荒誕中的溫情

張雅楠

摘? 要：作為先鋒派的代表作家，余華一直以不斷嘗試與探索的姿態(tài)進(jìn)行著他的文學(xué)實(shí)驗(yàn)與創(chuàng)作。余華的創(chuàng)作經(jīng)歷了三個(gè)階段的轉(zhuǎn)變，由創(chuàng)作初期的溫情描寫(xiě)到先鋒時(shí)期的“暴力美學(xué)”，再到九十年代的溫情回歸，余華一直以多變的文風(fēng)帶給讀者更多的驚喜。余華的新作《第七天》一改《活著》中的溫情，多了冷漠與荒誕的元素。本文通過(guò)對(duì)《第七天》的重復(fù)敘事與詩(shī)性敘事兩種敘事風(fēng)格的解析，來(lái)窺探其作品背后的主題意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：重復(fù)敘事;詩(shī)性敘事;荒誕;溫情

《第七天》是余華在2013年繼《活著》后時(shí)隔七年又發(fā)表的長(zhǎng)篇力作。余華借助了《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》開(kāi)篇，增加了一份神秘感，以尋找楊飛的父親為整體的線(xiàn)索，講述了亡靈楊飛在死后七天內(nèi)的所見(jiàn)所聞。其中有很多熱點(diǎn)新聞的穿插，對(duì)此讀者與評(píng)論家褒貶不一，筆者認(rèn)為這種熱點(diǎn)新聞的引用，不僅反映出了現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)問(wèn)題，同時(shí)荒誕的真實(shí)與“死無(wú)葬身之地”的溫情形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，具有一定的諷刺意味。與以往的敘事風(fēng)格相比，《第七天》保持了重復(fù)敘事的特點(diǎn)，但對(duì)死后世界的描摹又多了幾分詩(shī)意。

一、重復(fù)敘事

《第七天》運(yùn)用了亡靈的視角進(jìn)行描述死者楊飛的遭遇，同時(shí)穿插著他生前遭際的回憶。其亡靈視角為事件的講述增添了一份客觀與真實(shí)，但同時(shí)也以更加冷漠的態(tài)度道出了這個(gè)真實(shí)荒誕的社會(huì)。

重復(fù)敘事是余華描寫(xiě)真實(shí)生活時(shí)通用的敘事策略。重復(fù)敘事包括詞語(yǔ)、話(huà)語(yǔ)與情節(jié)的重復(fù)，余華的重復(fù)敘事并非是簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)的羅列與情節(jié)的堆積，而是每次都以不同的角度，不同的層次進(jìn)行重復(fù)，使讀者閱讀這后有更深刻地認(rèn)識(shí)。《第七天》以簡(jiǎn)潔的筆調(diào)，重復(fù)的“詩(shī)學(xué)”，形成了其獨(dú)特的文風(fēng)。在開(kāi)篇第一天中，對(duì)于“濃霧”這一天氣進(jìn)行了重復(fù)描寫(xiě)?！皾忪F彌漫之時(shí)”，“我出門(mén)時(shí)濃霧鎖住了這個(gè)城市的容貌，這個(gè)城市失去了白晝和黑夜，失去了造早晨和晚上”，“濃霧里影影幢幢 ”，“濃霧濕透了我的眼睛”，“在濃霧里紛紛揚(yáng)揚(yáng)出來(lái)時(shí)恍若光芒出來(lái)了”，“濃霧似乎慢慢卸妝了[1]”。只在三頁(yè)的篇幅里，濃霧的描寫(xiě)出現(xiàn)了六次，但并非是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是層層遞進(jìn)，描繪了從濃霧彌漫到濃霧退去的過(guò)程。同時(shí)濃霧這一天氣的描寫(xiě)給文章增添了更多的神秘感，為楊飛死去已經(jīng)變成亡靈有一定的鋪墊。

在第四天中張剛與李姓男子的事件也別有一番韻味。張剛的血?dú)夥絼?、一身正氣與李姓男子的得意洋洋 、毫無(wú)悔意造成了悲劇的發(fā)生，隨后李姓男子也開(kāi)始了風(fēng)雨無(wú)阻的反抗?！耙浑p睪丸”出現(xiàn)了十余次之多，表面上看顯得多余且拖沓，但如果刪去就會(huì)失去其特有的韻律與美感?！耙浑p睪丸”的重復(fù)出現(xiàn)也是對(duì)于局長(zhǎng)副局長(zhǎng)辦事無(wú)效率，對(duì)市民請(qǐng)求的漠視與忽略的深刻諷刺。

二、詩(shī)性敘事

在《第七天》中余華除了描繪了荒誕與冷漠的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，同時(shí)也塑造了一個(gè)溫情與善良并存的“死亡葬身之地”。在這個(gè)“至善的世界”里沒(méi)有高低與貴賤之分，所有人都和睦相處，互相關(guān)愛(ài)。在描寫(xiě)溫情的死亡世界時(shí)，余華多用了詩(shī)性敘事的敘事方法。在第六天中，重人給鼠妹凈身的情景，頗為感人?！笆竺蒙砼缘那嗖莺鸵盎娂姷拖骂^彎下腰，仿佛凝視起她的身體，它們凝視遮蔽了她的身體。于是我們看不見(jiàn)她的身體了，只能看見(jiàn)青草在她身上生長(zhǎng)，野草在她身上開(kāi)放”。[2]在亡靈的世界里沒(méi)有親疏之分，所有人都是親人，所有人都前來(lái)為鼠妹凈身。所有的人都隨著蒼老的骨骼，學(xué)著他的樣子，把樹(shù)葉合攏在手中，去河里舀起一碗河水，然后幫鼠妹撒下凈身之水。此處人們的溫情與目睹鼠妹自殺的看客們的冷漠形成了一定的比較。

在“死無(wú)葬身之地”除了人們的溫情，其中的景物也與現(xiàn)實(shí)生活中的景物有著深刻地不同，不再是霧氣蒙蒙，而是花團(tuán)錦簇，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。在楊飛第一次來(lái)到這個(gè)至善的世界時(shí)，眼前的景色讓他驚訝不已，“水在流淌，青草遍地，樹(shù)木茂盛，樹(shù)枝上接滿(mǎn)了有核的果子，樹(shù)葉都是心臟的模樣，它們抖動(dòng)時(shí)也都是心臟跳動(dòng)的節(jié)奏”[3]。同時(shí)這部分的景色描寫(xiě)在結(jié)尾處也再次出現(xiàn)，“那里的樹(shù)葉會(huì)向你招手，石頭會(huì)向你微笑，河水會(huì)向你問(wèn)候”，這里的一切都是那么的和諧與安寧。

《第七天》中對(duì)于“死亡葬身之地”的景物與人性的描寫(xiě)，都運(yùn)用了詩(shī)性的筆觸，讓人覺(jué)得唯美而又溫暖，同時(shí)也道出了死亡世界的溫情所在：“那里沒(méi)有貴賤也沒(méi)有富貴，沒(méi)有悲傷也沒(méi)有疼痛，沒(méi)有仇也沒(méi)有恨……那里人人死而平等”。[4]

《第七天》以當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展為背景，以現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)新聞作為文章的素材，暴力拆遷、死嬰事件、睪丸事件等等都與我們的生活密切相關(guān)，更加深刻地讓我們體會(huì)到在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，人情的冷漠，信仰的缺失以及人們精神的病態(tài)發(fā)展。余華用真實(shí)的筆觸為我們塑造了一個(gè)又真實(shí)又荒誕的社會(huì)，同時(shí)他也描摹了一個(gè)至親至善的死亡世界。楊飛與父親的濃濃父子情，鼠妹與武超的凄美愛(ài)情，重人為鼠妹的集體凈身都給了我們一絲絲溫暖。在這個(gè)冷漠的社會(huì)里顯得尤為珍貴，讓我們體會(huì)到荒誕之中仍有溫情存在。

注釋?zhuān)?/p>

[1]余華：《第七天》，新星出版社，2013年版，第3、4、5頁(yè).

[2]余華：《第七天》，新星出版社，2013年版，第197頁(yè).

[3]余華：《第七天》，新星出版社，2013年版，第126頁(yè).

[4]余華：《第七天》，新星出版社，2013年版，第225頁(yè).

參考文獻(xiàn)：

[1]余華：《第七天》，新星出版社，2013年版.

[2]付建舟：《余華<第七天>的創(chuàng)作意圖與其敘事策略》，《小說(shuō)評(píng)論》，2013年第5期.

[3]林英魁：《論余華<第七天>重復(fù)敘事意蘊(yùn)》，《名作欣賞》，2015年05月1日.