簡述唐卡藝術的造像度量

文/圖：索南東智 西北民族大學教師/西藏大學2020 級博士研究生

一、度量學的發展

藏族度量學的相關記載產生于苯教盛行時期，在有關分治時期的歷史中已出現了很多美術領域的專業人員，其中就提到畫圣拉賽白瑪[1]的繪畫功績，說他在繪畫方面具有神通，世間萬物之度量皆明于心間。今天我們雖然看不到畫圣拉賽白瑪的作品，但藏族本土的度度量方法源遠流長。佛教度量經的源頭在印度，大概產生于4 世紀以后印度的笈多王朝，藏傳佛教后弘期早期出現了翻譯佛經的高潮，與藏傳佛教造像有關的度量經也被譯成了藏文，如《阿難祈問經》和《支雅薩木匝羅》等，是以釋迦牟尼佛之形象為標準來衡量的，但在具體的應用方面，是以藏域本土計量單位為準，如從一根發絲到一粒青稞，再到指寬、掌寬、仗寬等等。經過一代代藝術大師、學者的繼承與弘揚，造像度量不僅傳承了經典中的標準原則，同時也使其更加豐富，更加適應藏域審美特點，這是對藏傳佛教繪畫藝術固有(苯教文化中的度量單位)的造像原則的充分補充和發展。自15 世紀時勉拉頓珠大師所著的《如來身像度量如意寶》出現以來，相繼出現了很多度量學的專著：格磊華桑的《時輪度量經》、擦繞·索南沃色的《佛像塑造法智慧源流》、納郭·南卡桑格的《佛塔造型圖解》和《圖像入門明燈》、錯則丹巴堅贊的《圖像勾勒鮮花蔓》、噶瑪牟覺多杰的《圖像勾勒太陽寶鏡》、噶瑪巴·曲央多吉父子的《勾圖解析》、第司桑杰嘉措的《工藝學論著》、松巴益喜班覺的《量度花環》等，這些作品都把佛祖的形象作為最為完美的標準，佛祖的形象高度體現出佛教哲學對人體美學的至高理念。

二、唐卡的造像度量

善相

《度量經》完整地規定了所有佛、菩薩、密修本尊等身體結構的比例。因只有佛、菩薩等才能達到這一完美的比例，而我們常人根本無法企及。圖像不同，其比例也不同，而遵循傳統正是唐卡魅力之所在，在近千年的時間里，一代代的唐卡畫師都是按照這樣的比例來繪制佛像，一旦失去了這樣的度量，不按照這樣的比例去繪制，佛像也就失去了美感；同時，《度量經》還強調了唐卡畫師應具備的條件和造像度量比例不當的惡果，如勉拉頓珠撰寫的《如來身像度量如意寶》著作解述了七個方面的構成[2]：第一，性相和隨好廣論；第二，研討標準規范理論和己作所攙雜之處而批駁不認同之觀點；第三，論造像不符合度量的罪過；第四，引證續部經典理論立標準度量之說；第五，論塑造符合度量之形象的裨益；第六，論佛畫藝人和施主的法相；第七，廣說手所動用之度量。第七部分又包括十個內容：圓滿佛造像度量、報身和化身造像度量、大威德等威猛神造像度量、菩薩像度量、母續本尊神造像度量、勝樂等男女怒神造像度量、夜叉和羅剎等盛怒諸神之造像度量群主等侏儒形象的造像度量、聲聞和獨覺等凡夫之度量以及概要介紹手印、姿態、報身十三服飾，寒林八飾等的附錄。

唐卡理論所涉及的造像度量難以一一羅列，簡要來說，如至尊宗喀巴所著的《神像形象明鏡》和昌噶巴班丹洛智桑布所著《工巧明續部明鑒》所述：“佛陀身像十手掌，佛子高度約為十，佛母等顏是為九，主神怒像之臉八，侏儒身高為六卡。”[3]此說是根據《吉祥時輪續經》而定的，該作對佛主等的造像度量尺度及身像勾畫要求皆作了詳細的界定，將身像高度定為十卡，而一般卻為百二十五指縮的“時輪派學說”[4]度量標準。另外，《勝樂概要》也指出了身像高度為百二十指縮的“律儀派學說”度量。兩派之間雖有五縮之差，但都不會影響佛像的美觀。

三、畫像量度及圖樣

唐卡中的人體比例是以手指的寬度為基本度量單位，“度量”是決定一幅唐卡價值的基本條件，以臉的長度為基本單位來衡量身體的高度，繪制任何神像都是以其臉之長為基本度量單位，一臉的長度為“一臉長”或一掌長，藏語為“拓、協”，也叫“恰慶、協蔡”。臉長等于十二指寬，藏語中一指寬為“縮”，也就是“協”的十二分之一，又叫“恰窮、恰禪”；“岡巴”是“縮”的四分之一；“乃”是“岡巴”的二分之一。[5]以上是四種大的計算單位名稱。

學習唐卡畫造像度量，首先應熟練各種神像的度量原理和神像體系，在唐卡畫中有數不盡的人物形象，但度量概括起來大致可以分為頭像的尺寸線條、佛像的度量尺寸、菩薩的度量和畫法、密宗金剛等的度量與勾線法、圣人和女神的度量與勾線法、忿怒護法神的度量和勾線法、夜叉、惡鬼等的度量和勾線法等。[6]

（一）頭像的尺寸線條

繪畫離不開美學，由于文化的千差萬別，各民族的美學觀各不相同，各宗教之間的美學觀也不相同。就佛畫藝術中的人物而言，如佛的慈悲、菩薩的善良、佛門弟子的虔誠、護法神的威猛、金剛力士的魁偉、供養天女的婀娜多姿，都能給人一種強烈的藝術感染力，這種強烈的藝術感染力是通過喜怒善惡等體態面相表現出來的。

1.喜相

俗稱眼睛是心靈的窗戶，繪畫時歡喜面相常用眼睛表達喜悅。此外，嘴唇也是面部最敏感的部分，用嘴唇的張合度表現歡喜程度的同時，要用體態加以配合。

2.怒相

憤怒神的眼睛為圓形或方形，闊口大張，頭發高豎，呲牙卷舌，眼如閃電，獠牙盡露，青筋暴突，動感極強，威立在男鬼女妖身上。

慈佛坐像的度量勾線法

慈佛立像的度量勾線法

十一面觀音的度量和勾線法

3.善相

標準的善相是三十二相和八十隨好。

4.惡相

要畫得或干瘦如柴，或大腹便便，或腹大如桶，或頸細如絲，或骨瘦如柴，或青面獠牙，或呲牙卷舌，因為它們是佛教的反面人物，要繪得有多恐怖就有多恐怖，有多難看就多難看。

（二）佛像的度量尺寸

畫慈佛時首先要掌握其特點，要有八十種隨好和三十二種佛相[6]，身體要豐滿勻稱，上體寬而下體略微窄緊，具備九種慈相，眼睛長而略帶禪思的神態，嘴唇豐潤有如初綻的蓮花。

1.慈佛坐像的度量勾線法

大威德金剛的度量與勾線法

先打豎線和橫線線條，頂珠的高度為兩指，頂髻的高度為四指，發髻的高度為四指，發際至下巴的高度為一個面部，脖頸的高度為四指，脖頸下端至心口的高度為一個面部，心口至臍眼的高度為一個面部，小腹的高度為四指，會陰部的高度為八指，跏趺坐的高度為四指，雙足交叉點至膝端的高度為四指，共打十二條橫線。豎線向左右各打一條空一個面部的豎線，此為雙腋間的寬度；雙腋豎線向外各打一條空有四指的豎線，此為左右臂膀的內側寬度；從該豎線向外各打一條空有二指豎線，此為雙膀外緣的寬度；從雙膀外緣向外空八指各打一條豎線，此為膝蓋外緣的寬度；一共要打十一條豎線。從下頜橫線的第二條中豎線至膝下橫線和豎中線匯合點各畫一條呈倒三角的斜線，由此可以確定胸部的寬度。頜下橫線和中豎線相交處向膝下橫線和臂膀內緣豎中線交匯點各畫一條呈三角形的斜線，由此可以確定足尖的位置；豎中線和心口橫線交匯點向會陰部下橫線和左右臂膀外緣的豎直線相交處各畫一條呈三角形的斜線，由此可以確定腰部的位置；豎中線和臍眼交匯處向會陰下橫線和膝蓋外緣的豎中線交匯處各打一條呈三角形的斜線，由此可以確定跏趺而坐時的大腿位置；臂膀內側的豎線和膝下橫線相交處向會陰下橫線和臂膀內側豎直線相交處各畫一條斜線，由此可以確定雙足交叉的位置；左右臂膀內側豎直線和心口橫線相交處至腋下豎直線和膝下橫線相交處打一條斜線，腋下豎直線和膝下橫線相交處至膝外豎直線相交處的打一條斜線，由此可以確定左右手臂的位置；下頜橫線和豎直中線的交匯點向左右各留十指作起點，向會陰下橫線和臂膀內側豎直線交匯處各打一條斜線，下頜橫線和臂膀內側豎直線交匯處向膝下橫線和臂膀外緣豎直線交匯處向外各空兩指打一條斜線，由此可以確定臂膀的寬度和臂膀的位置；下頜線和豎直中線的交匯處向左右膝外豎直線打兩條斜線，心口橫豎線交匯點向下空六指處有兩個斜線交叉點，由此可以確定肩膀的寬度。無量光佛、大日如來、無量壽佛等佛像的度量基本一致。

2.慈佛立像的度量勾線法

女神的度量與勾線法

忿怒護法神的度量和勾線法

首先，要按其身量打好豎直線，頂珠高度為兩指，寶髻高度為四指，頂髻與發際間的高度為四指，發際與下巴間的高度為一個面部（即十二指），頸部高度為四指，頸部至心口高度為一個面部，心口至臍眼高度為一個面部，臍眼至小腹高度為一個面部，會陰高度為四指，大腿根至大腿中部的高度為一個面部，大腿中部至膝蓋的高度為一個面部，膝蓋高度為四指，小腿肚子高度為一個面部，小腿肚子至腳踝高度為一個面部，腳的厚度為四指，總共要打十五條橫線。然后朝豎直線左右各打一個面部、四指、兩指、八指的豎直線，總共要打九條豎直線。從發髻橫線與中央豎直線交匯處向中央豎直線與心口橫線交匯處向左四指處及會陰外緣豎直線與橫線交匯處打一條斜線，由此可以確定腰部的扭曲度。中央豎直線與下巴橫線交匯處向兩邊豎直線與會陰橫線交匯處各打一條斜線，由此可以確定腰部的輪廓。下巴橫線向右第一條豎直線交匯處與向左第四條豎直線交匯處朝中央豎直線與會陰橫線交匯處各打一條斜線，會形成一個倒三角，由此可以確定肩腋與胸部寬度。

（三）菩薩的度量和畫法

菩薩要具備九種慈相，上體寬而下體略窄，面部為鵝蛋形，眼睛有如初綻的青蓮，嘴唇豐潤，嘴角略微上翹，發髻罩在寶冠之下，發梢搭在雙肩上。[8]

十一面觀音的度量和勾線法。

首先，要打好中央豎直線和頭部的線條。最高處頭頂的頂珠高度為半指，頂髻高度為一指，額發高度為三指，面部高度為四指；第二層頭像的額發高度為兩指，面部高度為六指，第三層頭像的額發高度為四指，面部高度為八指；第四層頭像的額發高度為四指，面部高度為十指；正中主頭像的額發高度為四指，面部高度為一個面部。頸部高度為四指。頸部至心口高度為一個面部，心口至臍眼高度為一個面部，小腹的高度為四指，小腹至會陰的高度為八指，會陰至大腿根的高度為四指，大腿根至大腿中部的高度為一個面部，大腿中部至膝蓋的高度為一個面部，膝蓋的高度為四指，膝蓋至小腿中部的高度為一個面部，小腿中部至腳踝的高度為一個面部，腳踝至腳跟的高度為四指，總共要打二十五條橫線。

第五層頭像左右面部各留一指的寬度，耳朵各留半指的寬度；第四層頭像左右面部各留三指的寬度，耳朵各留一指的寬度；第三層頭像左右面部各留五指的寬度，耳朵各留一指的寬度，側臉各留三指的寬度；第二層頭像左右面部各留五指的寬度，耳朵各留一指半的寬度，側臉各留五指的寬度；第一層主頭像左右面部各留六指的寬度，耳朵各留兩指的寬度，側臉各留六指的寬度。

定好面部尺寸后，從中央豎直線向左右依次各留一個面部寬打腋下豎直線，各留四指的寬度打臂內豎直線，各留兩指打臂外豎直線，各留六指打一條豎直線，各留一個面部打一條豎直線，各留一個面部打一條豎直線，各留一個面部打一條豎直線，總共打十五條豎直線。

左右心口橫線與腋下豎直線中央繪制合十的雙手，心口橫線與中央豎直線相交點向外留十指的位置朝中央繪一個同心圓，其間繪一雙主手臂；而后各留六指的寬度向外各繪六個同心圓，第一至第二個同心圓間繪二十四個手臂，第二至第三個同心圓間繪十二個手臂，第三至第四個同心圓間繪十四個手臂，第四至第五個同心圓間繪十六個手臂，第五至第六個同心圓間繪十八個手臂，第六至第七個同心圓間繪二十個手臂。繪制千手千眼的白傘蓋佛母等多首多臂神佛時可依據此法打線繪圖。

（四）密宗金剛等的度量與勾線法

大威德金剛的度量與勾線法。

大威德金剛的蓮座、髖部、頸部共有三個大彎，突出右側。雖然軀干蹲屈，但身高為一百指，腰寬為二十五指；蓮座的高度為八指，蓮座坐墊的高度為十二指，蓮座的寬度比勝樂金剛的蓮座要寬五個小度量單位。

大威德金剛的頂珠高度為兩指，發髻高度為十指，額部的高度為十指半，面部的高度為十二指，頸項的高度為四指，胸部、腹部、會陰部的高度各為十二，髖部的高度為四指，大腿的高度為二十四指，膝部的高度為四指，小腿的高度為二十四指，腳的高度為四指半。陽具的高度為四指，寬度為兩指；睪丸的高度為五指，寬度為四指。踩在腳下的男鬼女妖的高度為八指，若無男鬼女妖時可將其高度加在蓮座上。

（五）圣人和女神的度量與勾線法

圣人和女神的身高為九個面部寬。面部呈鵝蛋形，要繪得異常英俊漂亮（其忿怒面相要繪成四方臉，額寬為八至十指，發際要繪成弓形，從面頰開始向下漸縮一指、兩指、三指、三個半指，然后繪成橢圓形）。

一般女護法神的下身豐滿，骨盆寬大，肩根較高，尖端比肩根底兩指，肩膀要畫得圓潤光滑。腰身和手腕的結合部位要鮮明，要做到粗細有致。女護法神一般在唐卡中作為神佛的眷屬出現，常見的女護法神有八位浴神、吉祥長壽五仙女、十二尊永寧地母、吉祥八仙女、八位供養天女、十六位供養天女。

（六）忿怒護法神的度量和勾線法

忿怒護法神的身高一般為八個面部寛，呲牙卷舌，暴怒異常者的面部高度可增加為十四指，占二分之一的頸部高度。呲牙卷舌、鼻子上翹的忿怒神的眼睛要畫得又紅又圓。其嘴唇厚度為一指，眼睛高一指半，鼻根至鼻尖長度為兩指，陰莖和睪丸高度為四指，額部和頭發的高度為一個面部。忿怒護法神的身寬要適當，胸寬為二十四指，肩寬為十四指，手臂和手掌的長度各為一個面部；忿怒護法神等可怖者的手臂較粗，無須細描修飾，可按其神態繪成圓粗、兇悍的形象。

（七）夜叉、惡鬼的度量和勾線法

夜叉、惡鬼等神像要畫得或干瘦如柴，或大腹便便，或腹大如桶，或頸細如絲，畫面的高度和寬度各為九十六指。以上基本度量論述是歷代名家一致公認和至今沿用的，是學習唐卡畫的過程中必須學會的首要內容，詳細的度量尺寸和應用規則應在實踐中掌握。以繪畫為主的雕塑、建筑等藝術門類都有其嚴格的度量標準和象征意義。

六道輪回圖

唐卡藝術的造像度量，雖然來自佛學經典描述，但完全體現了藏族藝人們的造像學和美學觀，他們塑造形象時主要采用藏族傳統的裝飾手法，強化或減弱某些造型因素，刪除不必要的細節以強調整體效果，充分發揮線條的節奏感和運動感，為藏族唐卡藝術的傳承與發展起著決定性的作用。

注釋

[1]南喀諾布.古代象雄與吐蕃史[M].北京:中國藏學出版社,2009:112.

[2]勉拉頓珠.如來身像度量如意寶[M].拉薩:雪印經院木刻版,17 世紀:4.

[3]班丹洛追桑布.量度工巧明鏡[M].拉薩:雪印經院木刻版,17 世紀:35.

[4]丹巴饒旦著,阿旺晉美譯.西藏繪畫[M].北京:中國藏學出版社,2006:37.

[5]德拉才旦.唐卡畫教程[M].石家莊:河北美術出版社,2009:44.

[6]尕藏,索南東智.唐卡度量[M].西寧:青海人民出版社,2016:56.

[7]宗者拉杰,多杰仁青.藏畫藝術概論[M].北京:民族出版社,2002:188.

[8]根秋登子.藏族傳統美術概論[M].北京:中國藏學出版社,1994:249.