莆仙地域文化中的廉政思想探微

摘 要：莆田是福建省一座歷史文化名城，其獨特的地域文化色彩在莆田的人類社會歷史發展創造了豐富的物質財富和精神財富。這其中，莆田人民勤勞儉樸、剛正忠義、清廉正直的思想和行為規范在歷史演變中逐漸形成，影響了一代代人。文章從莆仙地域文化特色中的廉政思想和行為表現入手，結合各類文獻資料，以求對莆仙地域的廉政思想文化進行探究，并為現今廉政文化建設提供借鑒。

關鍵詞：莆仙地域;廉政思想;廉政文化建設;借鑒

莆田，古稱“興化”、“興安”，又稱“莆仙”，位于福建省東南沿海中部，素有“海濱鄒魯”、“文獻名邦”之譽。百里不同風，千里不同俗，在這座歷史文化名城之中，其獨特的地域文化色彩為莆田的人類社會歷史發展創造了豐富的物質財富和精神財富。這其中，莆田人民勤勞儉樸、剛正忠義、清廉正直的思想和行為規范在歷史演變中逐漸形成，影響了一代代人。文章從莆仙地域文化特色中的廉政思想和行為表現入手，結合各類文獻資料，以求對莆仙地域的廉政思想文化進行探究，并為現今廉政文化建設提供借鑒。

一、莆仙地域廉政思想文化的主要體現

莆田歷史源遠流長，新石器時代便有相關的文明記載，而自漢代起中原地區漢民遷移而入起，莆田的經濟、科技、文化等方面隨之發生重大變化，得到長足發展。但在漢人南遷帶來的大融合同時，莆田又因其地理環境、社會風俗等因素呈現出獨特的地域性魅力。探究莆仙地域的廉政文化，可以從這些獨特的地域性中管窺一二。

（一）方言

方言是語言發展不平衡性而在地域上的反映，是構成地域文化的重要內容。莆仙方言屬于“十里不同音”的閩方言中的重要部分，以中原古語、閩南語音的結合體為主，結合現代漢語特點，經過千年發展，形成了其獨特個性。莆仙方言中熟語、俚語豐富，匯集了民間的生活智慧和生活情趣。這其中，有不少特色方言在生動形象的表述中體現廉政思想。

（二）民間信仰

原始社會，人類處在變化莫測的大自然中，面對千變萬化的自然現象和各種突如而來的自然災害無法解釋，而是認為主宰這一切的是天地神靈，遂用祭祀等方式表示對天地神靈的敬畏祈禱，各地民間的宗教信仰順勢而生，且各有不同，其所反映的是是民眾為表達情感寄托、崇拜而發生的伴隨著精神信仰的自發性行為。

莆仙民間宗教信仰歷史源遠流長，整體上莆仙地區民間宗教信仰呈現出廣泛性、多樣性、地方性的特點。縱觀莆仙地區，幾乎每個村落都有廟宇，各村落中，幾乎人人有所信仰，僅供奉佛教和道教的廟宇就達1600多座，廟宇中所供奉的佛、神更是名目繁多。受魏晉時期佛教文化的傳播影響，至宋朝，莆仙地區的佛教得到廣泛發展，佛教所倡導的慈悲濟世、愛民善察等教條對于民間人們慷慨友善、正直清廉等優秀品格的養成起著積極作用。

（三）莆田古代清官廉政文化風尚

譽有“文獻名邦”的莆田，在獨立的地理環境及其較為穩定的社會環境背景下，融合了中原、地方各種文化因素，產生了巨大生命力，形成了具有莆仙地域特色的文化教育發展之路。

漢以后，中原漢人大批南遷至莆，為莆仙帶來了多姿多彩的中原文化，重農重商的社會風氣漸漸被尚儒興學的氛圍所影響，學而優則仕的價值取向日益突出，在士林文化中涌現出了一批批優秀文人學子，科舉佳話連篇。宋代莆田考中1700多名進士，其中5個狀元;明代考中進士者582人，其中狀元2名，清代考中33名文進士，18名武進士。這些興化學子受儒家文化教育影響至深，講求“為政以德”，公正清廉乃是德之核心內容，在他們所學儒家禮儀教化中，“禮義廉恥為國之四維”，廉恥是立人之大節，不廉潔，則無所不取，是會招致禍亂敗亡的，所以他們將“臨官莫如平，臨財莫如廉”奉為圭臬。士人以清廉從政為其為官的重要價值選擇，以貪污受賄害民為恥，從而形成了古代莆田士人廉政的社會風尚，涌現出許多廉官清吏的優秀事跡，流芳千古。

二、莆仙地域文化特色與廉政文化結合的現實意義

地域文化是一個地域長期發展所積淀的特定語言、習俗、歷史傳統等文明表現，因其獨特性，對地區文化的的發展起著基礎作用，廉政文化建設的道路，需要圍繞地域文化的優良傳統進一步發揮和推進。將莆仙地域文化特色與當前廉政文化建設要求相結合，對于莆田地區文明建設發展具有重要現實意義。

（一）是傳承中華文明精神的重要體現

莆仙文化歷史悠久，其中廉政文化滲透到眾多層面，將莆仙文化與廉政文化相結合，有利于傳承中華傳統文化精神，弘揚優秀道德風尚，是傳統文化精神與時代文明精神的重要體現。同時，有了歷史的支撐，今天的文明發展就有了前進的依據。在廉政文化建設過程中，該不該廉潔到底、如何施行廉政，這些都可以從歷史的經驗教訓中找到借鑒。因此，充分利用莆仙地域特色中的廉政歷史對于現今的廉政文化建設來說是一大課題。

（二）是引領社會廉潔風氣的現實需要

當前社會道德風尚呈現較復雜狀況，貪腐案例頻頻發生，不少人的信念動搖影響其價值判斷和言行舉止。面對此種狀況，通過具有地域特色的廉政文化宣傳，將廉政形象和行為導向社會大眾，盡全力抵制腐敗現象，能夠形成人人以廉潔為榮的社會廉潔風氣，為整個社會良好風氣的養成奠定堅實基礎。

（三）是莆仙地域文化特色宣傳的有效手段

通過莆仙地域文化中的廉政成分傳播，不僅對廉政文化建設帶來地域特色的創新亮點，而且對莆田的良好形象宣傳起到重要作用。在文化發展中，廉政文化是重要組成部分，將廉政文化融入到地域文化中，使得莆田的文明形象中多了“廉政”這一光環。象是城市發展的重要條件，有了良好形象，才能吸引更多機會，對于莆田名片的塑造傳播以及未來長遠發展影響重大。

（四）是加強領導干部隊伍思想道德建設的客觀要求

領導干部隊伍的思想道德水平影響行政水平，關系到城市的建設發展，關系到民眾的生存生活。近些年來違法亂紀案件頻被揭露，部分領導干部成為行政隊伍中的“碩鼠”現象比比皆是，黨風廉政問題日益成為政治重大問題，引起社會廣泛探討，加強干部隊伍作風建設，提升干部隊伍廉潔意識至關重要。莆田有著特殊的地域文化特點，人民的價值取向要求整個社會的發展符合正確的價值觀、人生觀，對負責地區經濟政治文化發展的上位者，更要嚴格要求其思想道德素質，要求其做廉政的傳承者。

三、莆仙地域廉政文化建設的途徑

中華民族傳統文化中的倫理道德要求世人修行“廉”之品格，廉政文化的因素扎根于莆仙地域文化之中。廉政建設與文化建設相結合是當前深化落實黨風廉政建設的必然手段，可以巧妙汲取莆仙地域文化中的廉政傳統，通過地域文化特色搭建廉政建設有效載體，通過廉政建設夯實地域文化建設成果，從精神和實踐之中加以繼承和發揚。

（一）傳承——廉政文化歷史的宣傳與教育

中華文明傳統中“廉”為重要一支，公正清廉在古代是“人之高行”，是立身重要準則，而在當代，公正清廉也是各行各業各人應當具備的重要品德。莆仙地域燦爛的歷史留下了眾多的清官廉吏事跡，他們的精神品質宣傳，對于傳承中華文明，教育當代官員、約束其行為規范有著很大的作用?？梢酝ㄟ^搭建有效平臺在社會中開展廉政主題教育活動、增設廉政教育實踐基地、開展媽祖文化體驗教育等方式，將結合地方特色的廉政文化融入到政治經濟文化教育之中，充分利用莆仙古代清官廉吏事跡，加以宣傳和教育，幫助樹立正確的人生觀和價值觀，為日后的個人進入社會的行為規范提供良好的教育基礎。

（二）借鑒——廉政文化傳統的學習與發揚

可以借鑒莆仙地域廉政文化中的做法，將廉政思想和行為要求標準化，為人民和樹立高風亮節的廉政典范，推動領導干部以實際行動出發，時刻牢記廉政思想標準，以身作則。學習自古以來對貪官污吏的嚴懲之風和對清官廉吏頌揚之風，對當下的貪腐案件和不廉潔行為嚴格把關，嚴肅處理，讓黨員同志和領導干部時刻警醒，認清大是大非;對社會中廉潔愛民的典型人物進行宣揚表彰，促使全社會形成崇尚廉政風氣的良好氛圍。

（三）創新——廉政文化方式的結合與創新

廉政文化建設是黨風廉政建設工作中的重中之重，是一項長期的、滲透性的工程，簡單地靠腐敗案件的打擊和廉政典型的宣傳是無法完全達到最終目的的。廣泛的群眾基礎和認識是廉政文化建設需要重點解決的問題，如何在全社會推廣廉政文化，讓廉政文化深入人心并潛移默化得到發揮實踐，是當前需認真思考的。莆仙地域的獨特歷史文化風貌中仍有許多可挖掘的文化內涵，如媽祖文化精神的傳播、莆仙戲這一形式的開發利用，在廉政文化建設過程中，要對莆仙地域廉政文化進行理論探索研究，充分整合已有資源，轉變廉政文化發展理念，打造出具有莆仙地域特色的廉政文化品牌及產品。

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作者簡介：黃婧雯（1989.11- ），女，漢族，重慶人，碩士，重慶電子工程職業學院講師，研究方向：思想政治教育。