淺談《長物志》中明代家具的和諧觀與設計精神

李智健

關鍵詞：《長物志》;明代家具;和諧觀;設計精神

1《長物志》概述

《長物志》共分十二志，包含與人生活密切相關的各項內容，其中有古代庭院構造的室廬、水石等;有關器物制作的器具、舟車、幾塌;還有動植物栽種與養殖的花木、禽魚、蔬果及家居中的書畫、衣飾、位置、香茗，這些都體現了古代文人的審美心志。

2《長物志》中明代家具的和諧觀

中國傳統文化體系以儒學為主，和諧思想是儒家學說的核心之一，包涵著中和、協調的設計哲學境界。明代家具的設計無不體現出人與自然、文化、器具等的和諧理念，這種統一思想同時也反映在家居空間陳設、建筑與家具的關系上。

2.1人與自然相和諧

家具設計順應客觀規律，《長物志》中強調“寧樸無巧、自然古雅”的審美標準，不論是對環境的“因地制宜”，還是器具的“崇尚自然”都更傾向于融入環境。而非純粹的“改造”。儒家經典著作《中庸》中講道：“致中和，天地位焉，萬物育焉”，即認為和諧是天地萬物發展的根源和共生共存。明代家具不尚巧飾，以樸素的質地與精巧的構造而取勝，其制作手法在生態設計思想，在人、環境、器具之間達到相互協調。這與設計原則中提出的整體與局部、構圖與體量、比例適度等，呈現出秩序感、通透感及秩序感。

2.2家具與內外空間相和諧

《長物志》卷十為居所布局，講解了居室布置的原則方法，以及古代文人們重視生活、習·慣和審美等的自身情趣。書中描述家具設計、審美思想及內外空間的相互關系，使傳統文化精髓得以流傳。“位置之法，煩簡不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書鼎彝之屬，亦須安設得所，方如圖畫。”這里的“宜”指的就是家具及室內各種擺設要件搭配層次合理、整體效果和諧統一，家居效果才能如詩畫般美麗。上文指出即使是圖書也要陳設得當，整齊劃一，如書案擺放在屋內東西偏左的位置，不要過于靠近窗戶，防止風吹日曬影響書籍存放;幾案的體積與房間面積，其他家具相互配合，敞室的幾案多為長條形，一側靠墻，一側朝向室中，幾案上既可用于放置臨時文房用具或古雅器物，也可為戶主人與訪客提供閑談之所。或者以玫瑰椅的外形特征與室內陳設為例，椅背與扶手的高度相差不大，玫瑰椅相對一般椅子的后背要低一些，其自身優勢在室內放置體現出靈活的特點，即便放到窗臺附近，也不會遮擋局部的視線。

沈春澤為《長物志》作的序中同樣提到了室內家具的布局：“幾榻有度，器具有式，位置有定，貴其精而便、簡而裁、巧而自然也”。家具的擺放要遵循室內平衡的裝飾效果，歷代文人雅土將自身情操和精神世界寄托于家居器物和居室陳設之中。

道家思想對物用觀的“虛實”之說是傳統設計中功能主義的理論基礎。其中“虛”統指器物的使用功能和內部結構，而“實”為器物所表現出的外部形式。老子借“虛實”之說肯定了外部特征是由內部結構和使用功能決定的，即有形之實全憑無形之虛而存在。中國古典建筑的空間組合稱為“門堂之制”，即在軸線主導下，依次排列門屋和正堂，再配以兩廂，以橫軸線貫之。按“門堂之制”來組織建筑空間，就形成了以院落為中心的基本平面格局。屋宇為陽（實），而院落為陰（虛），這種陰陽相成、虛實相間的空間序列，不僅拉進了人與自然的距離，也較好地解決了日照、通風、保暖、隔熱、反光和防噪等問題。

3《長物志》中明代家具的設計精神

高度發達的經濟往來促進了社會文化風氣的百花齊放，明代家具的主要特點是文人與匠人共同合作參與到家具設計和制作的每個環節，在整個過程中，工匠和文人在造型構思、結構拼接、選材用料、裝飾加工等方面各自發揮著積極的作用，如果把工匠比喻成設計中的“質”，那文人就是設計中“文”。《論語-雍也》中有“質勝文則野，文勝質則史”，說明“質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮，質樸和文飾需平衡恰當，和諧運用，才可以成為君子。”這里的“質”正是工匠們所追求的材質、功能、技藝的品質，“文”則是文人對形式、內涵，也是一種精神追求，也是其至高理想。

3.1追求“質”的工匠精神

明代家具處處體現著這種“質”的工匠精神，崇尚實用性，用料考究、造型、比例、結構、工藝的合理性。《長物志》卷七器具篇指出，“古人制具尚用，不惜所費，故制作極備，非若后人茍且。”古人制作器具崇尚實用性，不惜工本，以嚴謹的態度制作出品質精良的產品，使之達到中國古代家具設計的頂峰時期，其品類繁多，幾乎涵蓋了居家、辦公以及公共場所的各類家具品種。

卷六幾榻篇中的“幾”是擱置物件的矮小桌子，根據不同用途所創建的樣式繁多，比如，放置香爐的是香幾，放杯盤茶具的是茶幾，承托花盆、盆景的是花幾。以上述幾的樣式為例，尺寸上下在一人高左右，茶幾以正方形或長方形居多，高度與大部分椅子的扶手相當，香幾以束腰風格居多，前文提到的束腰代表傳統家具造型之一。例如，鐵力高束腰五足香幾，束腰是指面框和牙條之間的縮進部分，下端連接彭牙板，造型隨之起伏變化而富有節奏，給人一種較為輕便的視覺感受;彭牙板下端為托泥和小足，因此款家具的腿不能直接著地，而落在托泥之上，既與上層幾面呼應，有時模仿動物造型，為家具增添了幾分人文趣味，又可起到透氣作用。香幾經常以“成對”為組使用。榻，是一種低矮而狹長的床形坐具。早在夏商時期就有了榻，當時的功能是坐，發展到后來逐漸成為可坐、可臥、可倚靠的多功能家具門類。可見，明代的“幾”“榻”已經從功能單一的家具拓展為多用途、靈活度高的生活器具，在提高人們生活便利的同時，也為室內家居陳設提供了合理性，是古人們對功能與形式統一的完美詮釋。

明代家具的實用性還體現在合理的人機工學和用材上，卷六中描述了榻：“座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，后背與兩傍等，此榻之定式也。”榻設計精巧，以木框為架，榻長七尺出頭，寬三尺五寸，座高為一尺二寸，靠背高為一尺三寸，這個尺寸與現今三人沙發的（長寬高）尺寸十分接近，符合人體坐姿舒適性的合理尺寸范圍。明代的榻一改箱形臺坐式，中間貫穿有湘妃竹，湘妃竹又名斑竹，在用材上文章多次提到了湘妃竹，卷一門篇“用木為格，以湘妃竹橫斜釘之”、卷六幾榻篇中“周設木格，中貫湘竹”，竹作為四君子之一，性剛品柔，幽靜淡雅是明代人文雅土的精神追求。同時因竹材具有良好的韌性與彈性，用于榻的座面或靠背透氣且有富有彈力，增加了坐臥的舒適度。可見古人對榻的制式、尺寸、用料、工藝、顏色、功能等都有具體而嚴格的設計準則。

3.2重簡輕繁

《長物志》開篇就提到“寧古無時，寧樸無巧，寧儉無俗”，寧可古舊、簡樸，不可時髦、媚俗，這其中蘊含著重簡輕繁的設計理念。“重簡素，忌浮華”，“簡”絕不是偷工減料，而是將家具的形式與設計語言融合到功能和結構中。

明代家具以造型簡練、質地簡樸、結構精巧著稱，在家具的制作技藝方法上文震亨提到：尚“古制”而非“徒取雕繪文飾，以悅俗眼”，不求通過華麗繁瑣的雕刻裝飾取悅他人，往往僅在物件的視覺中心用精美的雕飾點綴，有著多一筆為多，少一筆為少，起到畫龍點睛的作用。明代家具選用優質硬木作為主材料，如紫檀木、黃花梨等產自南洋的珍貴木材，在表面不作過多漆飾而重在體現材質的自然質地。在結構的設計上更是構思精巧，從受力到承重角度簡化設計，多用巧妙的榫卯結構，不用膠水和釘等外部物件達成物品的連接，在用材、做工、技藝上“皆以精良為樂”。

3.3崇雅反俗

文人雅土的核心審美特點是“雅趣”，《長物志》中多次提到“雅”：“古人制幾榻……古雅可愛”。可見，“雅”作為一種審美標準和設計思想貫穿明代家具設計之中。這種“雅”主要體現在明代家具的形式和內涵上，在形式上：（形式雅）明代家具質感接近自然樸實，在造型上多為線性結構，注重整體的優雅流暢、粗細有致、線條走勢形如書法，通過細膩的曲直變化就能勾勒出明代家具的精氣神，纖細的家具骨架外留有大片的空間，空靈高逸的氣質提供了無限的想象，這與中國古代文人山水畫的寫意、留白等手法不謀而合，國畫的寫意是對自然物象規律的感悟與再現，并不是完全對事物的直接描摹，不僅表現物象的形，還有對生命的禮贊。家具線條直與圓弧結合，也是文人的傲骨之氣與婉約之風的體現。在內涵上：（內涵雅）文人們好梅蘭竹菊四君子，品行高逸、清新素雅的審美標準及清高倨傲的人格。反映出“崇雅反俗”設計思想的傳承和創新，為當今人們對高尚生活理想的延續。

4總結

《長物志》以制器、栽植、家居為主，包含了衣、食、住、行、游等各方面的生活內容，闡述了古代園林的構建要求，指出了要素之間的和諧關系和適用原則，其中既有向讀者稱贊優點的一面，也有提示防止不合理的一面，體現了文震亨對待生活細致入微的人文考量，對進一步了解古代的生活風貌和藝術審美，提供了廣泛的設計素材。