德國(guó)浪漫主義藝術(shù)童話之初實(shí)踐

馮憶溪

摘? 要：藝術(shù)童話作為浪漫主義最成熟的文學(xué)形式，體現(xiàn)了浪漫派詩(shī)人的審美追求和藝術(shù)理念，因?yàn)槠渲邪摹盁o(wú)限”意蘊(yùn)和打破現(xiàn)實(shí)界限的瑰麗幻想本身就十分“浪漫化”。本文以蒂克的藝術(shù)童話《金發(fā)的艾克貝特》為例，通過(guò)分析其敘事結(jié)構(gòu)，闡述其浪漫主義藝術(shù)童話特征，體現(xiàn)藝術(shù)童話所蘊(yùn)含的浪漫派藝術(shù)理念和審美意趣。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)童話;浪漫主義;《金發(fā)的艾克貝特》

童話與浪漫主義聯(lián)系密切，是因?yàn)樗鳛槔寺髁x文學(xué)理論最好的實(shí)踐形式，而受到浪漫主義作家的青睞。童話是想象力的國(guó)度，在童話中無(wú)論何種天馬行空的奇異幻想都能成立，現(xiàn)實(shí)世界與幻想世界的鴻溝在這里也可以被打破，童話所體現(xiàn)的非理性和無(wú)限性與浪漫派的追求不謀而合。早期浪漫主義詩(shī)人諾瓦利斯說(shuō)道：“隨著時(shí)間的推移，歷史必將成為童話——它將回到最初狀態(tài)。童話是詩(shī)的典范——一切詩(shī)意的必將是童話般的。”[1]

“藝術(shù)童話”多出自作家之手，面向的讀者也不再局限于兒童，更多偏向于成人，“其素材與內(nèi)容打破與現(xiàn)實(shí)的界限，納入生活中的多維性和不確定性，增加歧義和曖昧。童話被陌生化，其情節(jié)結(jié)構(gòu)被心理化，內(nèi)容隨之也被深化。”[2]本文將選取第一部浪漫主義藝術(shù)童話，蒂克的《金發(fā)的艾克貝特》，通過(guò)敘事結(jié)構(gòu)的具體分析，闡述其浪漫主義藝術(shù)童話特征，體現(xiàn)浪漫主義的審美意趣。

一、敘述模式

從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，童話《金發(fā)的艾克貝特》采用了框型的敘事結(jié)構(gòu)，類(lèi)似于《十日談》，在一個(gè)故事的框架中講述了另外一個(gè)故事。艾克貝特與貝爾塔的婚后生活是外部框架，以全知全能視角進(jìn)行敘述，貝爾塔的童年森林奇遇是嵌套在其中的第二層故事，也構(gòu)成了這篇童話的主要情節(jié)。在童年故事講完后，又回到了外部框架故事，敘述視角又回到了全方位視角，并且過(guò)去時(shí)間線內(nèi)嵌故事影響了外部框架的現(xiàn)今時(shí)間線，這層因果關(guān)系使外部框架故事有了后續(xù)發(fā)展，并與嵌套其中的第二層故事聯(lián)系了起來(lái)。這種框型結(jié)構(gòu)較之于民間童話的單一線性敘述顯得更為復(fù)雜。

從敘述手法上來(lái)講，蒂克在創(chuàng)作這篇童話時(shí)以敘述為主，又在敘述中加入詩(shī)歌和戲劇性的手法，對(duì)多體裁融合進(jìn)行了實(shí)踐。《林中孤寂》：“森林里的孤寂，使我欣喜……”[3]這首歌出現(xiàn)三次，每一次出現(xiàn)都伴隨著劇情的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和暗示意味。除了詩(shī)歌元素外，在這篇童話的結(jié)尾作者還加入了戲劇化手法。整篇童話都以敘述語(yǔ)言為主，在結(jié)尾卻突然出現(xiàn)了大段戲劇性對(duì)話，揭開(kāi)了人物身份面紗，還道出了一個(gè)真相：艾克貝特和貝爾塔是同父異母的兄妹。如此戲劇性的情節(jié)給童話營(yíng)造出一種神秘莫測(cè)的氣氛，還讓人感到一絲命運(yùn)暗中操控的恐懼感。

體裁的融合也確實(shí)是浪漫派的藝術(shù)創(chuàng)作主張。F·施勒格爾說(shuō)，“新的文學(xué)要把詩(shī)的崇高和美與散文的瑣細(xì)庸常、把創(chuàng)造性的想象與批評(píng)性的理性、把精神活動(dòng)與自然調(diào)和統(tǒng)一起來(lái)。這樣的文學(xué)不應(yīng)有具體形式。所以打破體裁阻隔、融會(huì)所有文學(xué)形式的小說(shuō)才是它的理想媒介。”[4]因此蒂克在一篇童話中插入詩(shī)歌和戲劇元素，是一種符合浪漫派詩(shī)學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐。

二、幻境與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立與交融

首先故事開(kāi)頭就交代了地點(diǎn)、年齡、外貌、職業(yè)和性格，由此增強(qiáng)了故事的現(xiàn)實(shí)色彩。而幻境最開(kāi)始只出現(xiàn)在貝爾塔的敘述之中，敘述結(jié)束故事又回到了現(xiàn)實(shí)中，此時(shí)幻想世界與現(xiàn)實(shí)世界還是層次分明相互對(duì)立的。當(dāng)瓦爾特說(shuō)出小狗的名字時(shí)，幻境與現(xiàn)實(shí)開(kāi)始了交融。好友態(tài)度的變化和貝爾塔的離去，使艾克貝特陷入恐懼與猜忌中，他選擇殺死瓦爾特以逃避這種交融帶來(lái)的恐慌。但是幻境仍在繼續(xù)突進(jìn)，他在新認(rèn)識(shí)的朋友胡戈身上總是看到瓦爾特的臉，為了逃避這種奇怪令人不安的現(xiàn)象他選擇做一次旅行，而在途中給他指路的老農(nóng)夫身上他再一次看到了瓦爾特，并且聽(tīng)到了狗叫和小鳥(niǎo)的歌聲，此時(shí)幻境與現(xiàn)實(shí)真正達(dá)到了彼此交融，“不同尋常的事和完全平凡的事糅合在一起了。”[5]艾克貝特也在這一幻想與現(xiàn)實(shí)的重疊空間明白了事情的真相，也走向了毀滅。

結(jié)語(yǔ)：

《金發(fā)的艾克貝特》將浪漫主義的藝術(shù)理念巧妙地融合在童話故事中，對(duì)其進(jìn)行文學(xué)實(shí)踐。這篇藝術(shù)童話以框型敘事結(jié)構(gòu)增加其復(fù)雜性，又在敘述的基礎(chǔ)上增添了詩(shī)歌和戲劇手法，實(shí)現(xiàn)浪漫派多體裁融合的主張;其次由外部框架故事代表現(xiàn)實(shí)，內(nèi)部嵌套故事代表幻境，兩者由最初的對(duì)立逐漸走向融合，打破了現(xiàn)實(shí)與幻想的界限，最終以幻想世界人物的勝利表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)自由幻想的追求與向往，體現(xiàn)了浪漫主義的藝術(shù)理想和審美意趣。

注釋?zhuān)?/p>

[1]奧·施勒格爾.啟蒙運(yùn)動(dòng)批判.李伯杰，譯. //德國(guó)浪漫主義作品選.北京：人民文學(xué)出版社，1997.

[2]范大燦.德國(guó)文學(xué)史（第3卷）.南京：譯林出版社，2008.

[3]蒂克.金發(fā)的艾克貝特.謝芳，譯.//德國(guó)浪漫主義作品選.北京：人民文學(xué)出版社.1997.

[4]同[2]

[5]同[3]

參考文獻(xiàn)：

[1]奧·施勒格爾.啟蒙運(yùn)動(dòng)批判[M].李伯杰，譯. //德國(guó)浪漫主義作品選.北京：人民文學(xué)出版社，1997.

[2] [4]范大燦.德國(guó)文學(xué)史（第3卷）[M].南京：譯林出版社，2008.

[3][5]蒂克.金發(fā)的艾克貝特[M].謝芳，譯.//德國(guó)浪漫主義作品選.北京：人民文學(xué)出版社.1997.