習(xí)近平幸福觀(guān)的內(nèi)涵及其對(duì)當(dāng)代的啟示

【摘 要】 文章闡述了習(xí)近平幸福觀(guān)的理論淵源與構(gòu)建基礎(chǔ)，歸納了習(xí)近平幸福觀(guān)的核心內(nèi)容，主要包括“民本幸福觀(guān)”“青春幸福觀(guān)”和“和諧幸福觀(guān)”。探討了習(xí)近平幸福觀(guān)的當(dāng)代啟示：要踐行以人民為中心理念，走群眾路線(xiàn);投身實(shí)踐，通過(guò)奮斗創(chuàng)造幸福。

【關(guān)鍵詞】 習(xí)近平;人民情懷;幸福思想;內(nèi)涵;當(dāng)代啟示

追求幸福是每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族亙古不變的課題，也是國(guó)家發(fā)展前進(jìn)的永恒動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨的目標(biāo)就是努力為國(guó)家謀富強(qiáng)、為民族謀復(fù)興、為人民謀幸福，作為黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，習(xí)近平的治國(guó)理政思想中蘊(yùn)含著著豐富的幸福思想。對(duì)習(xí)近平幸福思想的研究對(duì)于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展具有重要意義。

一、習(xí)近平幸福觀(guān)的理論淵源與構(gòu)建基礎(chǔ)

1、習(xí)近平幸福觀(guān)的理論淵源

（1）中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)之源。中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，經(jīng)久不衰，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，每一位中華兒女，都被打上了深深的傳統(tǒng)文化烙印，習(xí)近平當(dāng)然也不例外。習(xí)近平治國(guó)理政思想體系中包含著豐富的幸福思想，其幸福思想深受中華傳統(tǒng)文化的影響，具有深刻的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)意蘊(yùn)。中國(guó)哲學(xué)是關(guān)乎“人”的哲學(xué)，傳統(tǒng)各家各派的學(xué)問(wèn)都有共同性，旨在追求“內(nèi)圣外王之道”，追求高明的境界，其中這極高明的境界當(dāng)然也包涵著幸福境界。以孔孟儒學(xué)來(lái)看，儒家追求的是德性幸福，儒家以“樂(lè)”來(lái)體現(xiàn)幸福：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，展現(xiàn)出學(xué)習(xí)與實(shí)踐、學(xué)以致用的樂(lè)趣;“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，體現(xiàn)交往之樂(lè)趣;“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”，體現(xiàn)孔顏之樂(lè)所追求的幸福境界;孟子提出君子三樂(lè)：“父母俱存，一樂(lè)也;兄弟無(wú)故，二樂(lè)也;得天下英才以教育之，三樂(lè)也”，無(wú)疑體現(xiàn)了孟子所追求的現(xiàn)實(shí)幸福。墨家學(xué)問(wèn)強(qiáng)調(diào)功利幸福，追求功利境界，其功利境界當(dāng)然是在道德境界之下的功利，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)世幸福追求與幸福感。道家“去知忘我”、“天人同一”的極高明學(xué)問(wèn)超越現(xiàn)世幸福與世俗觀(guān)念，追求的是一種“無(wú)我”的幸福境界，是我們所渴望達(dá)到的。中國(guó)哲學(xué)無(wú)論哪家哪派的學(xué)問(wèn)，都是研究“人”的哲學(xué)，回歸“人”本身，追求“內(nèi)圣外王”，倡導(dǎo)人們追求人生幸福，達(dá)到高明幸福境界。習(xí)近平的幸福思想深受中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的影響，中國(guó)人民自古以來(lái)都在追求人生幸福，追求天下大同，其幸福思想中所體現(xiàn)的人民情懷、家國(guó)情懷以及修身養(yǎng)性、為國(guó)家富強(qiáng)而奮斗等思想都體現(xiàn)著濃厚的哲學(xué)意蘊(yùn)。

（2）馬克思主義幸福觀(guān)之源。馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)，根本目的是實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展。馬克思主義的關(guān)注點(diǎn)是“人”，是“現(xiàn)實(shí)中的人”，是“社會(huì)中的人”，旨在實(shí)現(xiàn)人的真正自由，實(shí)現(xiàn)人的真正發(fā)展。走出唯心，走出上帝，走近實(shí)際的人類(lèi)本身，以現(xiàn)實(shí)的人作為實(shí)踐的主體，去尋求現(xiàn)實(shí)的幸福。“廢除作為人民的虛幻幸福的宗教，就是要求人民的現(xiàn)世幸福”。馬克思主義倡導(dǎo)人們追求人類(lèi)本身的幸福，不再受其他所奴役，關(guān)注人類(lèi)現(xiàn)實(shí)幸福感，主張必須為人生發(fā)展努力奮斗，用勞動(dòng)創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)幸福，并為共產(chǎn)主義奮斗終身。馬克思主義的人民幸福思想為習(xí)近平幸福觀(guān)的構(gòu)建提供了科學(xué)原理指導(dǎo)。

2、習(xí)近平幸福觀(guān)的構(gòu)建基礎(chǔ)

（1）中國(guó)實(shí)際國(guó)情所決定。我國(guó)的發(fā)展以人民為中心，以民為本，滿(mǎn)足人民物質(zhì)生活需求與精神生活需求，解決發(fā)展滯后、不均衡的問(wèn)題。中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，發(fā)展極不平衡、不充分，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要一個(gè)過(guò)程，需要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印穩(wěn)定有序進(jìn)行，不能照抄他國(guó)發(fā)展模式，必須走中國(guó)自己的路，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。國(guó)家的發(fā)展?fàn)顩r對(duì)每個(gè)人的思想都起著重要作用，習(xí)近平總書(shū)記也不例外，習(xí)近平主席的每次講話(huà)或演講都是在解決中國(guó)問(wèn)題，提出中國(guó)方案，反映出的幸福觀(guān)更是具有濃濃的中國(guó)味。

（2）個(gè)人生平經(jīng)歷的影響。每個(gè)人的思想體系的形成與其學(xué)習(xí)、工作經(jīng)歷息息相關(guān)，個(gè)人生平經(jīng)歷對(duì)其思想的形成起著巨大的影響作用。研究習(xí)近平幸福思想必須從習(xí)近平從政經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，習(xí)近平總書(shū)記三十多年的基層從政經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)的實(shí)際發(fā)展情況和中國(guó)人民的生活都相當(dāng)?shù)牧私猓岢龅陌l(fā)展決策和各項(xiàng)措施都直中要害，具有強(qiáng)烈的針對(duì)性，也就保證了良好的實(shí)施效果。習(xí)近平總書(shū)記長(zhǎng)期與基層人民打交道，15歲下鄉(xiāng)與農(nóng)民同吃同住，與人民并肩奮戰(zhàn)，什么活都搶著干，積極解決群眾的困難，幫助梁家河修地壩、解決照明問(wèn)題等，使原本貧困的小山村逐步走出貧困，走向富裕。后又到河北、福建、浙江等地都做出了不菲的成績(jī)，習(xí)近平書(shū)記從政經(jīng)歷遍及黨、政、軍各個(gè)領(lǐng)域，歷經(jīng)村、縣、地、市、省、中央各個(gè)層級(jí)，每一層級(jí)都?xì)v經(jīng)幾年，針對(duì)地區(qū)發(fā)展問(wèn)題，因地制宜，對(duì)癥下藥，提出了許多思想和發(fā)展戰(zhàn)略，經(jīng)過(guò)一步步的實(shí)踐鍛煉，積累了許多成功經(jīng)驗(yàn)，習(xí)近平主席明白人民的幸福是什么，人民真正的需要是什么，為其思想體系的形成奠定了基礎(chǔ)。

二、習(xí)近平幸福觀(guān)的核心內(nèi)容

1、民本幸福觀(guān)

“民為邦本，本固邦寧”，毛澤東同志說(shuō)過(guò)：“中國(guó)的命運(yùn)一經(jīng)操在人民自己的手里，中國(guó)就將如太陽(yáng)升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地。”人民自古以來(lái)就是國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力，人民的力量是無(wú)窮的，習(xí)近平總書(shū)記的每次講話(huà)或演講，都體現(xiàn)出強(qiáng)烈的人民情懷。“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)著重大責(zé)任，這個(gè)重大責(zé)任就是對(duì)人民的責(zé)任，努力解決人民的生產(chǎn)生活困難，實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄，群眾路線(xiàn)是我們黨的生命線(xiàn)和根本工作路線(xiàn)，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶”。中國(guó)共產(chǎn)黨的目標(biāo)就是為中華民族謀復(fù)興，為人民謀幸福，始終踐行“以人民為中心”的發(fā)展戰(zhàn)略，在教育、醫(yī)療、環(huán)境、市場(chǎng)等各方面深化改革，努力讓人民生活的更好、更幸福。習(xí)近平“民本幸福觀(guān)”強(qiáng)調(diào)在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，保證不讓任何一個(gè)人掉隊(duì)，全體人民必須同步前進(jìn)，一個(gè)也不能少，實(shí)現(xiàn)全體人民的幸福。

習(xí)近平總書(shū)記以“人民為中心”為執(zhí)政理念，落實(shí)行動(dòng)方案，“精準(zhǔn)扶貧”政策就是一個(gè)鮮明的例子，習(xí)近平主席始終關(guān)心著貧困地區(qū)人民的生活，加大對(duì)貧困地區(qū)的扶貧力度，實(shí)行精準(zhǔn)扶貧。另外，需要強(qiáng)調(diào)的是，習(xí)近平書(shū)記強(qiáng)調(diào)扶貧計(jì)劃并不是簡(jiǎn)單地發(fā)放福利，而是帶領(lǐng)貧困地區(qū)人民抓住機(jī)會(huì)，因地制宜，樹(shù)立脫貧信念，從根本上擺脫貧困，“精準(zhǔn)扶貧”的目的是“精準(zhǔn)扶志”，樹(shù)立夢(mèng)想并努力實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，體現(xiàn)了習(xí)近平書(shū)記的崇高幸福境界。習(xí)近平總書(shū)記始終把人民放到最高的位置，真心真意為人民辦實(shí)事，以人民的根本利益為導(dǎo)向，無(wú)論是在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)領(lǐng)域還是醫(yī)療、教育、環(huán)境、文化生活等各方面真正做到了利民與惠民。

2、青春幸福觀(guān)

毛澤東同志說(shuō)過(guò)：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。希望寄托在你們身上。”青年一代是我們國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的未來(lái)骨干力量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)離不開(kāi)青年力量。習(xí)近平總書(shū)記幸福思想中，“青春、青年”是其重要組成部分，對(duì)廣大青年群體寄予厚望。“中國(guó)夢(mèng)是我們的，更是你們青年一代的。中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)我國(guó)青年一代必將大有可為，也必將大有作為，強(qiáng)調(diào)廣大青年必須肩負(fù)起時(shí)代賦予的責(zé)任，努力實(shí)現(xiàn)自己的青春夢(mèng)，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)青春力量。習(xí)近平鼓勵(lì)廣大青年奮力前進(jìn)，努力學(xué)習(xí)，樹(shù)立理想信念，錘煉品格，鍛造本領(lǐng)，努力成為國(guó)家棟梁之才。青春是用來(lái)奮斗的，是用來(lái)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的，青年群體要對(duì)得起美好的青春年華，留下最美的青春回憶。

習(xí)近平總書(shū)記在講話(huà)中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)青年的作用，并現(xiàn)身說(shuō)法，以知青下鄉(xiāng)的親身經(jīng)歷鼓勵(lì)青年不負(fù)青春，并對(duì)青年人才寄予高度認(rèn)可和信任，堅(jiān)信富有活力與銳氣的青年一定能夠給中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)增添生機(jī)與活力。習(xí)近平幸福思想中展現(xiàn)了鮮明的青春色彩，青春正是追求幸福的好時(shí)光，更是為全體人民謀幸福的好時(shí)節(jié)。

3、和諧幸福觀(guān)

“中國(guó)人民愛(ài)好和平”。中華民族自古以來(lái)就是愛(ài)好和平的民族，始終秉承“和而不同”理念，努力搭建和平發(fā)展的橋梁，為世界的和平發(fā)展貢獻(xiàn)力量。從國(guó)際上看，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“我們將高舉和平、發(fā)展、合作、共贏(yíng)的旗幟，始終不渝的走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏(yíng)的開(kāi)放戰(zhàn)略，致力于同世界各國(guó)發(fā)展友好合作，履行應(yīng)盡的國(guó)際責(zé)任與義務(wù)，繼續(xù)同各國(guó)人民一道推進(jìn)人類(lèi)和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。”中國(guó)從來(lái)沒(méi)有想要在世界范圍內(nèi)稱(chēng)霸，而是秉承合作共贏(yíng)理念，同住地球村，同享資源，共同發(fā)展。和諧的國(guó)際環(huán)境對(duì)于人們追求幸福、實(shí)現(xiàn)幸福至關(guān)重要，只有國(guó)家享有安全環(huán)境，才能聚精會(huì)神搞建設(shè)、謀發(fā)展、為人民謀幸福。和諧穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境是各國(guó)人民賴(lài)以生存的基礎(chǔ)，如果人們處于戰(zhàn)亂環(huán)境，生存之基就不復(fù)存在了，又何談幸福呢？習(xí)近平提出“一帶一路”倡議與“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念，旨在實(shí)現(xiàn)全球經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與文化的繁榮，旨在尋求發(fā)展機(jī)遇，讓中國(guó)和伙伴國(guó)家都成為贏(yíng)家，并不是服從中國(guó)單方面的意愿，旨在為中國(guó)人民乃至世界人民尋求幸福之路。

習(xí)近平書(shū)記推出一系列大國(guó)治理政策與措施，解決城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡、地區(qū)發(fā)展不平衡以及社會(huì)矛盾等問(wèn)題，建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明、豐富人們的文化生活、建設(shè)良好家風(fēng)，竭力實(shí)現(xiàn)公平正義，努力營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍，為人民打造和諧的幸福環(huán)境。習(xí)近平幸福思想中體現(xiàn)了濃厚的和諧思想，“和諧幸福觀(guān)”是其幸福思想中的重要內(nèi)容，意在通過(guò)各方努力實(shí)現(xiàn)真正的和諧，在和諧的環(huán)境下、氛圍中去創(chuàng)造幸福、去追求幸福。

三、習(xí)近平幸福觀(guān)的當(dāng)代啟示

1、踐行以人民為中心理念，走群眾路線(xiàn)

“天下有道，得其民，斯得天下矣”、“民貴君輕”，人民始終是執(zhí)政者的依靠，更是前進(jìn)奮斗的動(dòng)力。習(xí)近平幸福觀(guān)啟示我們執(zhí)政者必須把人民放在最高位置，信任人民，依靠人民，改進(jìn)工作作風(fēng)，與人民群眾建立密切聯(lián)系。啟示中華兒女要以人民的幸福為根本指向，實(shí)現(xiàn)自我幸福夢(mèng)是基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)全體人民的幸福是目標(biāo)，以成就小家為基礎(chǔ)，建設(shè)大家為目標(biāo)，與黨與國(guó)家保持高度一致，共同為全體人民的幸福而努力。啟示企業(yè)等社會(huì)團(tuán)體和社會(huì)機(jī)構(gòu)，注重經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)利益的結(jié)合，把社會(huì)利益放在首位，不可過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視社會(huì)利益，不可因利益破壞人們的生存環(huán)境，自覺(jué)承擔(dān)其社會(huì)治理任務(wù)，為人民的幸福貢獻(xiàn)一份力量。

2、投身實(shí)踐，奮斗創(chuàng)造幸福

世界上沒(méi)有不勞而獲的幸福，勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)幸福的源泉，奮斗是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、實(shí)現(xiàn)幸福的唯一途徑。“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)，當(dāng)你回首往事的時(shí)候，不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧。”馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)是人的本質(zhì)。”人們無(wú)論在任何時(shí)候都不可能不勞動(dòng)，不可能不奮斗，尤其中國(guó)正在處于全面建成小康社會(huì)的決勝時(shí)期，處于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，時(shí)代變化出現(xiàn)了諸多新問(wèn)題、新矛盾亟待解決，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)這一漫長(zhǎng)的過(guò)程中，需要各族人民團(tuán)結(jié)奮斗下去、奉獻(xiàn)下去。廣大人民群眾在實(shí)踐中更要積極提升精神追求，提高幸福境界，真正意義上的幸福不僅指?jìng)€(gè)人的小幸福，更指人民大幸福的實(shí)現(xiàn)，以小幸福成就大幸福。在奮斗過(guò)程中，不僅能夠感到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與提升，更能享受到自我?jiàn)^斗的幸福感，不僅能得到物質(zhì)上的滿(mǎn)足，更能獲得精神上的幸福。

習(xí)近平幸福觀(guān)內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，值得大家去總結(jié)、去感悟。習(xí)近平總書(shū)記的每次調(diào)研、每次講話(huà)、每項(xiàng)政策措施的制定與實(shí)施，都以是否滿(mǎn)足人民群眾的幸福需要為判斷依據(jù)，實(shí)踐證明，人民群眾在總書(shū)記的帶領(lǐng)下生活條件逐步改善，幸福指數(shù)逐步上升。相信在總書(shū)記幸福思想的指導(dǎo)與帶領(lǐng)下，全國(guó)各族人民定能實(shí)現(xiàn)幸福夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

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【作者簡(jiǎn)介】

周青青（1996—）女，山東濟(jì)寧人，曲阜師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士在讀，研究方向：思想政治教育.