宋人的孝心文化

金石

有宋一代，社會各個層面大肆渲染“孝行”，極力推廣“孝道”，同時隨著儒家對孝道理論論證的哲學化，佛、儒、道三家在孝道理論上互相融合，對上到皇帝，下到走卒產生了很大的影響。

“貍貓換太子”里的孝心

最近熱播的《清平樂》就是以宋仁宗的身世為引，從他盡孝道而不得，為其以后和劉娥的母子離心埋下伏筆，也深切展現出趙禎在王位和孝道之間的痛苦掙扎。“貍貓換太子”的故事世人皆知，加上戲曲和電視劇的傳播，幾乎成了正史。事實上，仁宗和劉皇后的關系十分融洽，在仁宗十八歲和二十歲時，分別有朝臣上表稱皇帝已經成年，請皇太后撤簾還政。而仁宗的做法是親率宰相及文武百官去給太后賀壽，皇帝當著群臣之面給太后行跪拜之禮，仁宗不顧眾議，行此大禮的目的就是向群臣表明他與皇太后間的感情密不可分，皇太后臨朝聽政完全是他所支持的。

他追封生母李氏為莊懿皇太后（后改為章懿），那時距劉太后死不過一個月。劉太后死后被謚為“章獻明肅”皇太后，仁宗并沒有剝奪這個謚號、移出宗廟，反而一如既往地祭祀如初。這兩個謚號也挺有講究，“懿”是品德美好的意思，給了李太后，而“獻”則是奉獻的意思，說明劉太后把自己的一生獻給了大宋，獻給了兩代皇帝，是一心為公。

千百年來，對母愛的頌揚、對忠義的肯定、對孝道的堅持，使得關于孝道的故事一直流傳。

文人以孝為榜樣

宋代名臣范仲淹本是名門望族之后，他的祖先范履冰曾經擔任過唐朝的宰相。但在晚唐時期，因為戰亂的緣故，他們家族舉家從陜西遷往蘇州。不幸的是，范仲淹在兩歲的時候，父親就意外去世。由于母親沒有能力單獨撫養他長大成人，便改嫁給了一個姓朱的人，范仲淹也被改名換姓。十幾歲的時候，范仲淹意外得知了自己的身世。但他并沒有怨恨自己的母親，而是理解母親的難處。于是，范仲淹淚別母親，前去投奔生父的親戚，到他們那里寒窗苦讀了多年后，終于考中了進士。考中進士后，范仲淹所做的第一件事情，就是把自己的母親從養父家中迎接回來，和自己住在一起（迎其母歸養）。

“包青天”包拯考中進士后，朝廷任命他為建昌縣的知縣。但因為父母已經年邁，包拯不忍心遠離，而選擇了辭官。不久之后，朝廷為了照顧包拯的心愿，安排他到附近的和州為官。

因為包拯父母不愿離開生活了幾十年的家鄉，包拯不得不三次辭官。

詩人黃庭堅是個十足的孝子，可無奈在外為官，只能將對母親的思念，輕輕的收藏在心中。元豐三年，黃庭堅在赴太和縣令任上時，因吃蓮子而睹物思親，從蓮子想到了母親的慈愛，激情中寫下了《贛上食蓮有感》：“蓮實大如指，分甘念母慈”。詩中寄托了對母親的無限思念之情，字里行間透露出黃庭堅的一片至誠至真的孝心，純真之至，親情綿綿。

宋元祐二年，剛剛提拔為起居舍人的黃庭堅，卻接到了母親病重的消息。至情至孝的黃庭堅將母親接到了自己家中，盡心盡力的照顧著病重的母親。常常衣不解帶，甚至是親自刷洗母親的便桶。母親病故后，他曾服喪三年不仕，又筑“永思堂”廬于墓下，“哀毀得疾，幾殆服除”。

棄官尋母

朱壽昌的父親朱巽是宋仁宗年間的工部侍郎，壽昌庶出，其母劉氏是朱巽之妾。朱壽昌幼時，劉氏被朱巽遺棄，從此，母子分離。朱壽昌長成之后，蔭襲父親的功名，出而為官，幾十年的仕途頗為順利，先后做過陜州荊、南通荊，岳州知州，閬州知州等，然而他一直未得與生母團聚，思念之心耿耿于懷，以至于“飲食罕御酒肉，言輒流涕”，母子分離后的五十年間，他四方打聽生母下落，均杳無音訊，為此他燒香拜佛。

宋熙寧初年，聽人傳說他母親流落陜西一帶，嫁為民妻，他辭去官職，與家人遠別，千里迢迢，往陜西一帶尋母，并與家人道：“不見母，吾不返矣”，精誠所至，朱壽昌終于在同州找到了自己的生身母親，當年母子分離時，壽昌尚年幼，50年后重逢，老母已七十有余，壽昌也年過半百了。原來，壽昌母劉氏離開朱家以后，改嫁黨氏，又有子女數人，壽昌視之如親弟妹，全部接回家中供養。

宋神宗得知朱壽昌事后，責令復原職，同時，名公巨卿如蘇軾、王安石等征文詩為贊美其事。蘇軾曾有詩云：“嗟君七歲知念母，憐君壯大心愈若，不受白日升青天，愛君五十常新服，兒啼卻得償當年……感君離合我酸辛，此事今無古或聞……”。王安石詩云：“彩衣東笑上歸船，萊氏歡娛在晚年，嗟我白頭生意盡，看君今日盡凄然。從此，朱壽昌棄官千里尋母之事遍傳天下，孝子之名得于遐邇。”

孝道是中華民族的傳統美德，更是評判一個人道德品質的重要因素。古代二十四孝中，就有望云思親、上書救父等歷史典故。由此可見，孝道貫百代，上下五千年，孝道已成為了中華民族繁衍生息、百代相傳的優良傳統與核心價值觀。