歷代文化大師的節儉家風

孔子：見不善如探湯

衍圣公，是孔子嫡派后裔的世襲封號，始于北宋至和二年（1055年），終于民國時期1935年，承襲了32代，近900年。歷代衍圣公都在孔府里辦公和生活，孔府的一景一品、一石一樹，均受博大精深的儒家思想澤被，以及為政以德的孔氏家風熏陶。

在孔府西學門內，有一口大鐵鍋，每天孔家的燒水戶都會自帶薪柴燒水，水沸即回，開水無人使用。雖然人們覺得怪異，但這是多年沿襲的祖傳之舉，不得隨意更改，因此一直延續到新中國成立前夕。

其實，這水并非白燒，當中蘊涵孔子“見善如不及，見不善如探湯”的深意。這句話出自《論語》，意為“見到完美的，自我比對還有什么差距，看見丑陋、邪惡的事應不為，為則如同把手伸向開水，必須趕快縮回”。衍圣公作為朝廷要員，經常與官員、賓客接觸，難免會遇到一些“不善”的人與事。祖輩于西學出口處設一鍋開水，就是要提醒子孫后代“見不善如探湯”，要時時拂拭心靈的雜草，日日修煉高尚的情操，保持敬畏之心，而非心存僥幸。

通過“探湯”示警的特殊家規，我們能夠體會孔子后裔要求子孫修身齊家、德高行潔的良苦用心。“國無德不興，人無德不立”，個人和家庭的品德，終將匯聚成一個民族、國家的價值觀，成為民族精神之源、治世經國之法。

司馬光：君子寡欲，不役于物

北宋司馬光是著名的史學家，他不僅一生過得十分儉樸，還把儉樸作為教子成才的重要內容。有一次，他的兒子司馬康與其他子弟身著蔥綠色的長袍在家走動，顯得格外瀟灑。司馬光看到之后，感到不安，便寫詩告誡：“清晨三綠袍，羅拜北堂高。積善因先烈，余光及爾曹。勿矜從仕早，當念起家勞。修立皆由己，何人可佩刀。”意思是你們切不可驕傲，要牢記祖輩興家的辛勞，修身立業只能依靠自己。

過了一段時間，司馬光又結合自身經歷與認識，寫了一篇《訓儉示康》的文章。他說自己“平生衣取蔽寒，食取充腹”“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美”。他教育兒子“由儉入奢易，由奢入儉難”“君子寡欲，則不役于物，可以直道而行”。在他的熏陶下，司馬康以為人廉潔和生活儉樸而稱譽于后世，而《訓儉示康》也成了傳統家教家訓中的千古名篇。

范仲淹：自奉儉，不營私

范仲淹是宋代著名的政治家、思想家、文學家，是傳統士大夫的典范與楷模。被譽為“唐宋八大家”之一的王安石稱范仲淹為“一世之師，由初起終，名節無疵”。清代大學士紀昀評價他：“行求無愧于圣賢，學求有濟于天下，古之所謂大儒者，有體有用，不過如此。”

范仲淹兩歲喪父，其母改嫁朱氏，仲淹一度改姓朱。由于年幼時家境貧寒，范仲淹曾寄居長白山（今山東鄒平縣西南會仙山，以山中云氣長白得名）的佛寺讀書。每天晚上煮一鍋小米粥，經過一宿凝成膠狀，早起后用刀劃為四塊，早晚各取兩塊，加點醋，撒點鹽，加熱后就著十來根小根蒜吃，這就是他一天全部的食物。這樣的生活他維持了整整三年。

盡管后來官至參知政事，相當于今天的副總理，范仲淹仍保持著節儉樸素的生活作風。他曾諄諄告誡諸子說：“吾貧時與汝母養吾親，汝母躬執穿爨，而吾親甘旨未嘗充也。今而得厚祿，欲以養親，親不在矣，汝母亦已早逝，吾所恨者，忍令若曹享富貴之樂也！”范仲淹對子女的告誡，并不僅僅停留在語言中。他以身作則，作出表率。每天睡覺前，他都要算算一天飲食等種種花費與當天所做之事。如果花費與所做之事相稱，便心安理得，鼾息熟寐。如果不相稱，就終夜輾轉反側，不能安眠，第二天一定要作出彌補。

范仲淹不僅對自己如此要求，對子女也同樣嚴格要求。次子范純仁娶的是官宦世家王質之女，王質的伯父是北宋真宗時期長期擔任宰相的王旦。范王兩家結親并非范仲淹貪圖富貴，攀附高門。王質與范仲淹的交情源自景祐三年，范仲淹因指責宰相呂夷簡用人不公被貶官。當時在朝的士大夫大多害怕得罪呂夷簡，會被指為朋黨，便不敢為范仲淹送行，只有耿直的王質毅然“載酒往餞”。患難見真情，從此兩人結下了深厚的友誼，并成了兒女親家。純仁之妻由于出身名門望族，自幼生長于錦繡堆中，據說在娘家曾用羅綺做帷幔，羅綺是一種質地輕軟又有花紋的高級絲織品，價格非常昂貴，平常百姓家是不可能看到的。在媳婦未過門前，范仲淹聽說了此事，盡管與王質是好友，仍不留情面地當眾說：“羅綺豈帷幔之物耶？吾家素清儉，安得亂吾家法？敢持至吾家，當火于庭！”范仲淹給親家及未過門的兒媳婦“上了一堂儉樸課”，維護了范家一向清苦節儉的家風。

（據《人民周刊》）