“思無邪”的本義及其他——《論語》疑難句解讀（中）

北京 解志熙

“詩三百一言以蔽之曰思無邪”的本義

“子曰詩三百一言以蔽之曰思無邪”出自《為政》篇，是孔子對《詩三百》的總評。

“思無邪”原是《詩經》魯頌《駉》詩的成句。《駉》詩四章，每章最后兩句分別作“思無疆，思馬斯臧”“思無期，思馬斯才”“思無斁，思馬斯作”和“思無邪，思馬斯徂”。孔子此處當是借用《駉》詩成語，并且是“斷章取義”的引用——“思”在《駉》里原是無意義的句首語助詞，但孔子引來論詩時，“思”則變成了有意義的實詞，由此，“思無邪”成了孔子對《詩三百》的總評，也是他的詩學總論。按說，“詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’”并不難解，歷來的解說卻幾乎一致地將它道德化。蓋自《毛詩序》強調“正得失、動天地、感鬼神，莫近于詩”以來，這種道德化的趨向就成為對“思無邪”的解釋導向?，F存最早的是東漢包咸的解釋，包咸《論語包氏章句》已佚，但何晏《論語集解》的皇侃疏還保存了包咸對“思無邪”的解釋：“包曰：歸于正。”（轉引自1—165）皇疏進一步聯系《為政》篇的首章“為政以德”并引魏衛瓘的解釋，從而對“思無邪”做出了這樣的道德化疏解：“此章舉《詩》證為政以德之事也。《詩》雖三百篇之多、六義之廣，而唯用‘思無邪’之一言以當三百篇之理也?！詾檎?，唯思于無邪，無邪則歸于正也。衛瓘云：‘不曰思正而曰思無邪，明正無所思邪，邪去，則合于正也。’”（轉引自1—166）邢疏亦謂：“此章言為政之道在于去邪歸正，故舉詩要當一句以言之……曰‘思無邪’者，此《詩》之一言，魯頌《駉》篇文也。詩之為體，論勸頌德，止僻防邪，大抵皆歸于正，故此一句可以當之也。