張謇與我國傳統醫學

王斌

張謇堪稱我國近代史上一位百科全書式的人物，在眾多領域成就不凡，建樹甚豐。作為清末民初的實業家、教育家、慈善家，他在當時政商學及社會各界影響廣泛。同時，張謇的一生與醫學有著不解之緣，他結交有不少中醫界的朋友，積極扶持中醫藥事業的發展，創辦醫學校和醫院，并提出許多很有見地的觀點，為弘揚我國傳統醫學作出了重要貢獻。

一

《魔針》是40多年前我國拍攝的第一部反映針灸醫術的傳奇故事片，曾在大陸和香港轟動一時。民國初年，袁世凱“頭風”發作，德國醫學博士羅慈等洋醫生們對此束手無策。影片主人公黃石屏經張謇引薦，為袁世凱治病，只見他取出金針，凝神運氣，手到病除。袁拿出4萬銀元作為酬謝，黃石屏將此錢送給張謇來辦實業，影片由此展開了緊張曲折、跌宕起伏的故事情節。

電影情節為了引人入勝，自然會進行藝術加工和處理，但這部影片所涉及到的一些重要歷史人物和事件，都有史實作為依據。黃石屏（1850—1917）確有其人，他精通少林拳術和內外氣功，擅長用針灸治療內外科疑難病癥，把針灸與武術氣功結合運用，所用金針軟細而長，將全身精、氣、神運于指上，施于患處，針神效奇，從而名揚四海，成為一代中醫針灸大師。武術大師霍元甲患病，黃石屏以金針為其治病。黃石屏先后在上海、揚州、南通一帶掛牌行醫。關于他與張謇的交往，在其弟子方慎庵所著《金針秘傳》中有過詳細記載。方慎庵曾于黃石屏門下學習金針術，出師后懸壺上海，著有《金針秘傳》一書，“于1937年出版后，轟動遐邇，郵購者遠及歐洲、東南亞及日本諸國”。書后附有《針驗摘錄》24則，提綱挈領地記述了他跟師學習及臨證的心得體悟，其中前兩則乃黃石屏為袁世凱和張謇的針刺記錄。

袁世凱在小站練兵時，于溯風凜烈之中，常光頭外出。后因受風過久，時覺頭痛。1914年春，痛增劇至30余日不愈。張推薦黃石屏，“力言可愈此疾”。方慎庵因“師囑隨行”，跟隨黃屏石赴京。據方慎庵所記，“其病系前后腦痛，第一日針百會，第二日針風池、風府，皆以泄風泄熱為主。每一針刺入，袁即感覺腦中發有大聲沖墻倒壁而出，再針如服巴豆、大黃直扶腸胃而下……師曰：此即風散熱降之象，應手而愈”。黃石屏得“厚謝而歸”，袁世凱題“一指回春”牌匾相贈，又奉診金4萬銀元為謝。

黃石屏“曾常駐于通”，得到張謇款待。方慎庵《金針秘傳》在《針驗摘錄》還記載說，有次方慎庵“隨師往”，親眼看到他為張謇針灸，“見其僅針關元一穴。因詢一針足乎？師曰：此補精而活其氣，不宜太過，過之則興奮，過甚反于年老陽強陰弱之體不宜”。張謇為此寫下“能以金針引痾起，曾從黃石受書來”的條幅相贈，并巧妙地以黃石公授于張良兵書這個典故，來贊譽黃石屏金針之神奇，黃一直將之珍藏。據方慎庵說，張謇之所以能夠中年得子，也得益于黃石屏，以針灸治好其“由于幼年用腦過度”而留下的隱疾。

而在張謇的日記中，也可尋覓到與黃屏石來往的有關記錄，如“1914年12月21日，江西黃石屏來，以針灸治肺虛病。次日，石屏復針”。不過，這次針灸主要是為了治療張謇的“肺虛”，前后用了兩天時間。

二

長期以來中醫被視為“國寶”。鴉片戰爭后隨著西學東漸，引發有關中西醫的論爭，一部分人認為中醫已落后于時代，如與張謇交往甚密的俞樾就因曾寫下《廢醫論》，而被稱為反對中醫第一人。1912年，北洋政府以中西醫“致難兼采”為由，在新頒布的學制及各類學校條例中，把中醫排斥在醫學教育系統之外，這就是所謂教育系統“漏列”中醫事件。張謇雖然沒有直接參與到這場中醫廢立的爭論之中，但他一貫主張要把中西醫相結合，對中醫秉持客觀和辯證的態度。

針灸是祖國醫學寶庫中的一朵奇葩，張謇對針灸等傳統醫學手段十分看重。在為黃石屏1916年著的《針灸銓述》撰寫的前言中，概述了在我國的醫學史上，醫書多以經命名及出現的醫家七經，并引用班固的話，“醫經之為用，乃原人（血脈）、脈絡、骨髓、陰陽、表里，以起百病之本，死生之分，而用度針石湯火所施”，也就是說，醫經的功用，在于探求人體血脈、經絡、骨髓、陰陽、表里等生理特征，闡明各種疾病的根源，區分死生的界限，從而選用針刺、砭石、湯藥、艾灸等治療方法。在前言中，張謇扼要回顧了針灸的發展史，借用顏師古的注來說明“針灸之由來尚矣”。“至漢而砭石之術已絕，迨經方十一家疏衍，后人本草石之寒溫，辨五苦六辛，致水火之齊。漢仲景而后歷代名家輩出，于湯劑多所發明，獨針灸一科陵夷至今，若隱若現，雖《針灸聚英》《針灸節要》《針灸雜說》《針灸大全》諸籍先后雜出，而通玄擷幽，確能壽世者，則戛乎難之。”意思是說，經過11家經方的考證梳理，后人根據藥物寒溫，來辨析并為五臟六腑所能適用，使身體恢復正常。張仲景之后名醫輩出，發明了許多新的藥劑，獨針灸之術衰落至今，其影響和作用“若隱若現”，雖然也有不少專著問世，但真正做到發微探幽、造福世人，卻很困難。

張謇對黃石屏十分賞識，在其所寫前言中還介紹道，“黃子石屏，鹺官也，向以隨官山東，得異人授，擅針灸之技。初不自名，朋好有覘而求者，無不應手奏效”。“鹺官”是指黃石屏在淮陽富安任鹽務官10年。張謇說“嘗為余愈痹濕，今其技益神”，特意提到，黃曾為自己治好肢節疼痛和風濕。張謇鼓勵黃石屏寫作《針灸銓述》，“余勖以舍官問世，并廣其傳，因匯所述成編見示，洵獨得之■，非不傳之秘鑰矣。夫西醫剖解，東醫注射，亦不過濟湯劑之窮，而吾神州方技無傳，徒令明堂針灸圖、銅人針灸圖懸為空詣。視東西醫為相形之絀，是亦醫學界之大憾。然則黃持此以發揮絕技，不獨津梁醫學，抑保全國粹之所關矣”。張謇對黃石屏“絕技”贊不絕口，強調“視東西醫為相形之絀，是亦醫學界之大憾”，這實際上是對當時“揚西抑中”的醫學觀念的否定。

張謇認為中西醫兩者各有所長，所以應各取其長。1914年，張謇為南通醫學專門學校慨然寫下“祈通中西，以宏慈善”的校訓，并說：“今日言醫者，頑固自大者無論，其有少知識者，又多軒西而輊中。”這里張謇再次對否定中醫的“軒西而輊中”的看法進行了批評。

三

張謇一生好學不倦，飽覽群書，這其中包括閱讀了大量的中醫書籍。從《張謇日記》中可以看到，他年輕時，讀過《神農本草經讀》《拼噼百金方》;中年時，為給父親治病，曾查閱《醫宗金鑒》;當年其子張孝若出生時，他任江寧文正書院院長，從南京購得張曜孫的《產孕集》寄回家中;晚年則抽暇仔細讀完《性命圭旨》。他不僅看重中醫，還掌握了大量的中醫知識。兒子張孝若在青島德華大學讀書時，時常生病，他去信說：“頃與汝權詢兒體氣，據云并非先天不足，乃北方地氣高亢，或坐久肺氣不舒所致。不可服柔潤滋膩之品，如生地、麥冬之類。平時可服杏仁露、枇杷露（用枇杷葉所蒸化者）、冬瓜糖之類。冰淇淋、汽水、荷蘭水妨胃，不可服，兼防腹痛。如燥熱，可服檸檬汁水。”汝權，即俞汝權，是當時南通有名的中醫，張謇經常找他看病。他把張孝若的病因、所應注意事項及醫治需用的藥草，在信中交待得一清二楚。這樣內容的信還有不少，又如“兒之目眚亦只是熱盛所致，可常服青蒿露，露可托紗廠藥房制（金銀花露、枇把露亦可，枇杷露尤無弊）”。張孝若的眼睛長白翳，張謇要他服用青蒿露，并對青蒿露、金銀花露、枇把露的藥效作了比較。在寫給張孝若的另一封信中，張謇說“汝母喉病，仍時發時愈。父五六日后即歸，擬自治之”。張孝若的母親吳道諳患有喉疾，張謇打算自己為她醫治，可見張謇對中醫知識的掌握已達到一個很高的水平。

張謇時常與中醫打交道，留下不少軼事趣聞。如光緒二十年（1894），張謇高中狀元還鄉途中，忽得心痛之疾，特意找到興化名醫趙海仙之處。趙問診良久，作憂戚狀，“閣下此疾，無藥可治，速回，早作料理”。張謇驚懼萬分，趙又作密函交付張謇的隨從，囑到家后方可閱。張謇一路上萬念俱灰，舟至南通忽覺心痛若失，至濠河頓覺神清氣爽。于是，譏笑趙海仙徒有虛名。回到家后，隨從拿出信函，上書“閣下高中魁首，心花怒放，因至心痛，此所謂喜傷心也。余以危言聳聽，使閣下平添愁懼，勝藥百倍”。張謇茅塞頓開，擊節高贊，“真名醫也！”這些傳說難免有后人添油加醋的成分，但張謇篤信中醫確是有據可查的。

張謇與名醫俞汝權和沙元炳交往甚密。刺繡藝術家沈壽身體孱弱，來南通后經常生病，張謇多次請俞汝權、沙元炳為她診治。沙元炳還追隨張謇興辦實業，在南通大生紗廠、上海長江大達輪船公司和沿海各墾牧公司等都有投資，張謇臨終時，沙元炳竭盡全力來挽救這位知己。當年，張謇在上海《申報》、南通《通海新報》上，為包少年、馬伯閑、俞汝權等中醫寫文章作宣傳。他在1913年4月13日《申報》撰文《介紹儒醫陳道菴》：“蓉江陳道菴先生精于醫理，學貫古今，往年居浙，治愈危癥，不可勝計。杭州倪子維之少君，患臌經年，病將不起，延先生救治兩旬即痊。民婦王氏患肝氣痛，旬日不食，先生一藥而愈。此不過略述其一二耳。至于喉科、時癥尤能手到病除。去歲懸壺未久，因事返里，茲幸重來滬濱，曷勝欣幸，特附數言，俾求醫者知所向焉。”以張謇名人之筆，通過“民婦王氏”等兩個醫案，登報對陳道菴的主治特長和高明醫術廣而告之，不難想象這樣可以帶來很好的名人廣告效應。

四

張謇嘗試把醫學與實業有機融合，發展中醫藥產業，興辦醫學校和醫療機構。特別需要指出的是，張謇從事關民族強盛的高度，來看待祖國醫學事業的發展，這是難能可貴的。“醫學之發達與否有關民族之強弱，故人生所需，不可無醫”，從中也可以看到張謇視野之高遠。

張謇將中醫中藥之精髓融于酒中。1894年，他在家鄉海門常樂鎮創辦了頤生釀造公司，“頤生”取意“頤養生年”，這與張謇因“天地之大德曰生”，而將其創辦的紗廠取名為“大生紗廠”，有異曲同工之妙。張謇還自書酒廠的廠聯，“有秫足供彭澤釀，如茶能表洞庭春”。他派員前往山西、山東等地的酒廠取經，聘請山西籍瞿、張兩位師傅做曲、吊酒、拼酒，并傳藝和把關。頤生茵陳大曲酒，以粘籽紅高粱釀造的大曲酒為酒基，加入茵陳、佛手、紅花、陳皮等十多種藥草汁液而成，其色青黃透明，其味醇和爽凈，清香綿柔，具有健脾胃、治風痰、舒筋骨、活血液的功效。1904年，張謇帶上頤生茵陳酒，參加在日本大阪舉行的世界博覽會，酒醇味美的頤生茵陳酒榮獲博覽會獎章。1906年，世界博覽會在意大利米蘭舉行，頤生茵陳酒再次獲得金質獎章，這是當時中國獲得的唯一的世界博覽會金獎。

張謇還興辦中藥店鋪。1916年7月，張謇和他哥哥張詧等人集資15000銀元，在南通市區長橋的濠河邊開設了中藥零售商店“遂生堂“，并設想要與著名的杭州胡慶余堂、上海蔡同德相媲美。店里的人事由張謇親聘，門口懸掛的青龍招牌、店堂正中的“遂生堂”每個二尺見方的大字及店內四扇八面聯牌，都為張謇親筆所寫。“遂生堂”曾在南通名聲很大，尤其是在南通南邊的黃泥山專門建有鹿苑，因而藥店用的鹿茸、鹿角不必向外采購，并按明代名醫張景岳傳世的名方來炮制“全鹿丸”。

張謇創辦了我國最早的私立高等醫學院校之一的南通醫學專門學校。1912年3月，學校正式招生授課。張謇兄弟親任校長。學校的開辦費用主要由張謇兄弟私費支出，僅1912年至1917年，每年就捐助了17000多銀元。張謇為了學生實習的需要，對1911年開辦的南通醫院進行擴建，并親自題寫院名。1917年，張謇在南通醫學專門學校增設中醫科，學制四年，并聘請俞汝權等一批有名望的中醫師。中醫本科設有醫學源流論、內經、難經、金匱要略、傷寒論、溫病論、雜癥論、外科正宗、傷骨科、國文、醫德等課程。張謇還在學校附近辦了中醫院，提供給中醫科學生臨床實習之用，由中醫科教師擔任醫師，帶教學生。張謇將中西醫名流集中于一校，并采取一系列促進中西醫結合的措施。張謇提出，“擬于中醫科加生理，化學兩科，西醫科加本草藥物科，令學生自加融洽，希冀溝通”。在中醫科增設了生理、生化、生理解剖學等課，在西醫科增設了本草植物學。他還主張先學中醫，再學西醫，并制定了中醫科學生畢業后，再學西醫可免交學費的鼓勵辦法。1922年，北洋政府奉行獨尊西醫的政策，南通醫學專門學校被迫停辦中醫科。

張謇能夠客觀地看待西醫和中醫。他不僅不排斥西醫，相反，還以積極的心態和開放的視野，學習吸收西方醫學成果。1915年4月30日，在張謇的支持下，南通醫學專門學校做了南通歷史上第一例人體解剖，被《通海新報》稱為“為吾通破天荒之第一聲”。1920年，張謇聘請德國籍醫學博士夏德門擔任南通醫院總醫長和醫校教員。張謇指出，西醫將醫學與藥學分成兩門學科，“故辨性較精，而施效易見”，西藥“藥取其精，服量少而飲不苦”，這是西醫和西藥的優勢。他提出可以嘗試中藥西制，“泰西某藥，猶之吾國某藥，以其法制吾國某藥，猶之泰西某藥，約舉之可十數不盡詳也”。同時，他認為中醫也有其長。許多人以為中醫是無醫唯藥，其實并不如此，所謂醫，“原人血脈經絡骨髓陰陽表里，以起百病之本”。所謂藥，“本草石之寒溫，量疾病之深淺，假藥味之滋，因氣感之宜，辨五苦六辛，致水火之齊以通閉解結，反之于平”。張謇認為應從藥入手來推動中西醫結合。“先通藥學，藥通然后可以求醫之通。醫猶汽車，電車，藥猶軌與道也。”

張謇計劃對《本草綱目》等藥典所載近2000味中藥材，運用科學方法測定成分，確定藥物療效，在此基礎上再編撰《中藥經》。他在《擬集資訂中藥經征求同意書》中提出實施具體方案，“訪知柏林大學藥物院教授托姆司、化學工程師司密勒二君，皆邃精藥物，與商此事，許贊其成……聘吾國老于藥業，明知藥學者之數人……先延請密勒君來華，就南通農科大學化驗室，為化學分析之試驗，得其定性定量，然后以所得之藥，所驗之表，寄往大學托姆司君，征驗所得，定性定量之異同，然后要求東西各國之藥物學大家復驗之，必舉世大同，而后定一物之真用，而后辨吾說藥性與氣味之確否，而后著錄成經”。受于當時歷史條件所限及種種原因，張謇編撰《中藥經》的宏偉設想雖未能如愿，但他對中醫發展的規劃和設想，對后人不失啟發意義。

（責任編輯：呂文雯）