孔子:見不善如探湯
衍圣公,是孔子嫡派后裔的世襲封號,始于北宋至和二年(1055年),終于民國時期1935年,承襲了32代,近900年。歷代衍圣公都在孔府里辦公和生活,孔府的一景一品、一石一樹,均受博大精深的儒家思想澤被,以及為政以德的孔氏家風熏陶。
在孔府西學門內,有一口大鐵鍋,每天孔家的燒水戶都會自帶薪柴燒水,水沸即回,開水無人使用。雖然人們覺得怪異,但這是多年沿襲的祖傳之舉,不得隨意更改,因此一直延續到新中國成立前夕。
其實,這水并非白燒,當中蘊涵孔子“見善如不及,見不善如探湯”的深意。這句話出自《論語》,意為“見到完美的,自我比對還有什么差距,看見丑陋、邪惡的事應不為,為則如同把手伸向開水,必須趕快縮回”。衍圣公作為朝廷要員,經常與官員、賓客接觸,難免會遇到一些“不善”的人與事。祖輩于西學出口處設一鍋開水,就是要提醒子孫后代“見不善如探湯”,要時時拂拭心靈的雜草,日日修煉高尚的情操,保持敬畏之心,而非心存僥幸。
通過“探湯”示警的特殊家規,我們能夠體會孔子后裔要求子孫修身齊家、德高行潔的良苦用心。“國無德不興,人無德不立”,個人和家庭的品德,終將匯聚成一個民族、國家的價值觀,成為民族精神之源、治世經國之法。
司馬光:君子寡欲,不役于物
北宋司馬光是著名的史學家,他不僅一生過得十分儉樸,還把儉樸作為教子成才的重要內容。有一次,他的兒子司馬康與其他子弟身著蔥綠色的長袍在家走動,顯得格外瀟灑。司馬光看到之后,感到不安,便寫詩告誡:“清晨三綠袍,羅拜北堂高。積善因先烈,余光及爾曹。勿矜從仕早,當念起家勞。修立皆由己,何人可佩刀。”意思是你們切不可驕傲,要牢記祖輩興家的辛勞,修身立業只能依靠自己。
過了一段時間,司馬光又結合自身經歷與認識,寫了一篇《訓儉示康》的文章。他說自己“平生衣取蔽寒,食取充腹”“眾人皆以奢靡為榮,吾心獨以儉素為美”。他教育兒子“由儉入奢易,由奢入儉難”“君子寡欲,則不役于物,可以直道而行”。在他的熏陶下,司馬康以為人廉潔和生活儉樸而稱譽于后世,而《訓儉示康》也成了傳統家教家訓中的千古名篇。
范仲淹:自奉儉,不營私
范仲淹是宋代著名的政治家、思想家、文學家,是傳統士大夫的典范與楷模。被譽為“唐宋八大家”之一的王安石稱范仲淹為“一世之師,由初起終,名節無疵”。清代大學士紀昀評價他:“行求無愧于圣賢,學求有濟于天下,古之所謂大儒者,有體有用,不過如此。”
范仲淹兩歲喪父,其母改嫁朱氏,仲淹一度改姓朱。由于年幼時家境貧寒,范仲淹曾寄居長白山(今山東鄒平縣西南會仙山,以山中云氣長白得名)的佛寺讀書。每天晚上煮一鍋小米粥,經過一宿凝成膠狀,早起后用刀劃為四塊,早晚各取兩塊,加點醋,撒點鹽,加熱后就著十來根小根蒜吃,這就是他一天全部的食物。這樣的生活他維持了整整三年。
盡管后來官至參知政事,相當于今天的副總理,范仲淹仍保持著節儉樸素的生活作風。他曾諄諄告誡諸子說:“吾貧時與汝母養吾親,汝母躬執穿爨,而吾親甘旨未嘗充也。今而得厚祿,欲以養親,親不在矣,汝母亦已早逝,吾所恨者,忍令若曹享富貴之樂也!”范仲淹對子女的告誡,并不僅僅停留在語言中。他以身作則,作出表率。每天睡覺前,他都要算算一天飲食等種種花費與當天所做之事。如果花費與所做之事相稱,便心安理得,鼾息熟寐。如果不相稱,就終夜輾轉反側,不能安眠,第二天一定要作出彌補。
范仲淹不僅對自己如此要求,對子女也同樣嚴格要求。次子范純仁娶的是官宦世家王質之女,王質的伯父是北宋真宗時期長期擔任宰相的王旦。范王兩家結親并非范仲淹貪圖富貴,攀附高門。王質與范仲淹的交情源自景祐三年,范仲淹因指責宰相呂夷簡用人不公被貶官。當時在朝的士大夫大多害怕得罪呂夷簡,會被指為朋黨,便不敢為范仲淹送行,只有耿直的王質毅然“載酒往餞”。患難見真情,從此兩人結下了深厚的友誼,并成了兒女親家。純仁之妻由于出身名門望族,自幼生長于錦繡堆中,據說在娘家曾用羅綺做帷幔,羅綺是一種質地輕軟又有花紋的高級絲織品,價格非常昂貴,平常百姓家是不可能看到的。在媳婦未過門前,范仲淹聽說了此事,盡管與王質是好友,仍不留情面地當眾說:“羅綺豈帷幔之物耶?吾家素清儉,安得亂吾家法?敢持至吾家,當火于庭!”范仲淹給親家及未過門的兒媳婦“上了一堂儉樸課”,維護了范家一向清苦節儉的家風。
(據《人民周刊》)