“畫之逸格”與“筆簡形具”——北宋黃休復《益州名畫錄》解析

北京 張晶

《益州名畫錄》是一部重要的畫論著作，在中國畫論史上有其獨特的地位。這不僅在于其對五代及宋初成都畫家的記載與品評，也不僅在于對朱景玄等以“神、妙、能、逸”四格評畫的品級翻轉，更在于其對“逸、神、妙、能”四格的理論界說及深遠影響。該書提出的“筆簡形具”，也是一個具有美學貢獻的命題。

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先說作者黃休復的情況，這可以使我們更加深入地了解《益州名畫錄》的價值所在。黃休復，字歸本，李畋序中稱之為“江夏黃氏”，“江夏”可能是郡望。北宋初年人，久居成都。“益州”的州治也即成都。黃休復與當時四川文人李畋、張及、任玠及畫家孫知微、童仁壽等為友，相與談藝。黃氏多蓄書畫，所居自號“茅亭”，有《茅亭客話》十卷行世。

五代戰亂不休，蜀地則相對安寧，而文人畫家，多聚于蜀，故廣有畫跡。唐五代時期，蜀地社會秩序相對安定，割據者遂大建宮殿廟宇，且以“翰林待詔”等官職網羅畫家，各地文人畫家聞之而來。壁畫興盛于成都。據人民美術出版社“中國美術論著叢刊”本《益州名畫記》的“簡介”說：“隨著唐玄宗入川的畫家盧楞伽。就曾參加最宏大的寺廟——成都大圣慈寺的制作；公元881 年黃巢起義，隨著唐僖宗入川的畫家孫位、滕昌祐，就曾參加應天寺、昭覺寺、大圣慈寺文殊閣等的壁畫制作。唐中葉以后，四川成都便逐漸成為文化中心之一。長安盛期的繪畫，尤其是寺廟壁畫風格，也得見于四川。宋朝創立之初，四川地區的畫家黃筌父子、石恪、高從遇父子等和江南地區的董源、徐熙父子等，都集中到汴梁，加上中原地區原有的唐代藝術傳統，便為宋代繪畫的發展準備了良好條件。……