以《小鮑莊》為例探究王安憶作品中江淮方言的文學(xué)功能

劉靜嫻 孫銀

摘? 要：江淮方言具有形象生動(dòng)、簡(jiǎn)潔爽快等特點(diǎn)，在王安憶的作品中既有助于塑造人物形象、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，還有利于營(yíng)造典型的地域環(huán)境，深化作品內(nèi)涵。江淮方言產(chǎn)生這些文學(xué)功能的原因不僅是由于自身特色，還有作者王安憶的妙用。這對(duì)作家創(chuàng)作時(shí)如何把作品與方言相結(jié)合提供了借鑒和啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：江淮方言;王安憶;文學(xué)功能

方言與文學(xué)向來具有密不可分的關(guān)系，不少作者在作品中使用方言作為文學(xué)語言，如賈平凹作品中的陜北方言，莫言作品中的高密方言，王安憶作品中的江淮方言等。江淮方言是指長(zhǎng)江以北到淮河一帶的方言，王安憶作品中有相當(dāng)一部分運(yùn)用了江淮方言，《小鮑莊》是其中的代表。江淮方言為王安憶的作品增添了獨(dú)特的韻味，具有重要的文學(xué)功能。本文將從江淮方言的特點(diǎn)入手，分析江淮方言的文學(xué)功能，并探究其具備這些功能的原因。

一、江淮方言本身特點(diǎn)

王安憶的不少作品中都運(yùn)用到了江淮方言，如《小鮑莊》、《姊妹們》、《大劉莊》等。通過對(duì)這些作品的研讀，可以歸納出江淮方言的以下特點(diǎn)：

1.通俗易懂，形象生動(dòng)。

紅芋在窖里過一冬，裂了口，流出了漿，俗話叫“發(fā)了汗”。（《姊妹們》）

“發(fā)了汗”形象地寫出了紅芋流漿的情形，而且用了擬人手法，把紅芋流漿比作人發(fā)汗，充滿生趣。《小鮑莊》中也多次提到“鞋殼子”，把空鞋子比作一個(gè)殼，形象地寫出了鞋子空空的狀態(tài)。這樣的江淮方言在作品中通俗易懂，給人生動(dòng)有趣之感。

2.語氣直接而有分寸，表達(dá)直白而委婉。

漸漸的，莊上傳出一個(gè)怪話，說的什么怪話，從不叫大姑聽見。（《小鮑莊》）

“怪話”是謠言的意思，但“謠言”貶義明顯，語氣較重，“說怪話”委婉地表達(dá)了小鮑莊的媳婦們做了不好的事情，但又沒有故意傳謠的意思。再如，江淮方言中，形容人荒唐或者愚蠢叫“甩”或者“迂”，直截了當(dāng)，卻遠(yuǎn)比“愚蠢”“荒唐”語氣輕，具有委婉的表達(dá)效果。

3.用語簡(jiǎn)潔，爽快利落。

小鮑莊的人說“可以”的時(shí)候用“管”，說“告訴你”時(shí)用“告你”，都用一個(gè)字或者兩個(gè)字，省略了一些內(nèi)容。有時(shí)候也囊括了更多內(nèi)涵，如“恣兒”，含有“高興”“快樂”“美滋滋”的意思，語言簡(jiǎn)潔爽快。

4.粗糙而實(shí)在。

江淮方言中一些名詞和動(dòng)詞都十分粗糙。如“胡嚕”，本是撫摸的意思，但卻沒有“撫摸”來得溫柔，倒像胡亂抓一把的意思。盡管這些方言詞匯很粗糙，但卻充滿了實(shí)在和質(zhì)樸。

二、王安憶作品中江淮方言的文學(xué)功能。

江淮方言自身具備的上述特點(diǎn)，在王安憶的作品中產(chǎn)生了重要的文學(xué)功能。具體功能如下：

1.江淮方言用作口語，對(duì)于人物形象的塑造有很大作用。

從人物的年齡和身份來看，年輕一輩的人名字都用“小X子”或者“XX子”，如“文化子”、“小鳳子”等，只要看到“子”的后綴，就能推測(cè)這是個(gè)年輕人。又如“XX家里的”作為稱呼，準(zhǔn)確傳達(dá)出了該人與“XX”是夫妻關(guān)系，該人的身份是XX的妻子，如“鮑彥山家里的”。

從人物性格來看，江淮方言更多體現(xiàn)的是村莊里共同的群體個(gè)性。如“擁”有擁擠的意思，在江淮方言里還有“推”的意思，《大劉莊》開頭寫一群村民“擁”到迎春家勸架，展現(xiàn)出一群人推擠著跑去拉仗的情景，生動(dòng)寫出了村民急著去幫忙的狀態(tài)，從側(cè)面體現(xiàn)出村里人熱心助人的個(gè)性。而江淮方言粗糙實(shí)在、簡(jiǎn)潔爽快的特點(diǎn)，也反映出了村里人粗實(shí)質(zhì)樸的性格。

從人物的心理來看，江淮方言的一些詞匯可謂用得恰到好處。如“瞅”通常指斜視，帶有諷刺意味，是貶義的。而“瞅瞅”在江淮方言里并沒有明顯的貶義和諷刺。但在《小鮑莊》中，鮑彥山小兒子降生時(shí)，別人說進(jìn)去“瞅瞅”，體現(xiàn)出眾人對(duì)幼兒降生并沒有多大的情緒波瀾，只是把它當(dāng)成一件尋常事，反映出孩子生太多已經(jīng)司空見慣的心理。

從人物的外貌來看，例如“毛乎眼”，描述眼睫毛又多又長(zhǎng)，這本該是具有精致之美的眼睛，但用“毛乎眼”卻反而給人以粗糙的感覺。這使得被描述的人物也多了幾分粗糙，也更加貼合農(nóng)村婦女美的粗糙，美的不精致的實(shí)際情況，更有利于塑造一個(gè)農(nóng)村婦女的人物形象。

2.江淮方言對(duì)于情節(jié)的發(fā)展具有潛移默化的推動(dòng)作用。

這種作用并不是直接產(chǎn)生的，而是通過對(duì)人物心理的表述間接體現(xiàn)的。例如，鮑彥山生了七個(gè)兒子，生小兒子撈渣時(shí)只是進(jìn)去“瞅瞅”，對(duì)生孩子都麻木了，與下文鮑五爺痛失唯一的孫子做對(duì)比，既反襯出鮑五爺?shù)耐纯啵矠楹髞頁圃c鮑五爺之間的感情打下了鋪墊。

3.江淮方言對(duì)于典型地域環(huán)境的塑造具有重要作用。

這種塑造首先體現(xiàn)在自然環(huán)境上。如小鮑莊的人下地干活叫做“下湖”，體現(xiàn)出小鮑莊地勢(shì)低洼，與外界隔絕的特點(diǎn)。又如“曲里拐彎”，外界的人要到小鮑莊，要“曲里拐彎”才能過來，不僅體現(xiàn)出小鮑莊的偏遠(yuǎn)，也能暗示出小鮑莊的貧窮。

其次也體現(xiàn)在社會(huì)環(huán)境上。

小鮑莊的人的生活用品多是“涼床”、“草箕子”、“竹劈子”等等，食物主要有果子（面食）、饃、臭豆子、秫秫、媽媽菜、七七芽、芋頭等。這些不僅寫出了小鮑莊人的生活方式和飲食習(xí)慣，還從側(cè)面體現(xiàn)了小鮑莊的貧窮。

“草箕子”是割草時(shí)用來放草的，“竹劈子”是劈好的竹片，用來攤煎餅的，這些反映出小鮑莊人割草劈竹的原始的生活方式。而秫秫、芋頭都是粗糧，媽媽菜、七七芽等都是野菜，小鮑莊人只能吃粗糧挖野菜，充分體現(xiàn)了村子的窮。

雖然經(jīng)濟(jì)上貧窮，但小鮑莊的人際關(guān)系較為和諧。例如稱呼年輕人時(shí)用“小X子”、“XX子”等，對(duì)輩分高的人稱“你老”，體現(xiàn)出莊里人親切熟稔、尊卑有序，具有良好的人際交往環(huán)境。

最重要的是對(duì)文化環(huán)境的塑造。

除了上述所說的莊稼糧食的稱謂，還有對(duì)勞動(dòng)工具的稱呼，如“抓鉤”，是用來耙玉米等莊稼的。而對(duì)勞動(dòng)方式的稱謂，如“放大刀”，表明當(dāng)?shù)厝烁铥溩硬挥苗牭叮靡环N長(zhǎng)柄的大刀。這些都展現(xiàn)了江淮地區(qū)獨(dú)特的農(nóng)業(yè)文化環(huán)境。

另外，《小鮑莊》中的鮑秉義會(huì)“唱古”，小翠子會(huì)唱蓮花落，《大劉莊》的人會(huì)“講古”，還有個(gè)娛樂活動(dòng)是“聽弦子”。這些既是莊里人的娛樂文化，也是莊里人除了農(nóng)業(yè)文明之外的，對(duì)于歷史和民間文藝的傳承，展現(xiàn)了江淮地區(qū)的文化生活特色。

4.江淮方言具有深化作品內(nèi)涵的作用。

方言詞匯蘊(yùn)含著地域所特有的的風(fēng)俗文化習(xí)慣，能夠使作品內(nèi)涵更加豐富。

首先，方言具有歷史性。江淮方言中的詞匯，有的是從歷史典故中發(fā)展出來的。如“圩”和“反子”，前者多用于地名，后者是“堤壩”的意思。《辭海》中提到《史記·孔子世家》的出典，其中說孔子“生而首上圩頂”，“圩”做“凹”解，表明中間凹陷，四周高。司馬貞《索隱》說：“圩頂，言頂上窊也。故孔子頂如反圩。反圩者，若屋頂之反，中低而四傍高也。”“圩”和“反子”方言用法的出處就在于此。

其次，江淮方言凝聚了一代代江淮人的生活經(jīng)驗(yàn)和思維方式。

如莊子里的人不用鐮刀割麥子，而是采用“放大刀”的方法，這無疑是代代流傳下來的耕作方式。而紅芋“發(fā)了汗”，其實(shí)也是一代代人對(duì)于儲(chǔ)存紅芋的經(jīng)驗(yàn)。江淮方言中的這些詞匯，其實(shí)是江淮流域農(nóng)業(yè)勞作經(jīng)驗(yàn)的濃縮。

最后，江淮方言直接而有分寸的特點(diǎn)，體現(xiàn)出江淮人的思維觀念中，既要表達(dá)自己的想法，又要懂得分寸，給別人留有余地，這是一種善良而又有原則的深層人物性格的體現(xiàn)。方言詞匯“實(shí)稱”，在《姊妹們》中有具體的解讀：“人們所說‘實(shí)稱，決不喜歡胖或者瘦。這勻稱的觀念使得人們善于綜合地看問題，決不會(huì)簡(jiǎn)單地服從某一個(gè)局部。”這一詞匯，既表現(xiàn)了莊里人勻稱的審美觀念，也表現(xiàn)了莊里人看待問題時(shí)整體而綜合的思維方式。

當(dāng)這些江淮方言的詞匯出現(xiàn)在王安憶的作品中，無疑給文學(xué)作品帶來了一種獨(dú)特的韻味。這種韻味帶有歷史沉淀的厚重整肅，也帶有人物思維觀念的間接體現(xiàn)。這無疑使作品更具有可讀性，深化了作品的內(nèi)涵。

三、江淮方言文學(xué)功能產(chǎn)生的原因

江淮方言在王安憶的作品中能夠產(chǎn)生上述功能，自身的特點(diǎn)功不可沒。而江淮方言之所以具備前文所說的特色，也是有原因的。

首先是地理原因。江淮方言涵蓋的區(qū)域多在五河流域，人們多從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)為主。因此江淮方言凝聚了許多農(nóng)業(yè)勞作的經(jīng)驗(yàn)，也蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民的思維方式。

然后是歷史原因。江淮地區(qū)包括江蘇、安徽等地，古往今來，大量歷史事件誕生于此。如劉邦、項(xiàng)羽楚漢爭(zhēng)霸，三國(guó)時(shí)期群雄并起等，這些歷史文化使得江淮流域的人，哪怕是鄉(xiāng)下人，都有些詩書之風(fēng)，他們“唱古”“講古”等，也導(dǎo)致了江淮方言雖然有著農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的粗糙之氣，卻并不粗魯或者粗鄙，反而隱隱透出厚重滄桑的歷史沉淀感。

能夠把江淮方言的特色在作品中發(fā)揮得精妙，還有賴于作者的運(yùn)用。王安憶的文學(xué)造詣極深，能結(jié)合江淮方言本身的特色，把方言用得恰到好處。如“鬼”，在方言中既可褒義又可貶義，“這妮子鬼得喜人”表達(dá)的是機(jī)靈可喜的意思，“鮑五爺斜起眼瞅他，輕輕罵了聲：‘鬼！”表達(dá)的是鮑五爺對(duì)撈渣的不喜，“你這個(gè)鬼吔！”則表達(dá)了鮑五爺復(fù)雜矛盾的心態(tài)，他既不喜撈渣，又覺得撈渣像他的孫子，繼而產(chǎn)生了老者對(duì)幼兒的關(guān)懷之情。而如果用別的罵人的話就語氣較重，無法傳達(dá)出這種又喜又嗔的心理，“鬼”既簡(jiǎn)潔明了，又恰到好處地傳達(dá)了人物的心理狀態(tài)。

四、總結(jié)

江淮方言在王安憶的作品中具有強(qiáng)大的文學(xué)功能，既是作者的妙筆生花，也是讀者的藝術(shù)享受，江淮地區(qū)的讀者感到親切，非江淮地區(qū)的讀者感到新奇，但也能從王安憶的作品中體會(huì)出江淮方言營(yíng)造的韻味和意境。這對(duì)于其他的文藝創(chuàng)作者具有啟發(fā)性的意義——如何根據(jù)所用方言的特色來創(chuàng)作作品，發(fā)揮更好的文學(xué)功能，這是值得深思的。而江淮方言在王安憶作品中的運(yùn)用也為其他創(chuàng)作者提供了借鑒。

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