齊物：進入逍遙境界之門——《莊子》內篇賞讀之一

北京 孫明君

學界通常認為《莊子》三十三篇中最重要的是《逍遙游》《齊物論》兩篇。陳柱《闡莊》說：“故莊子之書，大旨盡于內篇，而內篇中之最要者，則《逍遙游》《齊物論》者兩篇而已。”馮友蘭說：“莊之所以為莊者，突出地表現于《逍遙游》和《齊物論》兩篇之中。”那么，《逍遙游》與《齊物論》之間是一種什么關系呢？有學者把《逍遙游》和《齊物論》對立起來，認為逍遙和齊物之間存在不可調解的價值悖論；也有學者以為兩篇之間是一種主從關系，《逍遙游》指出了一個精神自由境界，《齊物論》則是進入這種自由境界的方法。本文認為前一種說法是對莊子思想的誤讀，后一種說法甚有新意，但還需要進一步補充。

持《逍遙游》和《齊物論》價值悖論說的學者認為：《逍遙游》講小大之辨，《齊物論》講萬物齊一。既然《齊物論》可以齊物我、齊物論、齊生死、齊是非、齊大知和小知，為什么《逍遙游》就不可以齊大知和小知、齊大年和小年？“逍遙”是排他的，“齊物”是包容的，這就讓逍遙與齊物陷入到一種無法自破的價值悖論當中。表面看來，這種看法言之有理，且具有這種困惑的讀者也不在少數。我們認為《逍遙游》和《齊物論》是在討論不同的問題，兩篇文章在認識上并不是一種矛盾對立的關系。

“逍遙”一詞出現甚早，《詩經·鄭風·清人》中有“河上乎逍遙”。《楚辭》中有更多的“逍遙”。《離騷》云：“欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。”《九歌·湘君》云：“聊逍遙兮容與。”《遠游》云：“聊仿佯而逍遙。”《詩經》《楚辭》中的“逍遙”意為優游自得，這是一種文學性描寫。……