以《小鮑莊》為例探究王安憶作品中江淮方言的文學功能

劉靜嫻 孫銀

摘? 要：江淮方言具有形象生動、簡潔爽快等特點，在王安憶的作品中既有助于塑造人物形象、推動情節發展，還有利于營造典型的地域環境，深化作品內涵。江淮方言產生這些文學功能的原因不僅是由于自身特色，還有作者王安憶的妙用。這對作家創作時如何把作品與方言相結合提供了借鑒和啟發。

關鍵詞：江淮方言;王安憶;文學功能

方言與文學向來具有密不可分的關系，不少作者在作品中使用方言作為文學語言，如賈平凹作品中的陜北方言，莫言作品中的高密方言，王安憶作品中的江淮方言等。江淮方言是指長江以北到淮河一帶的方言，王安憶作品中有相當一部分運用了江淮方言，《小鮑莊》是其中的代表。江淮方言為王安憶的作品增添了獨特的韻味，具有重要的文學功能。本文將從江淮方言的特點入手，分析江淮方言的文學功能，并探究其具備這些功能的原因。

一、江淮方言本身特點

王安憶的不少作品中都運用到了江淮方言，如《小鮑莊》、《姊妹們》、《大劉莊》等。通過對這些作品的研讀，可以歸納出江淮方言的以下特點：

1.通俗易懂，形象生動。

紅芋在窖里過一冬，裂了口，流出了漿，俗話叫“發了汗”。（《姊妹們》）

“發了汗”形象地寫出了紅芋流漿的情形，而且用了擬人手法，把紅芋流漿比作人發汗，充滿生趣。《小鮑莊》中也多次提到“鞋殼子”，把空鞋子比作一個殼，形象地寫出了鞋子空空的狀態。這樣的江淮方言在作品中通俗易懂，給人生動有趣之感。

2.語氣直接而有分寸，表達直白而委婉。

漸漸的，莊上傳出一個怪話，說的什么怪話，從不叫大姑聽見。（《小鮑莊》）

“怪話”是謠言的意思，但“謠言”貶義明顯，語氣較重，“說怪話”委婉地表達了小鮑莊的媳婦們做了不好的事情，但又沒有故意傳謠的意思。再如，江淮方言中，形容人荒唐或者愚蠢叫“甩”或者“迂”，直截了當，卻遠比“愚蠢”“荒唐”語氣輕，具有委婉的表達效果。

3.用語簡潔，爽快利落。

小鮑莊的人說“可以”的時候用“管”，說“告訴你”時用“告你”，都用一個字或者兩個字，省略了一些內容。有時候也囊括了更多內涵，如“恣兒”，含有“高興”“快樂”“美滋滋”的意思，語言簡潔爽快。

4.粗糙而實在。

江淮方言中一些名詞和動詞都十分粗糙。如“胡嚕”，本是撫摸的意思，但卻沒有“撫摸”來得溫柔，倒像胡亂抓一把的意思。盡管這些方言詞匯很粗糙，但卻充滿了實在和質樸。

二、王安憶作品中江淮方言的文學功能。

江淮方言自身具備的上述特點，在王安憶的作品中產生了重要的文學功能。具體功能如下：

1.江淮方言用作口語，對于人物形象的塑造有很大作用。

從人物的年齡和身份來看，年輕一輩的人名字都用“小X子”或者“XX子”，如“文化子”、“小鳳子”等，只要看到“子”的后綴，就能推測這是個年輕人。又如“XX家里的”作為稱呼，準確傳達出了該人與“XX”是夫妻關系，該人的身份是XX的妻子，如“鮑彥山家里的”。

從人物性格來看，江淮方言更多體現的是村莊里共同的群體個性。如“擁”有擁擠的意思，在江淮方言里還有“推”的意思，《大劉莊》開頭寫一群村民“擁”到迎春家勸架，展現出一群人推擠著跑去拉仗的情景，生動寫出了村民急著去幫忙的狀態，從側面體現出村里人熱心助人的個性。而江淮方言粗糙實在、簡潔爽快的特點，也反映出了村里人粗實質樸的性格。

從人物的心理來看，江淮方言的一些詞匯可謂用得恰到好處。如“瞅”通常指斜視，帶有諷刺意味，是貶義的。而“瞅瞅”在江淮方言里并沒有明顯的貶義和諷刺。但在《小鮑莊》中，鮑彥山小兒子降生時，別人說進去“瞅瞅”，體現出眾人對幼兒降生并沒有多大的情緒波瀾，只是把它當成一件尋常事，反映出孩子生太多已經司空見慣的心理。

從人物的外貌來看，例如“毛乎眼”，描述眼睫毛又多又長，這本該是具有精致之美的眼睛，但用“毛乎眼”卻反而給人以粗糙的感覺。這使得被描述的人物也多了幾分粗糙，也更加貼合農村婦女美的粗糙，美的不精致的實際情況，更有利于塑造一個農村婦女的人物形象。

2.江淮方言對于情節的發展具有潛移默化的推動作用。

這種作用并不是直接產生的，而是通過對人物心理的表述間接體現的。例如，鮑彥山生了七個兒子，生小兒子撈渣時只是進去“瞅瞅”，對生孩子都麻木了，與下文鮑五爺痛失唯一的孫子做對比，既反襯出鮑五爺的痛苦，也為后來撈渣與鮑五爺之間的感情打下了鋪墊。

3.江淮方言對于典型地域環境的塑造具有重要作用。

這種塑造首先體現在自然環境上。如小鮑莊的人下地干活叫做“下湖”，體現出小鮑莊地勢低洼，與外界隔絕的特點。又如“曲里拐彎”，外界的人要到小鮑莊，要“曲里拐彎”才能過來，不僅體現出小鮑莊的偏遠，也能暗示出小鮑莊的貧窮。

其次也體現在社會環境上。

小鮑莊的人的生活用品多是“涼床”、“草箕子”、“竹劈子”等等，食物主要有果子（面食）、饃、臭豆子、秫秫、媽媽菜、七七芽、芋頭等。這些不僅寫出了小鮑莊人的生活方式和飲食習慣，還從側面體現了小鮑莊的貧窮。

“草箕子”是割草時用來放草的，“竹劈子”是劈好的竹片，用來攤煎餅的，這些反映出小鮑莊人割草劈竹的原始的生活方式。而秫秫、芋頭都是粗糧，媽媽菜、七七芽等都是野菜，小鮑莊人只能吃粗糧挖野菜，充分體現了村子的窮。

雖然經濟上貧窮，但小鮑莊的人際關系較為和諧。例如稱呼年輕人時用“小X子”、“XX子”等，對輩分高的人稱“你老”，體現出莊里人親切熟稔、尊卑有序，具有良好的人際交往環境。

最重要的是對文化環境的塑造。

除了上述所說的莊稼糧食的稱謂，還有對勞動工具的稱呼，如“抓鉤”，是用來耙玉米等莊稼的。而對勞動方式的稱謂，如“放大刀”，表明當地人割麥子不用鐮刀，用一種長柄的大刀。這些都展現了江淮地區獨特的農業文化環境。

另外，《小鮑莊》中的鮑秉義會“唱古”，小翠子會唱蓮花落，《大劉莊》的人會“講古”，還有個娛樂活動是“聽弦子”。這些既是莊里人的娛樂文化，也是莊里人除了農業文明之外的，對于歷史和民間文藝的傳承，展現了江淮地區的文化生活特色。

4.江淮方言具有深化作品內涵的作用。

方言詞匯蘊含著地域所特有的的風俗文化習慣，能夠使作品內涵更加豐富。

首先，方言具有歷史性。江淮方言中的詞匯，有的是從歷史典故中發展出來的。如“圩”和“反子”，前者多用于地名，后者是“堤壩”的意思。《辭海》中提到《史記·孔子世家》的出典，其中說孔子“生而首上圩頂”，“圩”做“凹”解，表明中間凹陷，四周高。司馬貞《索隱》說：“圩頂，言頂上窊也。故孔子頂如反圩。反圩者，若屋頂之反，中低而四傍高也。”“圩”和“反子”方言用法的出處就在于此。

其次，江淮方言凝聚了一代代江淮人的生活經驗和思維方式。

如莊子里的人不用鐮刀割麥子，而是采用“放大刀”的方法，這無疑是代代流傳下來的耕作方式。而紅芋“發了汗”，其實也是一代代人對于儲存紅芋的經驗。江淮方言中的這些詞匯，其實是江淮流域農業勞作經驗的濃縮。

最后，江淮方言直接而有分寸的特點，體現出江淮人的思維觀念中，既要表達自己的想法，又要懂得分寸，給別人留有余地，這是一種善良而又有原則的深層人物性格的體現。方言詞匯“實稱”，在《姊妹們》中有具體的解讀：“人們所說‘實稱，決不喜歡胖或者瘦。這勻稱的觀念使得人們善于綜合地看問題，決不會簡單地服從某一個局部。”這一詞匯，既表現了莊里人勻稱的審美觀念，也表現了莊里人看待問題時整體而綜合的思維方式。

當這些江淮方言的詞匯出現在王安憶的作品中，無疑給文學作品帶來了一種獨特的韻味。這種韻味帶有歷史沉淀的厚重整肅，也帶有人物思維觀念的間接體現。這無疑使作品更具有可讀性，深化了作品的內涵。

三、江淮方言文學功能產生的原因

江淮方言在王安憶的作品中能夠產生上述功能，自身的特點功不可沒。而江淮方言之所以具備前文所說的特色，也是有原因的。

首先是地理原因。江淮方言涵蓋的區域多在五河流域，人們多從事農業勞動為主。因此江淮方言凝聚了許多農業勞作的經驗，也蘊含著勞動人民的思維方式。

然后是歷史原因。江淮地區包括江蘇、安徽等地，古往今來，大量歷史事件誕生于此。如劉邦、項羽楚漢爭霸，三國時期群雄并起等，這些歷史文化使得江淮流域的人，哪怕是鄉下人，都有些詩書之風，他們“唱古”“講古”等，也導致了江淮方言雖然有著農業勞動的粗糙之氣，卻并不粗魯或者粗鄙，反而隱隱透出厚重滄桑的歷史沉淀感。

能夠把江淮方言的特色在作品中發揮得精妙，還有賴于作者的運用。王安憶的文學造詣極深，能結合江淮方言本身的特色，把方言用得恰到好處。如“鬼”，在方言中既可褒義又可貶義，“這妮子鬼得喜人”表達的是機靈可喜的意思，“鮑五爺斜起眼瞅他，輕輕罵了聲：‘鬼！”表達的是鮑五爺對撈渣的不喜，“你這個鬼吔！”則表達了鮑五爺復雜矛盾的心態，他既不喜撈渣，又覺得撈渣像他的孫子，繼而產生了老者對幼兒的關懷之情。而如果用別的罵人的話就語氣較重，無法傳達出這種又喜又嗔的心理，“鬼”既簡潔明了，又恰到好處地傳達了人物的心理狀態。

四、總結

江淮方言在王安憶的作品中具有強大的文學功能，既是作者的妙筆生花，也是讀者的藝術享受，江淮地區的讀者感到親切，非江淮地區的讀者感到新奇，但也能從王安憶的作品中體會出江淮方言營造的韻味和意境。這對于其他的文藝創作者具有啟發性的意義——如何根據所用方言的特色來創作作品，發揮更好的文學功能，這是值得深思的。而江淮方言在王安憶作品中的運用也為其他創作者提供了借鑒。

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