媽媽”傷害過的幼猴，長大后的情況更糟糕，其攻擊行為出現(xiàn)的頻率更高。

用感情培育孩子

一般來說，我們每個人都需要“關(guān)系”，因為在關(guān)系中，我們才能敞開自己，認識和淬煉自己的內(nèi)心。人的成長不僅是生理年齡的增長，更是心理上的成長，而心理上的成長實際上是關(guān)系模式的展開。客體關(guān)系理論認為，一個人和他最初的重要客體所構(gòu)建的關(guān)系，會內(nèi)化到一個人的內(nèi)心深處，成為一種內(nèi)在的關(guān)系模式，這就是性格、人格或自我。隨著孩子的成長，他會將自己與父母的關(guān)系慢慢內(nèi)化，并在心中形成一個基本的關(guān)系模式，即這個人所有關(guān)系的“母體”。也就是說，這個人長大之后建立的所有關(guān)系，均來自關(guān)系的“母體”。而這個人在未來跟其他人建立的新的關(guān)系中，也總是在試圖將他的內(nèi)在關(guān)系模式投射到新的關(guān)系中。這種模式就起源于他在6歲前和父母等最親密的人所建立的關(guān)系模式。這就意味著，父母和其他養(yǎng)育者如何對你，會導致你不斷重復構(gòu)建類似的關(guān)系模式。

嬰兒早期的心靈狀態(tài)，都是混沌的、脆弱的、未分化的，嬰兒需要在和母親等撫養(yǎng)者的互動中，逐漸發(fā)展出清晰的、堅韌的、復雜的心靈。在這個過程中，我們需要切記心理學家哈洛殘酷的恒河猴實驗所得出的結(jié)論：情感互動勝于飲食照料。如果我們只關(guān)注后者，而疏于前者，那父母就和鐵絲架沒什么區(qū)別了。這個結(jié)論可以不斷延伸，任何關(guān)系都是如此，如果只有物質(zhì)滿足，而缺乏情感互動，那么，這種質(zhì)量的關(guān)系也沒有什么好稱道的。