馬克思精神生產理論及其對我國文化產業發展的啟示

摘 要：馬克思在建構其唯物史觀的過程中對精神生產問題進行了一系列的闡釋，并逐漸形成了作為社會生產理論重要組成部分的精神生產理論。改革開放以來的經濟、社會發展特別是文化事業和文化產業發展的實踐證明，其精神生產理論非但沒有過時，還隨著社會的飛速發展和科技的巨大進步展現出了更大更新的時代價值。深刻體味和領悟馬克思精神生產理論，對我們在當前紛繁的文化產業現狀中抓準其實質，進一步明晰文化產業發展路徑具有重要的理論和現實意義。

關鍵詞：馬克思;精神生產;文化產業

梳理馬克思的經典著作可以發現，馬克思關于精神生產的思考只是以只字片語散見于其關于經濟、文化、藝術和美學等相關論述中，并沒有進行過專門系統地論述，對一些概念也未給出清晰的定義，因此也談不上對“文化產業”進行充分論述，但不可否認，其精神生產理論的邏輯架構已初步形成，并且其中許多論述與當代文化產業研究是高度契合的，結合馬克思的歷史唯物主義和政治經濟學相關理論，深刻體味和把握馬克思精神生產理論的實質，對我們深化對文化產業的認識，指導社會主義文化產業發展具有重要的理論意義。

一、在歷史唯物主義視野下理解“精神生產”

馬克思精神生產理論是在其構建唯物史觀的過程中逐漸形成的，馬克思在深刻剖析物質生產本身的同時，開始運用生產力和生產關系的辯證法來說明社會歷史的發展，他對精神生產的認識，也建構于唯物史觀的基礎上，是從歷史唯物主義視野下把精神生產作為社會生產的重要組成部分來把握的。社會生產理論是馬克思唯物史觀的基石，也是準確把握馬克思精神生產理論的前提。物質生產的過程形成社會關系，并形成建立于一定物質生產基礎和社會關系之上的精神生產，另一方面，由于精神生產具有的能動性、創造性特點，在精神生產中人們以思想關系形式和觀念形態生產著自己的社會關系，推動著物質生產發展及社會歷史的進步。

馬克思指出，“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質行動的直接產物，表現在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等的語言中的精神生產也是這樣。”在這里馬克思從物質生產入手，強調包括精神生產在內的人的精神活動與物質活動的關系：物質活動是人的精神活動的基礎，精神生產是隨著社會分工的發展和需求的增多才從物質生活中分離出來，歸根結底是人的物質活動的反映與產物，物質生活對精神生產具有決定意義和作用。

“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”，雖然精神生產看起來屬于“意識”層面，但本質上還是“人們物質精神生產者的社會行動的直接產物”，是一種物質的存在。精神生產的物質生產特性，即精神生產作為一種由人們的“社會存在”所決定的“意識”，都必須符合一定歷史時期的“物質生活的生產方式”，本質上講，精神生產是物質生產的一種特殊形式。精神生產者的社會性即源自精神生產的這種物質生產特性，精神生產者的社會性要求精神生產者進行生產時，不能僅僅聽從于自己的創作意圖，還要考慮到消費者的需求，他生產出的精神產品需要受到消費者的認可和購買，因為他們還要通過自己生產的精神產品來換取維持自己生存的生活資料。當這種精神生產在資本主義社會藉由資本的介入而形成“文化工業”，便成了自身異化的活動。

二、精神生產的產業化

工業社會以來，物質生產在飛速發展的同時也給精神生產的發展提供了有力的支持，精神生產的方式和規模都發生了巨大的變化。工業化生產模式被引入了精神生產領域，精神產品被大批量復制，并得到了比以往更廣泛的傳播和流動，使得文化交往變得更快捷，途徑和方式更多樣，從而促進了科學、教育和文化的繁榮。

（一）精神生產的產業化具體表現

第一，精神生產的市場化。在市場經濟環境下，精神生產所需的各類生產要素主要是由市場來配置的，整個生產、流通、消費的過程都要符合市場規律的要求，精神產品的生產也更加以市場為導向，以實現經濟利益為目標，按照客觀經濟規律來經營。第二，精神生產的規模化。上世紀西方提出了“文化工業”的概念，用來描述具有機器大工業生產特點的精神生產方式。近年來，隨著物質生產力的進一步發展，精神生產者得以享有更多的物質生活資料，精神生產者隊伍也隨之擴大了，從而使精神生產的“工業化”和“集團化”得到進一步的發展。

（二）精神生產產業化的重要形態——文化產業

在當前信息經濟或者說知識經濟迅猛發展的時代，文化越發被合并于生產，成為越來越重要的生產要素和經濟資源，文化的生產力不斷增強。當代發達國家產業結構是以物質生產部門、服務生產部門以及由科技產業、文化產業組成的知識生產部門構成的三維產業結構，文化產業已成為現代國民經濟的支柱產業，成為拉動現代經濟增長的主要力量。在當代，快速增長的商品性文化生產，在現代發達市場經濟中越發表現出充沛活力和巨大的發展潛力。

有學者將文化產業稱作精神生產的新形態，認為文化產業的理論基礎，是馬克思的歷史決定論和社會生產理論，精神生產是文化產業發展的基礎，文化產業是精神生產的發展。提出中國特色文化產業發展具有無限廣闊的發展前景，文化產業將成為文化經濟時代的主導產業，是人類提升自身素質和水平的基礎。但要看到，在消費主義的影響下，文化的生產和消費部分呈現出公共性淡化，物質性、娛樂性被強化而道德關懷和參與熱情減弱，越來越多的沉浸與當今文化消費的人們不再追求自身的價值和人生的意義。

三、馬克思精神生產理論對我國文化產業發展的啟示

當代中國，“文化產業”在經濟社會發展中越發凸現出重要作用，雖然在馬克思生活的時代，“文化產業”還未真正出現，但是馬克思的精神生產理論對“文化產業”本質的深刻洞見，仍然對當代像中國這樣的社會主義國家如何看待和發展“文化產業”有著重要的現實指導意義。

（一）文化產業的發展要兼顧經濟效益與社會效益

精神生產從來都不是生產主體為所欲為的“自由的”生產，而總是要適應于社會經濟形態的性質，體現社會政治結構的需要。因此，作為精神生產的一種重要形態，文化產業與其他產業相比有顯著的特殊性，經濟利益不是唯一甚至不是最重要的導向。習近平總書記指出：“要深化文化體制改革，完善文化管理體制，加快構建把社會效益放在首位，社會效益和經濟效益相統一的體制機制。”深化文化體制改革，破除文化產業發展體制性障礙，是文化產業跨越式發展的重要條件。

雖然文化產業以實現經濟利益為基本目標，但其根本價值和更高目標則是社會效益的實現，人們對文化產品的消費均建立在對其文化價值的認同上。因此，對文化產業不能簡單以經濟維度為主導和首要評價標準，不能把對文化產業的理解單一化、庸俗化、功利化，而是要以是否滿足不同層次人民群眾的文化消費需求，是否創造出具有深刻思想蘊意的作品，是否提升公民文化水平為根本關切，注重宣傳教育、示范引領、實踐養成的統一。

（二）文化產業從業者要正確處理好個人價值與社會價值的關系

精神生產是精神生產主體精神素養和精神生產能力的反映，是生產者自身本質力量的再現，作為精神生產主體的人是現實的、具體的、社會的人，社會化構成了精神生產主體的本質特征。精神生產者所具有的社會性特征要求精神生產者要把個人價值的實現寓于其社會價值的實現中，其生產的文化產品不但要滿足市場需求，更要秉持應有的精神品格。當代文化產品首先是作為精神生產主體的文化生產者精神素養和能力的產物，生產者應加強生產主體素質，堅持創作地位的主體性，防止為片面追求經濟利益走向唯消費者論的怪圈，在領會馬克思精神生產理論的同時，順應時代要求，堅持以人民為中心的創作向導，生產出積極向上、反映時代精神的，思想性、藝術性、觀賞性相統一的優秀精神產品。其次從事文化產業經營的企業家，既要注重市場，更要尊重藝術家的精神生產主體地位，為市場和大眾提供優質文化產品，對社會成員的幸福感負責。

（三）文化產業要在繼承中實現創新

文化的進步是一個傳承和演進的進程，一個時代的文化一定繼承著之前所有時代的人類文化的基因，同時又伴隨著時代的發展而發展，一切時代的文化都是在繼承中創新的文化。精神生產具有繼承性，精神生產者在進行精神生產時一定是在之前所積累和繼承知識、思想、觀點的基礎上，根據新的現實特點和實踐經驗，創造出新的精神產品。如果精神生產乏力，思想上、文化上、科技上、管理上沒有創新，就難以在開放的世界中掌握發展主動權，使自己的發展受限，甚至會被邊緣化，因此，發展精神生產，提升民族精神力，增強創新意識和能力是中國能不能在未來激烈的國際競爭中贏得主動、獲得持續的社會經濟發展的關鍵所在。我國文化產業的發展必須堅持繼承和創新相結合，在繼承傳承優秀民族文化和積極汲取外來有益文化的同時，體現時代性，富于創造性。立足當代中國實踐，著力推動文化產業在內容、形式、體制、技術等方面的創新，準確反映時代變化和人民要求，推動文化產業從“中國制造”向“中國創造”的轉化，努力掌握文化發展和傳播的主動權。

參考文獻

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作者簡介：魏春宇（1988- ），男，漢族，河南安陽人，碩士研究生，馬克思主義理論專業